【摘 要】
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1980年以来,广义或狭义概念上的“神怪”研究集中在神话学、文学、考古学、美术、影视传媒、文化产业和民俗旅游等方面。纵观这些研究可看出:在研究时间与研究对象上,学界普
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1980年以来,广义或狭义概念上的“神怪”研究集中在神话学、文学、考古学、美术、影视传媒、文化产业和民俗旅游等方面。纵观这些研究可看出:在研究时间与研究对象上,学界普遍缺乏对探讨时段做阶段划分,尤其对佛教和道教兴盛以前的早期中国的神怪图像之所以然重视不足,由此带来问题意识的局限性;在研究理念上缺乏对最重要的借鉴与参照对象——日本妖怪学进行深入反思,存有中日横向移植的盲区;在研究视域上往往从文献出发,或仅对部分器物作考察,缺乏结合中华文明探源成果进行溯源研究,缺乏对更多器物类型的神怪图像进行综合研究。在总结
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