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庄子的《逍遥游》将"无所待"的绝对精神自由作为人生的最高境界,引导人们摆脱外界的束缚,真正进入"无所待"的精神境界。然而,学生很容易认为荀子"借助外在力量"的"善假于物"与庄子"有所待"则"不逍遥"对立起来。本文从至人、神人、圣人的定义,逍遥游的价值标准,"无所待"与"善假于物"的内在逻辑三个维度探究了"逍遥游"的境界,并提出"无所待"与"善假于物"内涵一致的儒道互补的结论。