石不能言，而越来越作为一门艺术形式独立于世的赏石活动却无时不在发声。语言是什么？语言是交流传达思想的工具。艺术语言则是用以塑造艺术形象、传达审美情感所使用的材料和工具。赏石艺术的语言既包含石头本身，更包括角度的选择、立意的确定、局势的展演等方面，传达出解读能力、审美情趣、思想倾向等信息。那什么是艺术的时代语言呢？鲁迅文学作品的凝练简洁乃至虚词妙用，就具有时代特征。五四后，通达浅平的口语、美丽动人的文字，就成了那个时期具有代表性的时代语言。如朱自清的散文，其作品的通俗与精致，就体现了时代语言的独特魅力。
　　赏石艺术发展至今天，是一个传承与创新，积累与开拓的过程。每一个时代都应该有着具有当代特色的艺术语言，继往开来，代表着这一时代的审美品位与文化风貌，赏石艺术亦然。然而在这个特殊的时代，在封闭与开放、毁灭又重生的大背景下，艺术界跌跌撞撞一路走来，不断寻找着适合时代背景又不背离传统、具有独立个性又为世人所接受的语言方式，步履艰难。书画界有着极力的探索和突破，赏石圈则处于兜转迂回不知所往的状态。一度甩掉传统、不修心性、以俗媚世的群众赏石热，引发了部分藏家的反感与反思。在厌倦了恰如“蓝瘦”、“屌丝”等网络用语一样浮躁淺薄的赏石语言后，越来越多的藏家选择了请古人代言、以古石发声。非古法不遵、唯古石能玩的好古，一时成為风尚。我也曾以为得一古石便是还淳反古，却不知古人心境，不顾时代语境。至今想来，终日以古示人、以古训人，不过似动辄“酒要一壶乎？菜要一碟乎？”的高雅罢了，拾古人之牙慧，毫无艺术主张与时代特色。“石不达意”，石头最终不过作为古董旧物收而藏之，或偶作炫耀之本。而因囿于生产力水平，古人开采能力有限，如今传承下来的“古石”实则少有精妙之品。能像“锁云”一样旷古烁今，非止靠身份血统冠绝石界的尤物少之又少。
　　生活在这个信息革命时代，必须承认，我们的眼界比古人更宽广，获取的素材比古人更丰富，我们有能力上穷碧落下黄泉、搜寻美石千万遍。我们也应该有敢于表达时代语言的历史担当与文化自信，而不是与古人争抢那几块石头的表述，厚古违今。何况，“古石”又为何物呢？——自有四万八千岁，何须攀附宋明清？美贵从宜，石误泥古。
　　那么当下赏石艺术的时代语言特色是什么？自然是对质的要求，是对皮的亲近，是对粗粝的包容，是对圆融的珍视，是对色彩的主张……一块质色俱佳又具备传统瘦皱漏透鉴赏要素的风凌石，从艺术价值上无论如何没有理由输给一块落魄文人敝石自珍的私藏。锦衣玉食脑满肠肥也不会因为一块石头曾经的主人超凡脱俗，就能将自己衬托得形销骨立，风神超逸。试想如若可以把蒲松龄的石头和命运一块儿赋予这类玩家，保准关了车门打死也不肯下来接受柳泉居士的馈赠了。又想，倘若今人与古人可以互换石头，东坡是一定舍得用雪浪石外加一首艳词来换取柳州奇石馆里的一方逸品吧？
　　身处任何一个时代，人类的艺术创造力与表现力不但来自古人的文化传承，更多来自对当代文明和社会生活的体验与思考，赏石艺术也概莫能外。在今天，有太多适宜现代人赏玩并为之寄情托性的石种和赏玩方式。戈壁风凌石、印尼类太湖、长江水墨石、大化摩尔石、大湾小品石、夜郎古铜石等等，其赏玩要点与获得的审美体验无一不与传统精神一脉相承而又与时代特色呼吸相通。而小品组合、水盘展演、几架设计、灯光布置、配座创新莫不是赏石艺术时代语言里极富表现力的一个个精美修辞。及至对传统石提出的“聚散巧拙”的鉴赏方法和江浙沪石友对“四大名石”的精致展呈与空间布局，都有着鲜明的时代烙印，体现了时代精神，值得继续探索为之努力。
　　总之，当代赏石艺术，我们既要继承传统，取其精华、去其糟粕，法古不泥古，又要承认、尊重文化的多样性，不守旧、不封闭，在历史与现实、东方与西方的文化交汇点上，找到适合自己的时代语言与表达方式，让传统赏石艺术获得新的生命力，更具创造力和时代魅力。
　　休说石不言，俗雅总成篇。
　　多少推心话，句句在此间。