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如何将对话理论与中学语文阅读教学有机结合起来，形成一种优质有效的语文课堂，这是我们广大语文教师一直在探讨的内容。过去，语文阅读教学由于长期受到应试教育的影响，导致了以下问题的存在：1.教师的行为表现为霸权与控制。2.学生的行为表现为从众与退缩。3.课堂教学具体表现为教师讲得多，学生笔记记得多却发言少。这些问题的存在必定造成教师教育民主化的缺失和学生学习自主性、创造性的缺失。实施新课改后，学生们又“说”得泛滥，结果也并未实现真正的对话教学。那么，应该如何在语文阅读课堂中实施对话教学呢?下面就结合教学实例来谈谈语文对话教学的实施策略。
（一）兴趣，引发对话的激情
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在兴趣的驱使下，学生能积极主动地认识事物，思维活跃，观察力敏锐，想象力丰富，克服困难的意志力也随之增强。有了浓厚的兴趣，就能开启心灵之门，引发对话的激情。语文对话教学要始终把学生的个性、需要和兴趣置于首要地位。教师要积极运用各种教学策略，激发学生对话的兴趣，调动学生对话的热情，让学生真诚、自然地倾诉个体对世界的体验，让他们在对话中发现，在发现中感悟。
（二）合作，搭建对话的平台
坚持民主的、平等的师生关系法则，教和学双方必然会走向积极的沟通与合作。沟通与合作会产生互动与交往，而互动与交往又是对话教学的基本手段。
要实现真正有效的合作沟通，必须运用多种对话的形式。从组织形式上看，有个人对话、同桌交互对话、小组内对话、小组与小组之间对话、全班对话。从对象上看，有师本对话、生本对话、师生对话、生生对话和自我对话。师本对话即教师与文本的对话。教师要组织教学对话，首先必须与文本进行对话，此时语文教师需要注意的主要问题是：领会编选意图、了解学生的学情和“用教科书去教”，特别关键的是要深入领悟文本的内涵，找准文眼，提炼对话的话题。生本对话即学生与文本的对话。多体现在预习,学生独立自主地与文本展开理解、欣赏、评价、批判式的对话，教师可引导学生多向文本提出“为什么”，敢于向名人说“不”，善于表达“我认为……”，乐于向文本说“这里写得真美,美就美在……”，让学生学会发现、学会分析、学会欣赏、学会批评。在生本对话中，学生与作家、编者处在平等的地位，消除了对作家作品、编者的敬畏之情和盲从心理，学生对文本的感知和理解就会更深刻、更精彩，更具个性化，无数的体验、奇思妙想就会纷至沓来，从而感悟到更多的文学、语言、篇章的魅力。师生对话即教师与学生对话。教师与学生之间不再是灌输与被灌输的关系，而是民主对话的双方，都是对话的主体。在民主的氛围中，双方自由言说，
互相倾听，在对话中分享对文本的感悟，碰撞思维的火花，点燃情感的火焰。在这个过程中，教师要高瞻远瞩，适时发挥引导点拨作用，帮助学生拓宽想象的空间，深入对话，努力让学生通过对话挖掘出更新颖的内涵。生生对话即学生与学生对话。语文对话教学十分重视学生的互动关系，鼓励学生间相互交流，各抒己见，通过学生个体之间、学生个体和群体之间的思维碰撞与情感交融，共享知识、共享经验、共享情感、共享语文世界的奥秘与神奇。自我对话主要指学生自我的对话。它是“理性的思考、思维的整理、体验后的反思”，是趋向真善美的对话。教师可通过谈反思、记日记、写随笔等方式，引导学生自觉养成自我对话的良好习惯。
（三）主问题，连接对话的主线
语文对话教学常由一个主问题贯穿整个课堂，话题的优劣直接影响学生对话的积极性，影响对话活动能否广泛而深入的开展。因此要注意以下几方面：１.主问题的设计要能涵盖全篇。如学习《孔乙己》一文，可从孔乙己的“死”入题，溯本求源，认识孔乙己自身的悲剧、社会制度的悲剧和人的悲剧，最终从孔乙己个人的性格延伸到悲剧命运的社会根源。2.由于受人的认识水平、生活阅历、世界观、人生观、个性等各方面因素的影响，每个人对作品的理解各不相同，主问题的设置应能引发学生多角度的解读文本。如学习《风筝》，围绕“透过风筝看鲁迅”的话题，可体察鲁迅的自省精神、手足情深和对小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨的深沉感慨，还可以从中领悟游戏的意义等，具有多个角度的内涵。3.主问题要尽量贴近学生的生活，能调动学生的生活积累、情感积累去解读、感悟、评论文本。同时，主问题要紧扣时代脉搏，让对话起到矫正学生的世界观、价值观的作用。如学习《羚羊木雕》一文，围绕“这能全怪我吗？”“到底该怪谁？”的主问题，探讨各人的对错，探讨什么是真正的友情，如何面对现实处理好“伤心事”、“烦心事”，如何化解家庭矛盾等。设置这样的主问题，不仅能最大限度地激发学生潜在的对话欲和表现欲，也能使语文阅读课堂紧凑连贯。4.主问题应尽可能从“文眼”中产生。例如，《春酒》一文，文字浅显，但感情丰厚，在文章结尾，作者巧妙地设置了一个“文眼”——“道地家乡味”，于是牵一发而动全身的主问题也酝酿而生：作者从春酒中品味到怎样的“道地家乡味”？她又是从家乡的哪些事中品味到的?
（四）多读，贯穿对话的过程
学生对文本读得越多，想得越透，感悟到的东西就越丰富。学生对文本都有一个消化吸收和发现创造的过程，这个过程就是多读与深思的过程。有了这个过程，学生方能与文本进行真正的对话，这时，独特的感悟、丰富的体验就如抽丝剥茧般地在学生大脑中生成了，最终对话也就自然而然地成了一种内在需要。
当然，读也分为以下三个步骤。
初读感知。这是整体把握文本的第一步。古人云：“书读百遍，其义自见。”语文素养的形成，离不开“读”这最基本的实践方式，教师必须创造条件，让学生反复诵读，使学生的心灵与作品的灵魂贴近、沟通、交融，这样，学生也就整体把握住了文章的主旨。
精读细品。在整体把握的基础上，对文本从内涵、情感、情境、形象和语言等各方面进行妙点追踪，美点揣摩，对文本进行精读细品、细嚼慢咽以获得对自然、社会和人生的有益启迪。
体悟迁移。朗读、品味是基础，体悟、思考是升华。“悟”既是情感的体验，更是理性的思考。这时的对话可将感悟的结果清晰化、条理化，对言语从不同角度、不同层面进行挖掘、探究、点评并相互触发，读也就促成了对话并延伸了对话。例如，教《湖心亭看雪》一文，初读后，学生们初步感知了课文内容，思维停留在张岱那奇妙的看雪经历上。这时，我再次请一位学生朗读，同时抛下一句：这篇短文中，作者犯了一个较明显的前后矛盾的错误，请你把它找出来。学生颇感诧异并产生了好奇，很快就有学生找出来了：文章开头说“独往湖心亭”，“独”就是一个人，可是后文又出现了一个舟子在说话，而且前文还说“舟中人两三粒而已”，这几处都是矛盾的。在这种情况下，我提议大家再齐读一遍，这次要求又提高了：文中有一个词可以形象地概括张岱的形象，请你找出来。再读之后，不少学生都能找到答案：“痴”。
这三次朗读，次次要求都不一样，找“前后矛盾”是为分析形象张本，找“痴”字是抓住全文切入点。三次朗读为学生深入文本进行对话做了充分准备。有了这些课堂对话，接下来理解张岱的“痴行”和他眼中的“痴景”以及他对故国的一片“痴情”，也就顺理成章了。
整篇文章的学习，在读中寻找疑问，在读中解决疑点，在读中交流心情。“读”既是手段，又是目的。学生读出了韵味，读出了灵魂。由“读”引出了“说”，在“说”中又有新的生成，“读”使对话延伸到终点，“读”贯穿着对话的全过程。
总之，以上有关语文对话教学策略的归纳仅是对初中语文阅读教学新路的一种探寻，它只是一种浅尝，意在唤起更多语文同仁的关注和创新，这能使语文阅读教学的路越走越宽，使对话教学理论在应用中熠熠生辉。
(责任编辑 刘宇帆)
（一）兴趣，引发对话的激情
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在兴趣的驱使下，学生能积极主动地认识事物，思维活跃，观察力敏锐，想象力丰富，克服困难的意志力也随之增强。有了浓厚的兴趣，就能开启心灵之门，引发对话的激情。语文对话教学要始终把学生的个性、需要和兴趣置于首要地位。教师要积极运用各种教学策略，激发学生对话的兴趣，调动学生对话的热情，让学生真诚、自然地倾诉个体对世界的体验，让他们在对话中发现，在发现中感悟。
（二）合作，搭建对话的平台
坚持民主的、平等的师生关系法则，教和学双方必然会走向积极的沟通与合作。沟通与合作会产生互动与交往，而互动与交往又是对话教学的基本手段。
要实现真正有效的合作沟通，必须运用多种对话的形式。从组织形式上看，有个人对话、同桌交互对话、小组内对话、小组与小组之间对话、全班对话。从对象上看，有师本对话、生本对话、师生对话、生生对话和自我对话。师本对话即教师与文本的对话。教师要组织教学对话，首先必须与文本进行对话，此时语文教师需要注意的主要问题是：领会编选意图、了解学生的学情和“用教科书去教”，特别关键的是要深入领悟文本的内涵，找准文眼，提炼对话的话题。生本对话即学生与文本的对话。多体现在预习,学生独立自主地与文本展开理解、欣赏、评价、批判式的对话，教师可引导学生多向文本提出“为什么”，敢于向名人说“不”，善于表达“我认为……”，乐于向文本说“这里写得真美,美就美在……”，让学生学会发现、学会分析、学会欣赏、学会批评。在生本对话中，学生与作家、编者处在平等的地位，消除了对作家作品、编者的敬畏之情和盲从心理，学生对文本的感知和理解就会更深刻、更精彩，更具个性化，无数的体验、奇思妙想就会纷至沓来，从而感悟到更多的文学、语言、篇章的魅力。师生对话即教师与学生对话。教师与学生之间不再是灌输与被灌输的关系，而是民主对话的双方，都是对话的主体。在民主的氛围中，双方自由言说，
互相倾听，在对话中分享对文本的感悟，碰撞思维的火花，点燃情感的火焰。在这个过程中，教师要高瞻远瞩，适时发挥引导点拨作用，帮助学生拓宽想象的空间，深入对话，努力让学生通过对话挖掘出更新颖的内涵。生生对话即学生与学生对话。语文对话教学十分重视学生的互动关系，鼓励学生间相互交流，各抒己见，通过学生个体之间、学生个体和群体之间的思维碰撞与情感交融，共享知识、共享经验、共享情感、共享语文世界的奥秘与神奇。自我对话主要指学生自我的对话。它是“理性的思考、思维的整理、体验后的反思”，是趋向真善美的对话。教师可通过谈反思、记日记、写随笔等方式，引导学生自觉养成自我对话的良好习惯。
（三）主问题，连接对话的主线
语文对话教学常由一个主问题贯穿整个课堂，话题的优劣直接影响学生对话的积极性，影响对话活动能否广泛而深入的开展。因此要注意以下几方面：１.主问题的设计要能涵盖全篇。如学习《孔乙己》一文，可从孔乙己的“死”入题，溯本求源，认识孔乙己自身的悲剧、社会制度的悲剧和人的悲剧，最终从孔乙己个人的性格延伸到悲剧命运的社会根源。2.由于受人的认识水平、生活阅历、世界观、人生观、个性等各方面因素的影响，每个人对作品的理解各不相同，主问题的设置应能引发学生多角度的解读文本。如学习《风筝》，围绕“透过风筝看鲁迅”的话题，可体察鲁迅的自省精神、手足情深和对小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨的深沉感慨，还可以从中领悟游戏的意义等，具有多个角度的内涵。3.主问题要尽量贴近学生的生活，能调动学生的生活积累、情感积累去解读、感悟、评论文本。同时，主问题要紧扣时代脉搏，让对话起到矫正学生的世界观、价值观的作用。如学习《羚羊木雕》一文，围绕“这能全怪我吗？”“到底该怪谁？”的主问题，探讨各人的对错，探讨什么是真正的友情，如何面对现实处理好“伤心事”、“烦心事”，如何化解家庭矛盾等。设置这样的主问题，不仅能最大限度地激发学生潜在的对话欲和表现欲，也能使语文阅读课堂紧凑连贯。4.主问题应尽可能从“文眼”中产生。例如，《春酒》一文，文字浅显，但感情丰厚，在文章结尾，作者巧妙地设置了一个“文眼”——“道地家乡味”，于是牵一发而动全身的主问题也酝酿而生：作者从春酒中品味到怎样的“道地家乡味”？她又是从家乡的哪些事中品味到的?
（四）多读，贯穿对话的过程
学生对文本读得越多，想得越透，感悟到的东西就越丰富。学生对文本都有一个消化吸收和发现创造的过程，这个过程就是多读与深思的过程。有了这个过程，学生方能与文本进行真正的对话，这时，独特的感悟、丰富的体验就如抽丝剥茧般地在学生大脑中生成了，最终对话也就自然而然地成了一种内在需要。
当然，读也分为以下三个步骤。
初读感知。这是整体把握文本的第一步。古人云：“书读百遍，其义自见。”语文素养的形成，离不开“读”这最基本的实践方式，教师必须创造条件，让学生反复诵读，使学生的心灵与作品的灵魂贴近、沟通、交融，这样，学生也就整体把握住了文章的主旨。
精读细品。在整体把握的基础上，对文本从内涵、情感、情境、形象和语言等各方面进行妙点追踪，美点揣摩，对文本进行精读细品、细嚼慢咽以获得对自然、社会和人生的有益启迪。
体悟迁移。朗读、品味是基础，体悟、思考是升华。“悟”既是情感的体验，更是理性的思考。这时的对话可将感悟的结果清晰化、条理化，对言语从不同角度、不同层面进行挖掘、探究、点评并相互触发，读也就促成了对话并延伸了对话。例如，教《湖心亭看雪》一文，初读后，学生们初步感知了课文内容，思维停留在张岱那奇妙的看雪经历上。这时，我再次请一位学生朗读，同时抛下一句：这篇短文中，作者犯了一个较明显的前后矛盾的错误，请你把它找出来。学生颇感诧异并产生了好奇，很快就有学生找出来了：文章开头说“独往湖心亭”，“独”就是一个人，可是后文又出现了一个舟子在说话，而且前文还说“舟中人两三粒而已”，这几处都是矛盾的。在这种情况下，我提议大家再齐读一遍，这次要求又提高了：文中有一个词可以形象地概括张岱的形象，请你找出来。再读之后，不少学生都能找到答案：“痴”。
这三次朗读，次次要求都不一样，找“前后矛盾”是为分析形象张本，找“痴”字是抓住全文切入点。三次朗读为学生深入文本进行对话做了充分准备。有了这些课堂对话，接下来理解张岱的“痴行”和他眼中的“痴景”以及他对故国的一片“痴情”，也就顺理成章了。
整篇文章的学习，在读中寻找疑问，在读中解决疑点，在读中交流心情。“读”既是手段，又是目的。学生读出了韵味，读出了灵魂。由“读”引出了“说”，在“说”中又有新的生成，“读”使对话延伸到终点，“读”贯穿着对话的全过程。
总之，以上有关语文对话教学策略的归纳仅是对初中语文阅读教学新路的一种探寻，它只是一种浅尝，意在唤起更多语文同仁的关注和创新，这能使语文阅读教学的路越走越宽，使对话教学理论在应用中熠熠生辉。
(责任编辑 刘宇帆)