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摘要：柱础作为传统民居建筑的基本构件，随着历史文化的发展逐渐演变为一种艺术形式，成为民居建筑装饰艺术文化不可或缺的闪光点。在实地调研安阳地区散落的古民居建筑基础之上，结合相关文献资料，分析柱础的造型特色，揭示其中的寓意。
关键词：柱础；造型特色；寓意
中图分类号：F27
文献标识码：A
文章编号：16723198（2013）01009202
柱础是古建筑物的柱子底端的一个构件，其直径一般比柱子大，多呈圆鼓形或多边形。墨子书中记载：“山云蒸，柱础润”。宋代的《营造方式》也有对柱础的形制、装饰、用工、用料等方面做出了相应的制度与规定。柱础应用历史久远，早在安阳殷墟房屋遗址上就发现了许多排列成行的石柱础，这些柱础多为直径15cm—30cm的天然卵石，梁思成先生认为这当系最古础石之遗例。
安阳历史文化深厚，是八大古都之一。现存许多古民居建筑，大多为清末到民国初期，民居平面布置有一字式、三合院式、四合院式等多种形式，屋顶形式以硬山式为主，少数的悬山顶和卷棚顶，常年降水量并不充足，所以屋顶的坡度比较小。柱础作为安阳古民居建筑的构件，受到本地民俗文化、传统习惯和技术性原因的影响，形式和装饰图案虽然没有南方那么细腻，但是也独具特色。造型形式多样，在建筑实例中，有圆鼓式、覆盆式、基座式，两种或两种以上形式的组合叠加是最多的，组合的形式很自由；装饰图案不失丰富，十二生肖、狮子、麒麟，莲荷、牡丹、如意纹、卷草纹、回纹，无所不包，形成了丰富多彩的柱础系列。
1造型特色
柱础作为安阳古民居建筑的结构构件，多为石质，材料以青石见长，最大原因在于安阳地区石料丰富，青石的抗压性和耐久性强，便于开采，加之色泽与整体民居建筑的砖瓦相一致而广泛运用。其实用功能是首要的：作用之一使木质柱子落在坚实的石料之上，经过柱础将承受的荷载传递到地面上，保护木柱不移动或是下沉；二是石料内部密度大，结构致密，可以阻止雨水和避免地面湿气对木柱的直接侵蚀；三是防震等特殊作用。
安阳古民居的柱础艺术并没有困于或局限于功能，在满足了实用功能的前提下，创造出了众多优美的柱础艺术形式。其造型形式的多样，装饰图案的广泛，雕刻技法的精卓，已经成为了安阳古民居建筑装饰不可或缺的一部分。柱础艺术中始终贯穿着“实用性和审美性相统一”的宗旨。在即完成“用”的活动下，把能代表传统伦理纲常和人祈望吉祥平安、繁荣昌盛的一些美好愿望的纹饰，运用一系列寓意、象征、借喻、谐音的手法雕刻在柱础上，这些具有鲜明教育性、娱乐性的、人文气息的纹饰艺术形式，使得实用与审美、理想与现实、娱乐与教化的诸多关系在人们的日常起居生活中得以确立，实现了艺术审美双重目的和作用。安阳古民居建筑的柱础艺术价值不是单一的，而是多元化的。
1.1形制之美
安阳古民居建筑的柱础形式很少有单纯的圆鼓式或覆盆式，大多是两种或两种以上样式的叠加应用，如基座式和圆鼓式的结合，覆盆式和圆鼓式的结合，样式丰富多样，组合衔接流落自然，没有一丁点的简单拼凑之意。柱础的造型有圆型、四边型、六边型、八边型、上圆下四边型、上圆下六边型等。即使是同一种造型样式，也有多种变化。
单层的圆鼓形或覆盆式柱础形制质朴，虽没有复合式柱础千变万化的式样，但也不失灵秀。圆鼓形柱础，从上面向下看，有上鼓面到鼓肚，从小到大，看上去很稳重；再从鼓肚到下鼓面，又由大到小，看上去有很灵巧，且鼓肚加之纹饰，整体造型给人以稳定秀气之感。而鼓式柱础也是运用最多的，工匠们把生活中喜闻乐见的器物形式融入柱础形制的创作，其柱础的艺术效果是变化无穷的。
复合式柱础顶、肚、腰、脚的结构层次感较强，从顶到脚的转折过渡自然流畅，由于视觉冲击力大，在一定程度上能反映民居建筑的繁华，所以得到了广泛的运用。其结合的方式也不是纯粹的，圆鼓形与四边形（或六边形）的组合，有传统文化中的“天圆地方”之意。此外在安阳武官村一民居里发现有仰覆莲花与半截扁圆鼓的结合；水冶镇民居中的扭曲变形的素面覆盆形柱础；安阳上毛仪涧孙氏故居的素面柱础，形式是玉带缠腰的覆盆形与扁圆鼓形的结合；林州前峪石老九宅院中圆鼓形与两个八边形及两个四边形结合的柱础样式。
从安阳古民居柱础的形制中我们不难看出，工匠对柱础的造型创造是相当自由、随意的，且不拘形制。柱础形制不仅控制在在一定的法度之内，又有多样、华丽的造型，堪称是安阳地域文化的万花筒。
1.2图案之美
“质胜文则野，文胜质则史。”装饰图案一方面美化了柱础，另一方面使所修饰的对象从物质世界进入精神世界，让人在精神领域得到愉悦。文与质的结合是适度的，“文质彬彬”所传达的正是一种适度为美为善的审美境界。安阳古民居柱础的装饰图案取材广泛，修饰适宜，种类有动物、植物、几何纹样等。
1.2.1动物
比较常见的有狮子、梅花鹿、蝙蝠、麒麟，还有龙、虎、猴子、蛇十二生肖等人们喜爱或是吉祥瑞意的动物图案。麒麟是中国传统文化中仁兽的代表，是吉祥的象征，相传能为人带来子嗣。林州任村张翰林宅院柱础雕饰麒麟，诠释了主人追求美好生活和多子多福的期望。白虎具有避邪、禳灾、祈丰等多种神力，马氏庄园嘉禾堂房前的柱础阳刻白虎，左右图案对称，并配有祥云图案，白虎颇具动感，活力且不张扬。在刘三礼祠正房前柱础以用作记年的十二生肖为题材，左边为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇，右边为马、羊、猴、鸡、狗、猪，通俗、方便又具有趣味性。猴的图案也出现在了林州前峪石老九宅院中（图1），四只猴子各蹲坐在柱础的四个角落，双手扶膝，眼观四方，设计感十足。
狮子是百兽之王，绣球又被视为吉祥喜庆之品，舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。狮子滚绣球也就自然而然成为了装饰题材，仅在马氏庄园中就有三组狮子滚绣球的柱础（图2），虽为本色，但形象活泼可爱。 尚有蝙蝠图案等，蝙蝠意之“福”， 安阳县水冶镇阜城李氏大院一进正房前柱础，顶面呈方形，通高约65厘米，中间两根立柱，镶心靠里阴刻蝙蝠图案，图案精美，雄浑大气等等。
1.2.2植物
植物题材有朵花、缠枝花、简单的卷草等，以莲荷和牡丹用得最多，尤其是莲荷，既有丰富的喻义，本身造型比牡丹等其他花卉简单，易于图案和程式化，被广泛地用在安阳古民居柱础上，有缠枝莲荷、单个的荷花朵，莲瓣有平铺、直立的、单层或多层叠加的，姿态各异（图3）。
此外，在林州石阵刘家大院的柱础上还有葫芦等题材。
1.2.3其他纹样
象乳钉纹、回纹，吉祥纹样如意纹（图4）、云纹、古钱纹、寿字等，也作为装饰出现在了柱础的边角和局部。“寿”为五福之首，是中国古代最大的吉祥；古钱寓意财源滚滚，这些吉祥图案以它简洁的方式烘托出化生类的生动活泼，衬托了整个柱础装饰图案的精美，它那明了清晰的含义极大地丰富了柱础的文化内涵。
1.3雕刻技法之美
在宋《营造方式》卷三石作制度造作次序中有对雕刻技法有详细的阐述。“其雕镌制度有四等：一曰剔地起突；二曰压地隐起华；三曰减地平钑；四曰素平。”这四种雕刻技法在安阳古民居柱础上都有体现。“剔地起突”起伏大，立体感强，马氏庄园南区二门前柱础上的的狮子滚绣球的图案就是“剔地起突”的做法（图2）。压地隐起华、减地平钑两类属于浅浮雕形式，多见于花卉和动物图案，林州石老九宅院正房的柱础雕饰也不仅限于浅浮雕，四只猴子的雕塑技法应该归为圆雕形式（图1）。除了以上几种雕刻技法，还有最古老的线雕方式，柱础的图案样式其实都是每个雕刻技法的集合，浅浮雕中有线雕，圆雕中有浅浮雕，多种组合技法的运用对柱础的艺术形式有画龙点睛的作用。浮雕形象的高低起伏和线雕的凹凸空间的组合，在光的作用下产生了多层次的变化，增加了柱础的观赏性，感染力作用强。
安阳古民居柱础的形式代表了当地民间工匠雕刻的最高水平，在设计图案样式上，充分考虑当地的地域人文因素和主人的社会地位，结合整体建筑的艺术风格；然后做承重分析，选作石料的色彩，质地等；接着做与柱身衔接面、中心柱眼位置大小等结构关系的功能分析；最后雕塑成型。各式各样散发着古香的柱础形式，足以领略中国传统工艺和深厚的文化底蕴。
2安阳古民居柱础质朴的寓意美
《考工记》中讲：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”。安阳古民居柱础简洁质朴、风格迥异的艺术形式传递的不单单是精美的造型和雕饰工艺技法，更多是承载了民俗、思想、情感、审美的一系列文化元素。柱础，安阳人叫作“柱顶石”，本地区青石石料储量多，工匠们就地取材，以石得形，以形造意，一丝不苟的展示出它最动人的魅力。柱础的上圆代表“天”，下方代表“地”，暗含着“天圆地方”的朴素观。而圆鼓形的柱础能得到人们的喜欢并广泛应用，不论是扁圆鼓形、束腰圆鼓式，都源自现实生活，最主要的原因在于鼓的欢乐、胜利、辟邪的象征意义。安阳古民居柱础的装饰题材囊括了动物、植物、其他几何纹样，通过象征、谐音或是特定直观对象组合的创作手法，传达吉祥的寓意，寄托了屋主望家宅平安、繁荣昌盛的美好愿望。动物题材中狮子滚绣球图案寓意的是“事事如意”，十二生肖中的羊象征“吉祥”，梅花鹿谐音“禄”，麒麟是和祥的象征，有“麒麟送子”之说，又比喻杰出的人才，蝙蝠谐音为“福”。植物题材中莲荷本是佛教图案，“荷”和“和”同音，寓意和睦，牡丹的“花开富贵”，其他的如意纹、古钱纹等等都传达了人们对幸福、富裕生活的希冀。这些细节装饰都与当地居民的爱好和习惯密不可分的，是社会心理和民俗的一种体现。
安阳古民居柱础是外在艺术形式价值与内在人文意蕴价值的完美融合。古拙的造型，形制的多样统一，是它的艺术价值；精雕细琢的纹样符号，其独特的寓意性和寓意美，是它的人文价值，这些都反映了人们对美不懈的追求。在生活和设计发展的今天，尤其是在继承和发扬中国传统装饰工艺艺术的问题上，我们不单是要重视民间多样化的、精致的工艺技术，更重要的是分析它内在的文化精神要素，分析它对传统民居建筑的影响，借鉴取其精华部分，弃其糟粕，为我国现代设计的发展服务，以提高人们现代生活的品质和文化内涵。
参考文献
[1]刘安.淮南子·说林训[M].北京：中华书局，2009.
[2]（宋）李诫.校注：邹其昌.营造法式（文渊阁钦定四库全书） [M] .北京：人民出版社，2011，（10）.
[3]李砚祖.工艺美术概论[M] .北京：中国轻工业出版社，2005，（5）.
[4]楼庆西.砖雕石刻[M] .北京：清华大学出版社，2011，（4）.
[5]楼庆西.乡土建筑装饰艺术[M] .北京：中国建筑工业出版社，2007.
[6]王其钧.中国传统建筑雕饰[M] .北京：中国电力出版社，2009，（3）.
[7]梁思成.中国建筑艺术图集[M] .天津：百花文艺出版社，2007，（1）.
关键词：柱础；造型特色；寓意
中图分类号：F27
文献标识码：A
文章编号：16723198（2013）01009202
柱础是古建筑物的柱子底端的一个构件，其直径一般比柱子大，多呈圆鼓形或多边形。墨子书中记载：“山云蒸，柱础润”。宋代的《营造方式》也有对柱础的形制、装饰、用工、用料等方面做出了相应的制度与规定。柱础应用历史久远，早在安阳殷墟房屋遗址上就发现了许多排列成行的石柱础，这些柱础多为直径15cm—30cm的天然卵石，梁思成先生认为这当系最古础石之遗例。
安阳历史文化深厚，是八大古都之一。现存许多古民居建筑，大多为清末到民国初期，民居平面布置有一字式、三合院式、四合院式等多种形式，屋顶形式以硬山式为主，少数的悬山顶和卷棚顶，常年降水量并不充足，所以屋顶的坡度比较小。柱础作为安阳古民居建筑的构件，受到本地民俗文化、传统习惯和技术性原因的影响，形式和装饰图案虽然没有南方那么细腻，但是也独具特色。造型形式多样，在建筑实例中，有圆鼓式、覆盆式、基座式，两种或两种以上形式的组合叠加是最多的，组合的形式很自由；装饰图案不失丰富，十二生肖、狮子、麒麟，莲荷、牡丹、如意纹、卷草纹、回纹，无所不包，形成了丰富多彩的柱础系列。
1造型特色
柱础作为安阳古民居建筑的结构构件，多为石质，材料以青石见长，最大原因在于安阳地区石料丰富，青石的抗压性和耐久性强，便于开采，加之色泽与整体民居建筑的砖瓦相一致而广泛运用。其实用功能是首要的：作用之一使木质柱子落在坚实的石料之上，经过柱础将承受的荷载传递到地面上，保护木柱不移动或是下沉；二是石料内部密度大，结构致密，可以阻止雨水和避免地面湿气对木柱的直接侵蚀；三是防震等特殊作用。
安阳古民居的柱础艺术并没有困于或局限于功能，在满足了实用功能的前提下，创造出了众多优美的柱础艺术形式。其造型形式的多样，装饰图案的广泛，雕刻技法的精卓，已经成为了安阳古民居建筑装饰不可或缺的一部分。柱础艺术中始终贯穿着“实用性和审美性相统一”的宗旨。在即完成“用”的活动下，把能代表传统伦理纲常和人祈望吉祥平安、繁荣昌盛的一些美好愿望的纹饰，运用一系列寓意、象征、借喻、谐音的手法雕刻在柱础上，这些具有鲜明教育性、娱乐性的、人文气息的纹饰艺术形式，使得实用与审美、理想与现实、娱乐与教化的诸多关系在人们的日常起居生活中得以确立，实现了艺术审美双重目的和作用。安阳古民居建筑的柱础艺术价值不是单一的，而是多元化的。
1.1形制之美
安阳古民居建筑的柱础形式很少有单纯的圆鼓式或覆盆式，大多是两种或两种以上样式的叠加应用，如基座式和圆鼓式的结合，覆盆式和圆鼓式的结合，样式丰富多样，组合衔接流落自然，没有一丁点的简单拼凑之意。柱础的造型有圆型、四边型、六边型、八边型、上圆下四边型、上圆下六边型等。即使是同一种造型样式，也有多种变化。
单层的圆鼓形或覆盆式柱础形制质朴，虽没有复合式柱础千变万化的式样，但也不失灵秀。圆鼓形柱础，从上面向下看，有上鼓面到鼓肚，从小到大，看上去很稳重；再从鼓肚到下鼓面，又由大到小，看上去有很灵巧，且鼓肚加之纹饰，整体造型给人以稳定秀气之感。而鼓式柱础也是运用最多的，工匠们把生活中喜闻乐见的器物形式融入柱础形制的创作，其柱础的艺术效果是变化无穷的。
复合式柱础顶、肚、腰、脚的结构层次感较强，从顶到脚的转折过渡自然流畅，由于视觉冲击力大，在一定程度上能反映民居建筑的繁华，所以得到了广泛的运用。其结合的方式也不是纯粹的，圆鼓形与四边形（或六边形）的组合，有传统文化中的“天圆地方”之意。此外在安阳武官村一民居里发现有仰覆莲花与半截扁圆鼓的结合；水冶镇民居中的扭曲变形的素面覆盆形柱础；安阳上毛仪涧孙氏故居的素面柱础，形式是玉带缠腰的覆盆形与扁圆鼓形的结合；林州前峪石老九宅院中圆鼓形与两个八边形及两个四边形结合的柱础样式。
从安阳古民居柱础的形制中我们不难看出，工匠对柱础的造型创造是相当自由、随意的，且不拘形制。柱础形制不仅控制在在一定的法度之内，又有多样、华丽的造型，堪称是安阳地域文化的万花筒。
1.2图案之美
“质胜文则野，文胜质则史。”装饰图案一方面美化了柱础，另一方面使所修饰的对象从物质世界进入精神世界，让人在精神领域得到愉悦。文与质的结合是适度的，“文质彬彬”所传达的正是一种适度为美为善的审美境界。安阳古民居柱础的装饰图案取材广泛，修饰适宜，种类有动物、植物、几何纹样等。
1.2.1动物
比较常见的有狮子、梅花鹿、蝙蝠、麒麟，还有龙、虎、猴子、蛇十二生肖等人们喜爱或是吉祥瑞意的动物图案。麒麟是中国传统文化中仁兽的代表，是吉祥的象征，相传能为人带来子嗣。林州任村张翰林宅院柱础雕饰麒麟，诠释了主人追求美好生活和多子多福的期望。白虎具有避邪、禳灾、祈丰等多种神力，马氏庄园嘉禾堂房前的柱础阳刻白虎，左右图案对称，并配有祥云图案，白虎颇具动感，活力且不张扬。在刘三礼祠正房前柱础以用作记年的十二生肖为题材，左边为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇，右边为马、羊、猴、鸡、狗、猪，通俗、方便又具有趣味性。猴的图案也出现在了林州前峪石老九宅院中（图1），四只猴子各蹲坐在柱础的四个角落，双手扶膝，眼观四方，设计感十足。
狮子是百兽之王，绣球又被视为吉祥喜庆之品，舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。狮子滚绣球也就自然而然成为了装饰题材，仅在马氏庄园中就有三组狮子滚绣球的柱础（图2），虽为本色，但形象活泼可爱。 尚有蝙蝠图案等，蝙蝠意之“福”， 安阳县水冶镇阜城李氏大院一进正房前柱础，顶面呈方形，通高约65厘米，中间两根立柱，镶心靠里阴刻蝙蝠图案，图案精美，雄浑大气等等。
1.2.2植物
植物题材有朵花、缠枝花、简单的卷草等，以莲荷和牡丹用得最多，尤其是莲荷，既有丰富的喻义，本身造型比牡丹等其他花卉简单，易于图案和程式化，被广泛地用在安阳古民居柱础上，有缠枝莲荷、单个的荷花朵，莲瓣有平铺、直立的、单层或多层叠加的，姿态各异（图3）。
此外，在林州石阵刘家大院的柱础上还有葫芦等题材。
1.2.3其他纹样
象乳钉纹、回纹，吉祥纹样如意纹（图4）、云纹、古钱纹、寿字等，也作为装饰出现在了柱础的边角和局部。“寿”为五福之首，是中国古代最大的吉祥；古钱寓意财源滚滚，这些吉祥图案以它简洁的方式烘托出化生类的生动活泼，衬托了整个柱础装饰图案的精美，它那明了清晰的含义极大地丰富了柱础的文化内涵。
1.3雕刻技法之美
在宋《营造方式》卷三石作制度造作次序中有对雕刻技法有详细的阐述。“其雕镌制度有四等：一曰剔地起突；二曰压地隐起华；三曰减地平钑；四曰素平。”这四种雕刻技法在安阳古民居柱础上都有体现。“剔地起突”起伏大，立体感强，马氏庄园南区二门前柱础上的的狮子滚绣球的图案就是“剔地起突”的做法（图2）。压地隐起华、减地平钑两类属于浅浮雕形式，多见于花卉和动物图案，林州石老九宅院正房的柱础雕饰也不仅限于浅浮雕，四只猴子的雕塑技法应该归为圆雕形式（图1）。除了以上几种雕刻技法，还有最古老的线雕方式，柱础的图案样式其实都是每个雕刻技法的集合，浅浮雕中有线雕，圆雕中有浅浮雕，多种组合技法的运用对柱础的艺术形式有画龙点睛的作用。浮雕形象的高低起伏和线雕的凹凸空间的组合，在光的作用下产生了多层次的变化，增加了柱础的观赏性，感染力作用强。
安阳古民居柱础的形式代表了当地民间工匠雕刻的最高水平，在设计图案样式上，充分考虑当地的地域人文因素和主人的社会地位，结合整体建筑的艺术风格；然后做承重分析，选作石料的色彩，质地等；接着做与柱身衔接面、中心柱眼位置大小等结构关系的功能分析；最后雕塑成型。各式各样散发着古香的柱础形式，足以领略中国传统工艺和深厚的文化底蕴。
2安阳古民居柱础质朴的寓意美
《考工记》中讲：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”。安阳古民居柱础简洁质朴、风格迥异的艺术形式传递的不单单是精美的造型和雕饰工艺技法，更多是承载了民俗、思想、情感、审美的一系列文化元素。柱础，安阳人叫作“柱顶石”，本地区青石石料储量多，工匠们就地取材，以石得形，以形造意，一丝不苟的展示出它最动人的魅力。柱础的上圆代表“天”，下方代表“地”，暗含着“天圆地方”的朴素观。而圆鼓形的柱础能得到人们的喜欢并广泛应用，不论是扁圆鼓形、束腰圆鼓式，都源自现实生活，最主要的原因在于鼓的欢乐、胜利、辟邪的象征意义。安阳古民居柱础的装饰题材囊括了动物、植物、其他几何纹样，通过象征、谐音或是特定直观对象组合的创作手法，传达吉祥的寓意，寄托了屋主望家宅平安、繁荣昌盛的美好愿望。动物题材中狮子滚绣球图案寓意的是“事事如意”，十二生肖中的羊象征“吉祥”，梅花鹿谐音“禄”，麒麟是和祥的象征，有“麒麟送子”之说，又比喻杰出的人才，蝙蝠谐音为“福”。植物题材中莲荷本是佛教图案，“荷”和“和”同音，寓意和睦，牡丹的“花开富贵”，其他的如意纹、古钱纹等等都传达了人们对幸福、富裕生活的希冀。这些细节装饰都与当地居民的爱好和习惯密不可分的，是社会心理和民俗的一种体现。
安阳古民居柱础是外在艺术形式价值与内在人文意蕴价值的完美融合。古拙的造型，形制的多样统一，是它的艺术价值；精雕细琢的纹样符号，其独特的寓意性和寓意美，是它的人文价值，这些都反映了人们对美不懈的追求。在生活和设计发展的今天，尤其是在继承和发扬中国传统装饰工艺艺术的问题上，我们不单是要重视民间多样化的、精致的工艺技术，更重要的是分析它内在的文化精神要素，分析它对传统民居建筑的影响，借鉴取其精华部分，弃其糟粕，为我国现代设计的发展服务，以提高人们现代生活的品质和文化内涵。
参考文献
[1]刘安.淮南子·说林训[M].北京：中华书局，2009.
[2]（宋）李诫.校注：邹其昌.营造法式（文渊阁钦定四库全书） [M] .北京：人民出版社，2011，（10）.
[3]李砚祖.工艺美术概论[M] .北京：中国轻工业出版社，2005，（5）.
[4]楼庆西.砖雕石刻[M] .北京：清华大学出版社，2011，（4）.
[5]楼庆西.乡土建筑装饰艺术[M] .北京：中国建筑工业出版社，2007.
[6]王其钧.中国传统建筑雕饰[M] .北京：中国电力出版社，2009，（3）.
[7]梁思成.中国建筑艺术图集[M] .天津：百花文艺出版社，2007，（1）.