在武术界，去春发生的格斗狂人徐晓东胖揍“雷公太极”掌门人雷雷事件，致使太极拳的实战性遭到空前质疑。受武侠小说和影视作品影响，我们心中的太极大师从来都是终极胜利者，在央视表演过“拍西瓜”“雀不飞”的雷雷却于10秒间被徐晓东干倒在地，打得满面桃花开……这场面让我们大跌眼镜的同时，不仅对太极大师产生了怀疑，对太极拳的认知也发生了逆转：也许，它仅仅是盛会开幕式上的美学表演项目，仅仅是红遍中老年朋友圈的养生保健运动。

　　当我们用怀疑的目光打量着公园广场上习练太极拳的老中青朋友时，在北京朝阳区百子湾石门公园，一位精神矍铄的老师教授的拳法却令人眼前一亮：这位老师身姿矫健，行功走架如流水般欢畅自如，却又威风八面！其动作似乎一直在走，在攻，在防守，连外行都一眼能看出这拳是可以用来打架的！我们看惯了24式简化太极拳和88式太极拳，从未见过这种技击型拳术。上前打听，老师说，这是传统杨式太极拳中未曾在全国普及推广的一套拳，由杨式太极拳创始人杨露禅次子杨班侯创编，故名“杨班侯64式活步大架”。
　　“传统太极拳是道教文化的形象体现，其本质是追求心神合一、内气带动、自然而发的境界，而其作用则是技击，是自卫防身，杨式太极拳更是如此。”老师指了指公园里习练太极拳的几个团队说，“我们现在看到的太极拳大都是太极操、太极舞，表演成分强，已经偏离了传统。”
　　老师叫宋兆亮，山东济南人，今年68岁，是杨班侯64式活步大架太极拳第三代得真传者。对于杨式太极拳，一般人只知道有杨露禅之孙杨澄甫定型的定步大架，却不知有杨班侯的活步大架存世。说起这份太极文化遗产的产生和传承，宋兆亮老师饱含深情，感慨万千。

“杨无敌”击掌问佛

　　64式活步大架太极拳创编人杨班侯生活的时代，正值清朝末年，其时拳师只是谋生的行当，要靠真打硬拼才能立得住脚。谁不服谁，一番比试，当场见红，立分高低。杨班侯虽是杨露禅的次子，但由于其兄凤侯在父亲严苛要求下练功过度，积郁早夭，而其弟健侯宽厚谦让，所以每逢比武，都是班侯代父应战，其拳风酷似父亲，打手很厉害，因而也承继了父亲“杨无敌”的名声。

　　杨班侯20岁进京助父教拳，他性格好强，敢为人先，实战水平达到了杨氏太极的巅峰状态。在拳艺上，他创编的64式活步大架太极拳舒展灵活，最能反映出杨式太极拳早期实战风格。但这套拳中的起势“击掌问佛”，却引来当时的陈式太极拳门人与他商榷。
　　“击掌问佛，显得对佛不敬，何不用‘童子拜观音’名之？”陈式门人问。
　　杨班侯认为，太极拳来源于道家，与佛教无缘。“夫道，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”《庄子·大宗师》中的这段话，其意与佛教禅宗“不生不灭、不垢不净、不增不减”何其相似，但在杨班侯心中，杨式太极拳秉承的是道家“抱元守一”之修炼法，故坚持要击掌问佛。
　　“杨班侯的64式活步大架与道教文化相融合，保持了杨式太极拳的纯正性。”宋兆亮老师说，“64式活步大架取八卦64爻之数，符合道家规矩。在动作上，杨班侯大胆采用了活步和纵跳，而用于防守的‘击掌问佛’，则为太极拳流派中绝无仅有的动作。当然，64式活步大架作为内家拳，其根本还在于‘以气运身’。腹部丹田相当于人体发动机，通过它的动静开合，调动体内之气聚集充实，周流全身，形成富有弹性的绷劲，气到劲到，四两足以拨千斤！”
　　杨班侯享年56岁，只将64式活步大架传给了一个人——王矫宇。当时，杨班侯在京城端王府授拳，王矫宇在府中负责养马驾车，经常利用职务之便躲在暗处偷拳学艺，被杨班侯发觉，交谈后知是广平（今河北永年县）同乡，于是行了拜师礼，杨班侯授以64式活步大架。
　　清朝灭亡，王矫宇离开端王府，在北平和平门内后细瓦厂吕祖庙内设场授拳，一时轰动京城。1934年夏，《北平实报》刊发《王矫宇访问记》一文，这次宣传使王矫宇声名远播，很多人不远万里赶赴北京跟他学拳，山东肥城县新城镇的孙继先老师就是其中的佼佼者。

孙继先“地下传授”

　　孙继先老师幼年体弱多病，习武却很有天赋。19岁便在北平师从王矫宇，学会了杨班侯64式活步大架太极拳。新中国成立后，孙继先在山东济南市任小学体育教师。1956年和1957年，孙继先老师先后代表山东省赴京参加全国武术运动大会，获太极拳二等奖。
　　杨班侯64式活步大架是孙老师的看家拳，他对此十分喜爱，甚至到了痴迷的程度。然而建国后国家体委为革除武术界下跪磕头、真打实摔、神化掌门人等习俗，要求淡化武术中的实战技击和对抗性技巧色彩，减少“暴力”成分，致使传统武术面临推陈出新的大变局。 　　在苏联专家的指导下，24式简化太极拳和《武术竞赛规则》应运而生，在武术界掀起了轩然大波。简化太极拳虽然以杨式太极拳为蓝本，但是为了突出“群众性”和“健身性”，增加了许多体操式的伸展性动作，在传统太极拳行家看来，会使身体露出破绽而易受攻击。而杨式太极拳的道家文化底子也被弱化，无异于脱胎换骨，经简化的太极拳成了健身表演操，与传统太极拳可谓失之毫厘差之千里。

　　简化太极拳易学、易记、易练，得到了广泛推广，而传统太极拳却被当作旧文化受到压制，济南有名的太极拳师洪均生就接受了劳动改造。“洪老师在街上扫地，把钢筋扎进扫帚，借此练功习武，不丢拳艺。”宋兆亮老师回忆说，“孙继先老师是传统太极拳的捍卫者，但他是体育老师，还是党员，所以仍然参加官方的活动，并且经常担任评委。有一次，孙老师和一位传统太极拳行家一起观看武术比赛，孙老师的学生打的简化太极拳获了奖，行家坚持认为这不是拳而是操，直骂到孙老师脸上。孙老师内心虽认同他的观点，但时势所迫，未作任何辩解，表现出一个太极拳大师的涵养和气度。”
　　行家不知道，其时孙老师已经开始“地下传授”杨班侯64式活步大架，宋兆亮就是他“开小灶”的弟子之一。白天，孙继先只是个教简化拳和其他运动项目的体育老师；晚上，宋兆亮和伙伴们会准时出现在孙老师家里，悄悄跟他学习64式活步大架。
　　那时宋兆亮还只是个20多岁的年轻人，因爱好习武，朋友便带他去见孙继先老师。孙老师看他打了一套拳，喜上眉梢说：“你的腰很活，腿脚很灵，很有潜力！”师父看上了徒弟，可徒弟也很想见识一下师父的水平。宋兆亮是个有心人，他右手已经能举107斤，可是和孙老师一推手，没推50下胳膊就酸了，孙老师却能连续推400下！
　　“命意源头在腰隙”，这是宋兆亮后来在张三丰的《十三势歌》中看到的。“有没有太极之态，主要看腰上有没有东西。而这东西，也就是道家所说的‘道’。这是孙老师教的传统太极拳与简化拳之本质区别。”
　　很快，宋兆亮就发现，孙老师“地下传授”的弟子，个个拳艺高强。有一年，一位体育大学教授、全国长拳冠军巡回表演来到济南，孙老师年轻的弟子信玉和一下将他推出几米远，令现场的活动主办方尴尬不已。
　　可见，孙老师的“地下传授”多么有成效！

宋兆亮继往开来

　　时光流转，进入1980年代后期，随着影视剧《霍元甲》《少林寺》的热播，中华大地掀起了新的习武浪潮。在山东济南，孙继先老师终于可以公开教授杨班侯64式活步大架了，德高望重的他还被推选为济南市杨式太极拳研究会首任会长。
　　其间，王矫宇著名弟子郭连荫遗孀美籍华人卢滢曾回国传授64式活步大架，但动作亦如体操一样双臂伸直而非自然弯曲，未得郭连荫拳架之遗风。岁月沧桑，孙继先老师的师兄弟们相继作古，人去拳亡，国内似乎仅有孙继先老师在不遗余力地推广传授杨班侯64式活步大架！

　　传统太极拳不仅在技击方面高出一筹，更因为源于道家，所以养生保健功效显著。孙老师的徒弟中有一部分因身体欠佳而跟他学拳，渐渐重获健康，山东财经大学教授乌汝森便是其中之一。这位老师眼看孙老师年过八旬，仍然教拳不辍，使自己受益匪浅，内心感佩不已。而对于孙老师演练了一生的64式活步太极拳，乌汝森深深体悟到：这是一份宝贵的太极拳文化遗产，极大地丰富了传统杨式太极拳的内涵和形式。为了更好地传承这份遗产，乌汝森征得孙老师同意，开始编写《杨班侯活步大架太极拳》一书。
　　2000年1月，84岁的孙继先老师病逝。临终前，他嘱咐弟子中演练64式活步大架最出色的宋兆亮：一定要将这套拳发扬光大！
　　在老师指导下苦练多年，宋兆亮的传统太极拳造诣已非同寻常。一次，他经过一条小道，后面一位小伙子侧身想越过他，低头走路的宋兆亮感觉一道人影飘来，下意识地做了一个“靠”的动作，结果小伙子一下飞到了旁边的出租车上……当然，温文儒雅的宋兆亮尽量避免这类事发生，他开始在济南药山公园和无影潭边授拳，徒弟中不仅有从韩国来的朴先生，还有美籍华人，他们现在都在自己生活的国家教授杨班侯64式活步大架。
　　2004年5月，乌汝森编写的《杨班侯活步大架太极拳》一书由广西民族出版社出版。颇为遗憾的是，乌老师仅仅在拳架上“按照孙老师意思撰写”“不敢妄动”，其他部分就都是他自己的心得体会了。乌老师认为武术理论中讲“气”是一大误导，“虚灵顶劲”“用意不用力”之类也是把人引向歧途的说法。
　　“乌老师是大学教授，相信书本上的科学知识，对道家和太极拳缺乏真正的了解。”宋兆亮老师说。几年前他曾去找过乌老师，试图和他商榷如何正确宣传孙老师留下的太极拳文化遗产，但乌老师坚持己见，两人只能和而不同。而网上偶尔也能看到太极拳爱好者演练64式活步大架的视频，可惜都有失偏颇。

　　如今，宋兆亮在北京朝陽区百子湾石门公园义务传授杨班侯64式活步大架，圈里圈外都知道他是高手，但他觉得自己只是痴迷传统太极拳而已。尤其是64式活步大架，他认为一定要传承下去。
　　“武术是传统文化的载体，有它特定的文化。太极拳毕竟是武术，单纯为养生娱乐，没有技击防卫功能的只能叫‘操’；既有技击防卫功能，又能强身健体的传统太极拳才可称为‘拳’。”宋兆亮老师说，“太极拳如不搞竞技，打不过人家，就不能走向高层次的世界赛场。”