【摘 要】
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在《欧洲大学中的“中国哲学”:三种面向的“无”托邦》一文中,戴卡琳教授批评欧洲大学在制度上对于中国及其他“非西方”地区系统性地排挤.在文中,她以鲁汶大学的历史学系和
【机 构】
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鲁汶大学哲学学院中山大学哲学系 珠海;鲁汶大学汉学系;
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在《欧洲大学中的“中国哲学”:三种面向的“无”托邦》一文中,戴卡琳教授批评欧洲大学在制度上对于中国及其他“非西方”地区系统性地排挤.在文中,她以鲁汶大学的历史学系和哲学学院(我本人很荣幸地就在这所学院中工作)为例,来佐证她的发现.我的能力大概并不足以回应戴卡琳所提出的诸多重要问题.我正好处于Schwitzgebel所说的“恶性循环”当中——既对非西方哲学一无所知,又缺乏相应的语言能力.因此,关于非西方文献的讨论,我确实无法从哲学专业的角度加以评析.然而,在戴卡琳教授的文章中我还是找到了可以回应的部分.戴卡琳在她文章的结尾提出了若干建议;这些建议牵涉到更大的议题,其中包括哲学与政治的关系.
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