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农历六月二十四日，是彝族等许多少数民族的盛大节日，俗称“火把节”。居住在双柏县的彝族罗武人过火把节，沿袭着古老的习俗并世代相传，形成了独特的节日文化景观。罗武人视火把节为一年中最盛大的节日，节日来临，各家要接回已出嫁的女儿，人人身着节日盛装，祭祖祀神、燃起火把，击响大锣，唱火把歌，跳火把舞，共祝物阜民丰。
关于火把节，在罗武人心中有着这么一个美丽的传说。据传在很久以前，罗武部落里有一个美丽善良的阿辙姑娘（也称喜雀姑娘），周围众多部落首领都被阿辙姑娘的美貌所倾倒，早已垂涎三尺，欲以武力进攻罗武部落，霸占阿辙姑娘。阿辙姑娘不愿看到族人和亲人遭受战争的欺辱和蹂躏，毅然献身火海，以死回报族人。后来族人就在阿辙姑娘遇难的山上燃起篝火，敲响锣声，挥舞火把，跳起大锣笙，以示纪念，故而相沿成习。我们姑且不去考查传说的真实性，但罗武人的火把节活动却是围绕“火”与“锣”展开的，因此，罗武人的火把节在举办形式上就有别于其他民族或支系。
双柏的罗武人主要分布在大庄、法裱、雨龙、妥甸4个乡镇，集中居住在大庄镇的大哨山和法裱镇及雨龙乡的白竹山周围地区。罗武人的火把节有严格的程序和特定的仪式，主要形式有祭天（祭祖）、驱邪（跳锣笙）、送神（送火把）三个部分，以此缅怀先祖的丰功伟绩，教育族人走人间正道，消除世间弊害，共祝族人兴旺发达、幸福安康等。从六月二十三日起至二十八日止，历时6天的节日盛大隆重，在武定，又以者科哨的火把节最具特色。
者科哨是罗武人比较集中的行政村，人口约1000人，近80%的居民均为罗武人。村子后山有火把场、锣笙场和祭天场，火把节的主要活动都在这里进行。每年都由村里统一组织，轮流安排两家承头负责当年火把活动的筹办事务，即称“当头人”。
六月二十三日准备工作正式开始，首先是杀牛祭天。用于祭天的牛，必须是牯子牛，并且要是耕牛，先由“当头人”垫钱买来，事后按份数分摊收回偿还。罗武人的祭天仪式很隆重，设祭坛两处，每处祭坛用树棍和秧草搭建一个“小房子”，再插青岗栎树和松树各一枝，两家当头人各献一升米、一块年猪脖耗肉（脖子部位的腌肉）和一杯酒，分别贡于祭坛上。先由两个“朵西”（经师）在祭坛前掷木讨卦，之后一人手摇铃铛念诵《百解经》，一人手持一把秧草挥舞驱邪。秧草分为3炷，每炷33根，共99根，不能少也不能多，无穗的不要。念完经书后，将祭牛牵到祭坛，又把3个烧得通红的鹅卵石置于牛身下，用水浇石让热气蒸腾牛身，以烫“净”牛身。接着进行举牛占吉凶，由8个剽悍小伙子把牛高高举起，据说举牛时牛背倒向的一方，将年中不顺，因此，每个小伙都不愿将牛倒向自己一方，所以牛越举越高。举牛结束就进行宰杀，再把牛肉大块切下煮熟，取牛头、膀子、肋骨、心脏、脾脏和血等献于祭坛上，“朵西”手持香火，面向西天念经祷告。祭毕举行当头人交接仪式，由当年的当头人斟酒敬下年当头人，并将牛心一剖两半分授给两个下年的当头人。
二十四日，村民们将各自在家中祭祖或到田间地头祭田亩。二十五日晚黄昏时分跳锣正式开始，各村跳锣队伍点起火把，敲击大锣，汇集到祭天山跳笙场，围着篝火尽情舞蹈，俗称“接火把”，然后成群结队进入村中挨家挨户昼夜击锣循跳，直至走遍全村。每到一村，跳锣队先在村东口舞跳一番才进入农家，出村时又在村西跳一场。跳锣时由一长老手持纸扇挥舞前导，众人击锣跟随舞跳，节奏由缓渐急，形如狂龙奔腾，即盘龙、对穿、首尾穿等，适时变化队形。舞毕，“朵西”列队面向西方念诵咒语，预示把一切邪恶赶到西天去。
跳锣队伍将要到来，各家各户敬备茶酒和香案（一炷香、一碗清水、两盅酒和三五元不等的少许现钱）恭候。跳锣队进入农舍，由“朵西”高唱古歌向主人祝福报平安，主人和歌答礼并让座谢酒。锣队先在院中跳完规定的程序后，领头人进入堂屋转一圈后回到门口脚踏门坎跳三下，锣队便可进入堂屋舞跳，跳毕把大锣翻扑在堂屋正中，将香案放在其上，由“朵西”念经。经毕，主人摆出酒菜慰劳跳锣队伍，酒后提着铁链子，端一碗水，由里至外分别到每间房屋里，一边抖链子敲门板，一边洒水关上屋门，到大门外把碗翻扑在地，预示所有邪魔妖精都已被笼罩，交由天神用铁链捆送玉皇大帝惩治。然后依次到各家各户和各村各寨巡回舞跳，遇有丧事或分家，当年家中忌跳锣笙，丧偶者三年内不参与跳锣。但是无论有事或无事，要不要到家中跳锣笙均由自己决定，即使某家不跳，锣笙队也要登门抖链子，帮其“除”邪，向主人报平安。
二十七日这一天，跳锣队伍中又增加了两个神秘的人，此二人装作哑巴（一人扮男，一人扮女），头戴面具，身披草帘，手提铁链和棍棒，上窜下跳，跟随锣笙队舞跳。据说他们是天君派到凡间专门捉斩邪魔妖孽的武士。当天夜晚跳锣队会集中到火把场，先围绕事先竖好的火把树跳三圈后，将火把树点燃。随后，全村男女老少便可围着熊熊燃烧的火把树，挥舞小火把尽情欢跳，直至烟灭火尽。
二十八日是送火把的日子，这也是整个节日活动的高潮，这一天村里的人们不分男女老少都集结到后山的锣笙场，近邻村寨也被火把节的盛况所吸引，纷纷前来，有看热闹的、有观光的，有专门前来跳笙的，也有做买卖的，等等，多达数千人。跳锣队当天一早就从最后跳落脚的村子出发，边敲锣边跳舞，来到跳笙场舞跳。直到午后三时许，跳锣队伍才撤出跳笙场，一步一回头直跳到祭天山，把村里收来的破烂堆放点燃，在火焰中鸣锣穿梭跳跃，俗称过“火焰山”。过完火焰山遂即收锣卸装，将跳锣器具放在祭天坛，由“朵西”诵经作最后祭典。至此，节日便宣告结束，人们又恢复日常工作、生活，等待下年火把节的到来。
关于火把节，在罗武人心中有着这么一个美丽的传说。据传在很久以前，罗武部落里有一个美丽善良的阿辙姑娘（也称喜雀姑娘），周围众多部落首领都被阿辙姑娘的美貌所倾倒，早已垂涎三尺，欲以武力进攻罗武部落，霸占阿辙姑娘。阿辙姑娘不愿看到族人和亲人遭受战争的欺辱和蹂躏，毅然献身火海，以死回报族人。后来族人就在阿辙姑娘遇难的山上燃起篝火，敲响锣声，挥舞火把，跳起大锣笙，以示纪念，故而相沿成习。我们姑且不去考查传说的真实性，但罗武人的火把节活动却是围绕“火”与“锣”展开的，因此，罗武人的火把节在举办形式上就有别于其他民族或支系。
双柏的罗武人主要分布在大庄、法裱、雨龙、妥甸4个乡镇，集中居住在大庄镇的大哨山和法裱镇及雨龙乡的白竹山周围地区。罗武人的火把节有严格的程序和特定的仪式，主要形式有祭天（祭祖）、驱邪（跳锣笙）、送神（送火把）三个部分，以此缅怀先祖的丰功伟绩，教育族人走人间正道，消除世间弊害，共祝族人兴旺发达、幸福安康等。从六月二十三日起至二十八日止，历时6天的节日盛大隆重，在武定，又以者科哨的火把节最具特色。
者科哨是罗武人比较集中的行政村，人口约1000人，近80%的居民均为罗武人。村子后山有火把场、锣笙场和祭天场，火把节的主要活动都在这里进行。每年都由村里统一组织，轮流安排两家承头负责当年火把活动的筹办事务，即称“当头人”。
六月二十三日准备工作正式开始，首先是杀牛祭天。用于祭天的牛，必须是牯子牛，并且要是耕牛，先由“当头人”垫钱买来，事后按份数分摊收回偿还。罗武人的祭天仪式很隆重，设祭坛两处，每处祭坛用树棍和秧草搭建一个“小房子”，再插青岗栎树和松树各一枝，两家当头人各献一升米、一块年猪脖耗肉（脖子部位的腌肉）和一杯酒，分别贡于祭坛上。先由两个“朵西”（经师）在祭坛前掷木讨卦，之后一人手摇铃铛念诵《百解经》，一人手持一把秧草挥舞驱邪。秧草分为3炷，每炷33根，共99根，不能少也不能多，无穗的不要。念完经书后，将祭牛牵到祭坛，又把3个烧得通红的鹅卵石置于牛身下，用水浇石让热气蒸腾牛身，以烫“净”牛身。接着进行举牛占吉凶，由8个剽悍小伙子把牛高高举起，据说举牛时牛背倒向的一方，将年中不顺，因此，每个小伙都不愿将牛倒向自己一方，所以牛越举越高。举牛结束就进行宰杀，再把牛肉大块切下煮熟，取牛头、膀子、肋骨、心脏、脾脏和血等献于祭坛上，“朵西”手持香火，面向西天念经祷告。祭毕举行当头人交接仪式，由当年的当头人斟酒敬下年当头人，并将牛心一剖两半分授给两个下年的当头人。
二十四日，村民们将各自在家中祭祖或到田间地头祭田亩。二十五日晚黄昏时分跳锣正式开始，各村跳锣队伍点起火把，敲击大锣，汇集到祭天山跳笙场，围着篝火尽情舞蹈，俗称“接火把”，然后成群结队进入村中挨家挨户昼夜击锣循跳，直至走遍全村。每到一村，跳锣队先在村东口舞跳一番才进入农家，出村时又在村西跳一场。跳锣时由一长老手持纸扇挥舞前导，众人击锣跟随舞跳，节奏由缓渐急，形如狂龙奔腾，即盘龙、对穿、首尾穿等，适时变化队形。舞毕，“朵西”列队面向西方念诵咒语，预示把一切邪恶赶到西天去。
跳锣队伍将要到来，各家各户敬备茶酒和香案（一炷香、一碗清水、两盅酒和三五元不等的少许现钱）恭候。跳锣队进入农舍，由“朵西”高唱古歌向主人祝福报平安，主人和歌答礼并让座谢酒。锣队先在院中跳完规定的程序后，领头人进入堂屋转一圈后回到门口脚踏门坎跳三下，锣队便可进入堂屋舞跳，跳毕把大锣翻扑在堂屋正中，将香案放在其上，由“朵西”念经。经毕，主人摆出酒菜慰劳跳锣队伍，酒后提着铁链子，端一碗水，由里至外分别到每间房屋里，一边抖链子敲门板，一边洒水关上屋门，到大门外把碗翻扑在地，预示所有邪魔妖精都已被笼罩，交由天神用铁链捆送玉皇大帝惩治。然后依次到各家各户和各村各寨巡回舞跳，遇有丧事或分家，当年家中忌跳锣笙，丧偶者三年内不参与跳锣。但是无论有事或无事，要不要到家中跳锣笙均由自己决定，即使某家不跳，锣笙队也要登门抖链子，帮其“除”邪，向主人报平安。
二十七日这一天，跳锣队伍中又增加了两个神秘的人，此二人装作哑巴（一人扮男，一人扮女），头戴面具，身披草帘，手提铁链和棍棒，上窜下跳，跟随锣笙队舞跳。据说他们是天君派到凡间专门捉斩邪魔妖孽的武士。当天夜晚跳锣队会集中到火把场，先围绕事先竖好的火把树跳三圈后，将火把树点燃。随后，全村男女老少便可围着熊熊燃烧的火把树，挥舞小火把尽情欢跳，直至烟灭火尽。
二十八日是送火把的日子，这也是整个节日活动的高潮，这一天村里的人们不分男女老少都集结到后山的锣笙场，近邻村寨也被火把节的盛况所吸引，纷纷前来，有看热闹的、有观光的，有专门前来跳笙的，也有做买卖的，等等，多达数千人。跳锣队当天一早就从最后跳落脚的村子出发，边敲锣边跳舞，来到跳笙场舞跳。直到午后三时许，跳锣队伍才撤出跳笙场，一步一回头直跳到祭天山，把村里收来的破烂堆放点燃，在火焰中鸣锣穿梭跳跃，俗称过“火焰山”。过完火焰山遂即收锣卸装，将跳锣器具放在祭天坛，由“朵西”诵经作最后祭典。至此，节日便宣告结束，人们又恢复日常工作、生活，等待下年火把节的到来。