论文部分内容阅读
摘 要
现代对话理论提出，教学行为的存在意味着对话成为思维碰撞和心灵交流的动态过程，成为一种共同参与以至共同创造的过程。笔者站在学生的角度“主动”学习古诗词和文言文，提出了“查——读——说——诵——悟”的五步教学法，试图通过“查、读、说、诵、悟”让学生主动走进文本、走进历史、走出文本，实现生本对话的过程。
【关键词】对话理论；“查——读——说——诵——悟”五步教学法；古诗词；文言文
现代对话理论认为，教学行为的存在意味着对话成为思维碰撞和心灵交流的动态过程，成为一种共同参与以至共同创造的过程。笔者认为，“对话”理论是“三自”思想的发展，它把教师和学生同时推向了前台，体现了教学的活动性，实现了探究式学习的目的，它允许教学的个体差异，强调学生的主动参与。
文言文由于距离我们的年代久远，其语言习惯和方式都不相同，加之学生读得少，各种历史知识支离破碎，不能实现迁移和联想，理解上就有困难，教学就陷入了困境。结合“对话”理论，我在进行古诗词和文言文教学时，提出了“查——读——说——诵——悟”的五步教学法，具体内容是这样的：
1 “查”——收集和处理信息，了解语言环境
语文学科涵盖的范围很广，它要求初中学生不求其深，但求其博。在古文的学习中，这一点尤显重要。因为了解了当时的时代背景、民风民俗、社会状况、作者的人生经历、思想观点等，才能走进历史，真正理解文章的内涵。因此，在预习环节上，要明确学习任务和方法：（1）默读课文，比照注释或者借助字词典疏通生僻字的读音与意思，搞懂文章大意；（2）查阅资料（如史地生课本、参考书、网上下载的相关内容、历史典籍等等），了解作者生平情况，了解当时的社会背景，“调查”课文的创作缘由，为进一步理解课文打下基础。（3）将所查资料以剪报、摘录、卡片的形式加以贮存。
2 “读”——打开作者心灵窗户的钥匙，实现与文本对话的捷径
古人云：“书读百遍，其义自现”。文章大都是作者思想和生活相撞击的产物，只有反复的去朗读，才能捕获作者所发出的信息。读古文可以分为试读，朗读，诵读三个步骤。试读是为了正确断句，揣摩文意（一般在预习完成）；朗读是为了体会语感，领悟主题；诵读是为了增强理解，加深记忆。古文一般都讲究音律美，教师在范读时，可以引导学生从语感、节奏等方面模仿古人，让学生感受作者当时的心情。古文多讲究含蓄隐晦，讲究托物言志，学生通过不断地读，就能明白作者的言外之意。以《五柳先生傳》为例，大家读第一遍时，有好多同学不能正确断句，当能读通顺时，他们已经搞懂文章的内容了，对五柳先生的性格、爱好、志趣都能比较准确地讲出来，结合“查”的情况，学生突然恍然大悟，原来这是陶渊明的自传。
3 “说”——用自己的揣摩说出古人的心理感受，使自己成为古人的代言人
“说”这个环节既是文本对话的延续，又是实现生生对话的重要途径；既是对学生发散思维的训练，又是对学生口语表达的训练。学生学了《小石潭记》，大家对柳宗元游山玩水以解抑郁的做法提出了质疑，课堂上学生形成了几派，有的对柳宗元表示理解，为他辩护，有的提出了批评，并把他与范仲淹相比，说他不该纵情于山水间，应该立足现实，振兴永州经济。还有的认为柳宗元是想当一回陶渊明，志未灭，心已冷。大家引章据典，从不同角度进行了讨论，仿佛多个柳宗元在做自我剖析。
4 “诵”——穿越时空，“变”成作者，赋诗成文
中学课本所选的古文和古诗词都是古文坛的经典，要想提高自己的文化素养，就要多读多记一些经典的篇章。而对于学生来说，背诵是很头疼的事儿。为了解决这个矛盾，我要求他们先读熟，再默想，记大意，扣首字，摹古人，做表演。由于前面的几个环节到了位，学生的兴趣比较浓，记忆起来相对容易了一些。学习《晏子故事两篇》时，学生将故事改编成了课本剧，有正剧版，有大话版，他们自编自导自演，将晏子这一人物形象刻画的十分生动。特别是大话版里的晏子，他们借鉴了《大话西游》的写法，融现代与古代，汇严肃与幽默，让大家在嬉笑中感悟了人生，感悟了世态的炎凉。这些形式的目的就是要学生把自己变成历史的“古人”，让作者的故事在当代重演，让当代的学生品味古人的人生。较之以前，学生对古文和古诗词的理解能力及学习兴趣都有了很大的变化。
5 “悟”——走出文本，思古“悟”今，启迪人生
“学”语文的目的是“用”语文，古之经典流传至今就是因为有“道”。《新课程标准》提出的“在语文学习过程中，培养爱国主义、集体主义、社会主义思想道德和健康的审美情趣，发展个性，培养创新精神和合作精神，逐步形成积极的人生态度和正确的世界观、价值观”，这就是一种“道”。范仲淹的《岳阳楼记》引导学生树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国思想，曹操的《观沧海》触发了学生立大志创事业的壮志豪情，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》又培育了孩子们同情和悲悯天下的情怀。借“古”为的是“鉴”今，只有让学生真正走进古人的心里，才能窥测到古人的思想，才有机会实现比照，才能达到古为今用的目的。
当然，教学中的对话应该包括生本对话、生生对话、师生对话等等，古诗词和文言文的篇幅一般较短，但内涵很深，仅仅四十五分钟的课堂时间要解决很多问题是不现实的，只要让学生真正“动”起来，自觉地学习，自觉地吸收，自觉地感悟，才能达到学习古诗词与文言文的目的，而“查——读——说——诵——悟”五步教学法可以作为学生自学的方法之一。
参考文献
[1]舒燕.当代对话教育理论探究[D].上海：华东师范大学，2009.
[2]赵晓霞.孔孟对话教学思想的内涵及其当代启示[J].教育探索，2012（05）：3-5.
[3]张霞儿.建立联系，充分理解——诗词教学的有效方法之一[J].初中语文教与学，2011（05）.
现代对话理论提出，教学行为的存在意味着对话成为思维碰撞和心灵交流的动态过程，成为一种共同参与以至共同创造的过程。笔者站在学生的角度“主动”学习古诗词和文言文，提出了“查——读——说——诵——悟”的五步教学法，试图通过“查、读、说、诵、悟”让学生主动走进文本、走进历史、走出文本，实现生本对话的过程。
【关键词】对话理论；“查——读——说——诵——悟”五步教学法；古诗词；文言文
现代对话理论认为，教学行为的存在意味着对话成为思维碰撞和心灵交流的动态过程，成为一种共同参与以至共同创造的过程。笔者认为，“对话”理论是“三自”思想的发展，它把教师和学生同时推向了前台，体现了教学的活动性，实现了探究式学习的目的，它允许教学的个体差异，强调学生的主动参与。
文言文由于距离我们的年代久远，其语言习惯和方式都不相同，加之学生读得少，各种历史知识支离破碎，不能实现迁移和联想，理解上就有困难，教学就陷入了困境。结合“对话”理论，我在进行古诗词和文言文教学时，提出了“查——读——说——诵——悟”的五步教学法，具体内容是这样的：
1 “查”——收集和处理信息，了解语言环境
语文学科涵盖的范围很广，它要求初中学生不求其深，但求其博。在古文的学习中，这一点尤显重要。因为了解了当时的时代背景、民风民俗、社会状况、作者的人生经历、思想观点等，才能走进历史，真正理解文章的内涵。因此，在预习环节上，要明确学习任务和方法：（1）默读课文，比照注释或者借助字词典疏通生僻字的读音与意思，搞懂文章大意；（2）查阅资料（如史地生课本、参考书、网上下载的相关内容、历史典籍等等），了解作者生平情况，了解当时的社会背景，“调查”课文的创作缘由，为进一步理解课文打下基础。（3）将所查资料以剪报、摘录、卡片的形式加以贮存。
2 “读”——打开作者心灵窗户的钥匙，实现与文本对话的捷径
古人云：“书读百遍，其义自现”。文章大都是作者思想和生活相撞击的产物，只有反复的去朗读，才能捕获作者所发出的信息。读古文可以分为试读，朗读，诵读三个步骤。试读是为了正确断句，揣摩文意（一般在预习完成）；朗读是为了体会语感，领悟主题；诵读是为了增强理解，加深记忆。古文一般都讲究音律美，教师在范读时，可以引导学生从语感、节奏等方面模仿古人，让学生感受作者当时的心情。古文多讲究含蓄隐晦，讲究托物言志，学生通过不断地读，就能明白作者的言外之意。以《五柳先生傳》为例，大家读第一遍时，有好多同学不能正确断句，当能读通顺时，他们已经搞懂文章的内容了，对五柳先生的性格、爱好、志趣都能比较准确地讲出来，结合“查”的情况，学生突然恍然大悟，原来这是陶渊明的自传。
3 “说”——用自己的揣摩说出古人的心理感受，使自己成为古人的代言人
“说”这个环节既是文本对话的延续，又是实现生生对话的重要途径；既是对学生发散思维的训练，又是对学生口语表达的训练。学生学了《小石潭记》，大家对柳宗元游山玩水以解抑郁的做法提出了质疑，课堂上学生形成了几派，有的对柳宗元表示理解，为他辩护，有的提出了批评，并把他与范仲淹相比，说他不该纵情于山水间，应该立足现实，振兴永州经济。还有的认为柳宗元是想当一回陶渊明，志未灭，心已冷。大家引章据典，从不同角度进行了讨论，仿佛多个柳宗元在做自我剖析。
4 “诵”——穿越时空，“变”成作者，赋诗成文
中学课本所选的古文和古诗词都是古文坛的经典，要想提高自己的文化素养，就要多读多记一些经典的篇章。而对于学生来说，背诵是很头疼的事儿。为了解决这个矛盾，我要求他们先读熟，再默想，记大意，扣首字，摹古人，做表演。由于前面的几个环节到了位，学生的兴趣比较浓，记忆起来相对容易了一些。学习《晏子故事两篇》时，学生将故事改编成了课本剧，有正剧版，有大话版，他们自编自导自演，将晏子这一人物形象刻画的十分生动。特别是大话版里的晏子，他们借鉴了《大话西游》的写法，融现代与古代，汇严肃与幽默，让大家在嬉笑中感悟了人生，感悟了世态的炎凉。这些形式的目的就是要学生把自己变成历史的“古人”，让作者的故事在当代重演，让当代的学生品味古人的人生。较之以前，学生对古文和古诗词的理解能力及学习兴趣都有了很大的变化。
5 “悟”——走出文本，思古“悟”今，启迪人生
“学”语文的目的是“用”语文，古之经典流传至今就是因为有“道”。《新课程标准》提出的“在语文学习过程中，培养爱国主义、集体主义、社会主义思想道德和健康的审美情趣，发展个性，培养创新精神和合作精神，逐步形成积极的人生态度和正确的世界观、价值观”，这就是一种“道”。范仲淹的《岳阳楼记》引导学生树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国思想，曹操的《观沧海》触发了学生立大志创事业的壮志豪情，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》又培育了孩子们同情和悲悯天下的情怀。借“古”为的是“鉴”今，只有让学生真正走进古人的心里，才能窥测到古人的思想，才有机会实现比照，才能达到古为今用的目的。
当然，教学中的对话应该包括生本对话、生生对话、师生对话等等，古诗词和文言文的篇幅一般较短，但内涵很深，仅仅四十五分钟的课堂时间要解决很多问题是不现实的，只要让学生真正“动”起来，自觉地学习，自觉地吸收，自觉地感悟，才能达到学习古诗词与文言文的目的，而“查——读——说——诵——悟”五步教学法可以作为学生自学的方法之一。
参考文献
[1]舒燕.当代对话教育理论探究[D].上海：华东师范大学，2009.
[2]赵晓霞.孔孟对话教学思想的内涵及其当代启示[J].教育探索，2012（05）：3-5.
[3]张霞儿.建立联系，充分理解——诗词教学的有效方法之一[J].初中语文教与学，2011（05）.