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【摘 要】在中国的现代史上，曾出现过这么一群人物，他们的名字代表了一个特殊时代的符号。作为江山民国时期最知名的军统文化的代表人物，江山“一戴三毛”（戴笠、毛森、毛人凤、毛万里等）闻名省内外，甚至名传美国、日本等，不仅“带”出了民国时期全国人数最多的将军县，而且还由此形成了全国独一无二的江山“军统文化”。[1]作为江南的一个小小山区县，在民国时期能拥有64名国民党将军，这在全国2000多个县中是绝无仅有的。
【关键词】民国特工文化；区域发展关系
风流总被雨打风吹去，因人物久远，且无缘考证，只是口耳相传，或读点报刊上发表的有限的文史资料，关于“一戴三毛”的饱满认识，只能是略知。全国政协第八、九届委员、江山籍著名作家、文史专家汪东林先生说得好：他们（“一戴三毛”）在20世纪前半叶蒋介石先生主政的民国时期，就是在全国颇有影响的政治历史人物，其功过是非，后人自有越来越多的评说，这里暂且不论，但有一个事实至今还在延续，正在挖掘、开发——这就是“一戴三毛”政治历史名人的效应以及它对当地带来的一系列的文化经济效益。可见，展开对江山民国特工文化的了解、探讨，对于江山的历史人文研究有一定的借鉴意义。
一、民国时期以戴笠为代表的江山特工情况考究
据初步考证，担任国民党少将以上江山籍人士有64名，担任国民党校官江山籍人士162人，驻外江山籍官员8人。其中上将1名，毛人凤也；中将9名，如戴笠、毛森、毛应章等；少将54名，如吴海龙、王蒲臣、毛万里等。同时，出现了父子将军、兄弟将军、叔侄将军、同窗将军、同村将军的现象，还出现了一些将军乡镇，如保安乡有7名将军，新塘边镇有7名将军，贺村镇有9名将军，峡口镇6名将军，凤林镇5名将军。无论是具有“总统文化”称号的奉化，还是冠以“中统文化”大名的湖州（吴兴），民国时期将军总数分别都不到60位，而江山竟达到65位。民国时期，江山可谓是名副其实的“国民党将军县”。江山也因之被誉为民国时期的国民党将军县。在民国时期的非常形势下，江山大地走出了一大批军统特务，其人数之多、力量之强、地位之高、作用之大、影响之远，令人惊叹，令人不可捉摸，并闻名于全国，乃至全球。江山江山的军统文化与奉化的总统文化（蒋介石、蒋经国）、湖州的中统文化（陈立夫、陈果夫）和青田将军共同形成了浙江省特有的“民国四绝”文化[2]。
二、江山民国特工文化所折射的價值理念
国民党政府在大陆仅仅执政了38年，当时小小的江山县，何以在全国近3000个县中独树一帜？因为江山“军统文化”与“民国将军县”有着紧密而又必然的联系。
1.从特工文化折射出的忠义性格与气质。
以戴笠为首的军统，在创建时，戴笠既运用流行的儒家的忠义观，也引进孙中山的革命理念，在军统的训练计划、组织规则和个人准则里打上其特定的印记，使军统的纪律与对领袖的个人崇拜结合起来，在军统内部培养了一种特殊的政治文化氛围。在戴笠看来，军统的任务就是当蒋介石的“耳目手足”。他的有些训令直截了当，如“同志们要吃苦耐劳，努力工作。”有些则引经据典，援引历史上的格言。常用《三国演义》和《水浒》这类传统的历史小说来宣扬忠孝之道，兄弟情义。他刻意渲染自己个人忠于领袖蒋介石的绝对重要性。这样，戴笠就可以要求部下绝对效忠于他。
2.从特工文化折射出的乡情乡根乡党传统。
一方面，也许是江山方言语音独特，且生硬、晦涩、难懂，信手拈来，便可成为军统活动的暗语和秘密代号的缘故，以戴笠为首的军统组织大多使用、重用江山同乡，内部交流密语也以江山方言为主。另一方面，在军统内，戴笠和毛人风对江山人都十分信任，他们最亲信的江山籍的军统特务有14人，是他们的“江山子弟兵”。这是内部的叫法，外部则称为“十四亲信”。 军统队伍骨干的培养，大多是江山人，并有相当一部分江山人提升为校官和将领。
三、从民国特工文化深入挖掘、开发历史名人效应的意义
从民国特工文化深入挖掘、开发历史名人效应，可以提高其对江山人文、旅游业发展的影响带动作用。据2008年3月25日《今日江山》报道，我市举行城市营销与推介研讨会，消息里其中提到了“挖掘宣传保安特工文化，提升保安特工文化亮点。”由此可见，江山市挖掘、开发、利用政治历史名人已有时机。
1.将民国特工文化资源融合进江山深厚独特的人文景观，推动旅游业联动发展。
江山是中国优秀旅游城市、浙江省旅游经济强市，旅游形象主题为“千年古道.锦绣江山”，主要自然和人文景观突出体现为“奇、古、特”三个字。除奇山（世界自然遗产、全国丹霞第一奇峰江郎山，古代地壳运动形成的原始生态景观、国内罕见的磊石洞群浮盖山），海上丝绸之路的陆上延伸通道仙霞古道、仙霞关、廿八都古镇、三卿口古瓷村等外，民国特工文化已经成为江山市由清漾毛氏文化，古道古镇文化，江郎山世遗文化等形成的四大特色文化之一。尤其成为“千年古道.锦绣江山”主要自然和人文景观“奇、古、特”三个字中“特”色之特。江山籍国民党少将以上将领65人，代表人物是“三毛一戴”（毛人凤、毛森、毛万里、戴笠）。
2.借鉴节会文化的交流理念打开对外交流合作的突破口。
通过深入挖掘军统文化、民俗文化等方面的潜力和资源，办好各种形式的重大节会活动，推动民俗文化交流向经济贸易、科教卫生等领域扩展。围绕地方文化与对岸文化渊源关系，策划文化交流节会活动。鉴于本市的毛氏文化、军统文化、古道文化已有较好的开发基础，且具有一定的涉台文化元素，对台文化交流的操作空间较大。明确“文化先融”的理念，积极作为，学习宁德、晋江等地对台文化交流运作经验，对涉台文化资源进行再挖掘、再整合、再包装，提升文化内涵和层次，把文化交流做实、做深、做活，通过文化搭台、经贸唱戏，打开对接台湾的突破口。积极开展文化双向交流互动，如邀请台湾等地的知名演员加盟创作反映江山毛氏祖先迁徙或反映民国时期江山特工的影视剧；联合设计开发海西世界遗产游线路、台湾人故乡游、中国幸福乡村游等旅游形式，利用江郎山申遗契机、利用毛氏文化和军统文化等在台的影响力吸引福建、台湾等地区游客，拓宽合作领域。
3.围绕民国特工主题特色，加强旅游文化营销。
利用独特资源，提高操作可行性。民国时期以江山市为主的军统情治系统的那些人与事，最闻名的当属“三毛一戴”，现存已开发的相关历史文化景点则有保安的戴笠故居。另外，还有为纪念戴笠而办起的由蒋介石亲自兼任校长的雨农中学（曾经）（见4月12日《衢州日报》5版文章《冯骥才的苦心与汪村“十三总站”的未来》），发展特工文化游，在浙江乃至全国几乎是独一无二的资源优势。随着时代的发展，人们生活水平的提高，旅游业承担着满足人们更为多元的精神文化需求功能，特别是现代人的猎奇、探险心理，具有揭密历史、知识再生、文化传播的附加功能……。将该开发项目纳入“重点旅游项目建设库”；指导江山旅游局重点对保安戴笠公馆进行再规划、再开发，将公馆所在村（街）打造成“特工文化村（街）”。挖掘有价值的民国特工军事文化融入旅游项目建设。注重与旅游的融合发展，努力寻找新亮点，尤其是要借鉴东阳打造横店影视城经验，在双塔公园建设中国特工城，巧妙融入仙霞关（戴笠秘宅），培育精品旅游线路等，锻造江山新名片。
参考文献：
[1]毛冬青 戴明桂 徐江都 ，渊源·情缘：江山与台湾，2011，[1].
[2]毛国良，一戴三毛”“带”出了民国江山将军县——兼谈江山市“军统文化”现象，2011 [2].
【关键词】民国特工文化；区域发展关系
风流总被雨打风吹去，因人物久远，且无缘考证，只是口耳相传，或读点报刊上发表的有限的文史资料，关于“一戴三毛”的饱满认识，只能是略知。全国政协第八、九届委员、江山籍著名作家、文史专家汪东林先生说得好：他们（“一戴三毛”）在20世纪前半叶蒋介石先生主政的民国时期，就是在全国颇有影响的政治历史人物，其功过是非，后人自有越来越多的评说，这里暂且不论，但有一个事实至今还在延续，正在挖掘、开发——这就是“一戴三毛”政治历史名人的效应以及它对当地带来的一系列的文化经济效益。可见，展开对江山民国特工文化的了解、探讨，对于江山的历史人文研究有一定的借鉴意义。
一、民国时期以戴笠为代表的江山特工情况考究
据初步考证，担任国民党少将以上江山籍人士有64名，担任国民党校官江山籍人士162人，驻外江山籍官员8人。其中上将1名，毛人凤也；中将9名，如戴笠、毛森、毛应章等；少将54名，如吴海龙、王蒲臣、毛万里等。同时，出现了父子将军、兄弟将军、叔侄将军、同窗将军、同村将军的现象，还出现了一些将军乡镇，如保安乡有7名将军，新塘边镇有7名将军，贺村镇有9名将军，峡口镇6名将军，凤林镇5名将军。无论是具有“总统文化”称号的奉化，还是冠以“中统文化”大名的湖州（吴兴），民国时期将军总数分别都不到60位，而江山竟达到65位。民国时期，江山可谓是名副其实的“国民党将军县”。江山也因之被誉为民国时期的国民党将军县。在民国时期的非常形势下，江山大地走出了一大批军统特务，其人数之多、力量之强、地位之高、作用之大、影响之远，令人惊叹，令人不可捉摸，并闻名于全国，乃至全球。江山江山的军统文化与奉化的总统文化（蒋介石、蒋经国）、湖州的中统文化（陈立夫、陈果夫）和青田将军共同形成了浙江省特有的“民国四绝”文化[2]。
二、江山民国特工文化所折射的價值理念
国民党政府在大陆仅仅执政了38年，当时小小的江山县，何以在全国近3000个县中独树一帜？因为江山“军统文化”与“民国将军县”有着紧密而又必然的联系。
1.从特工文化折射出的忠义性格与气质。
以戴笠为首的军统，在创建时，戴笠既运用流行的儒家的忠义观，也引进孙中山的革命理念，在军统的训练计划、组织规则和个人准则里打上其特定的印记，使军统的纪律与对领袖的个人崇拜结合起来，在军统内部培养了一种特殊的政治文化氛围。在戴笠看来，军统的任务就是当蒋介石的“耳目手足”。他的有些训令直截了当，如“同志们要吃苦耐劳，努力工作。”有些则引经据典，援引历史上的格言。常用《三国演义》和《水浒》这类传统的历史小说来宣扬忠孝之道，兄弟情义。他刻意渲染自己个人忠于领袖蒋介石的绝对重要性。这样，戴笠就可以要求部下绝对效忠于他。
2.从特工文化折射出的乡情乡根乡党传统。
一方面，也许是江山方言语音独特，且生硬、晦涩、难懂，信手拈来，便可成为军统活动的暗语和秘密代号的缘故，以戴笠为首的军统组织大多使用、重用江山同乡，内部交流密语也以江山方言为主。另一方面，在军统内，戴笠和毛人风对江山人都十分信任，他们最亲信的江山籍的军统特务有14人，是他们的“江山子弟兵”。这是内部的叫法，外部则称为“十四亲信”。 军统队伍骨干的培养，大多是江山人，并有相当一部分江山人提升为校官和将领。
三、从民国特工文化深入挖掘、开发历史名人效应的意义
从民国特工文化深入挖掘、开发历史名人效应，可以提高其对江山人文、旅游业发展的影响带动作用。据2008年3月25日《今日江山》报道，我市举行城市营销与推介研讨会，消息里其中提到了“挖掘宣传保安特工文化，提升保安特工文化亮点。”由此可见，江山市挖掘、开发、利用政治历史名人已有时机。
1.将民国特工文化资源融合进江山深厚独特的人文景观，推动旅游业联动发展。
江山是中国优秀旅游城市、浙江省旅游经济强市，旅游形象主题为“千年古道.锦绣江山”，主要自然和人文景观突出体现为“奇、古、特”三个字。除奇山（世界自然遗产、全国丹霞第一奇峰江郎山，古代地壳运动形成的原始生态景观、国内罕见的磊石洞群浮盖山），海上丝绸之路的陆上延伸通道仙霞古道、仙霞关、廿八都古镇、三卿口古瓷村等外，民国特工文化已经成为江山市由清漾毛氏文化，古道古镇文化，江郎山世遗文化等形成的四大特色文化之一。尤其成为“千年古道.锦绣江山”主要自然和人文景观“奇、古、特”三个字中“特”色之特。江山籍国民党少将以上将领65人，代表人物是“三毛一戴”（毛人凤、毛森、毛万里、戴笠）。
2.借鉴节会文化的交流理念打开对外交流合作的突破口。
通过深入挖掘军统文化、民俗文化等方面的潜力和资源，办好各种形式的重大节会活动，推动民俗文化交流向经济贸易、科教卫生等领域扩展。围绕地方文化与对岸文化渊源关系，策划文化交流节会活动。鉴于本市的毛氏文化、军统文化、古道文化已有较好的开发基础，且具有一定的涉台文化元素，对台文化交流的操作空间较大。明确“文化先融”的理念，积极作为，学习宁德、晋江等地对台文化交流运作经验，对涉台文化资源进行再挖掘、再整合、再包装，提升文化内涵和层次，把文化交流做实、做深、做活，通过文化搭台、经贸唱戏，打开对接台湾的突破口。积极开展文化双向交流互动，如邀请台湾等地的知名演员加盟创作反映江山毛氏祖先迁徙或反映民国时期江山特工的影视剧；联合设计开发海西世界遗产游线路、台湾人故乡游、中国幸福乡村游等旅游形式，利用江郎山申遗契机、利用毛氏文化和军统文化等在台的影响力吸引福建、台湾等地区游客，拓宽合作领域。
3.围绕民国特工主题特色，加强旅游文化营销。
利用独特资源，提高操作可行性。民国时期以江山市为主的军统情治系统的那些人与事，最闻名的当属“三毛一戴”，现存已开发的相关历史文化景点则有保安的戴笠故居。另外，还有为纪念戴笠而办起的由蒋介石亲自兼任校长的雨农中学（曾经）（见4月12日《衢州日报》5版文章《冯骥才的苦心与汪村“十三总站”的未来》），发展特工文化游，在浙江乃至全国几乎是独一无二的资源优势。随着时代的发展，人们生活水平的提高，旅游业承担着满足人们更为多元的精神文化需求功能，特别是现代人的猎奇、探险心理，具有揭密历史、知识再生、文化传播的附加功能……。将该开发项目纳入“重点旅游项目建设库”；指导江山旅游局重点对保安戴笠公馆进行再规划、再开发，将公馆所在村（街）打造成“特工文化村（街）”。挖掘有价值的民国特工军事文化融入旅游项目建设。注重与旅游的融合发展，努力寻找新亮点，尤其是要借鉴东阳打造横店影视城经验，在双塔公园建设中国特工城，巧妙融入仙霞关（戴笠秘宅），培育精品旅游线路等，锻造江山新名片。
参考文献：
[1]毛冬青 戴明桂 徐江都 ，渊源·情缘：江山与台湾，2011，[1].
[2]毛国良，一戴三毛”“带”出了民国江山将军县——兼谈江山市“军统文化”现象，2011 [2].