【摘 要】
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<正>宋哲陆九渊主张"心即理",明代王守仁进而提出"心外无物"。但若深究,则于心而言,似乎自然风物、他人社会,以至庙堂神明皆可为外物,只是这些形形色色之物,即便不在心外,却
【基金项目】
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“北京高等学校青年英才计划”资助,项目编号:BJQNYC201350
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<正>宋哲陆九渊主张"心即理",明代王守仁进而提出"心外无物"。但若深究,则于心而言,似乎自然风物、他人社会,以至庙堂神明皆可为外物,只是这些形形色色之物,即便不在心外,却也并不安分,总以或深或浅、或激烈或隽永的方式,塑造、冲撞着人的心境,从而使古往今来的艺术观念与活动,在此间生成。就此而言,不同文化和时代的艺术现象,本质上也反映出人对于心与物之间关系的不同理解。两方艺术习惯于将主观之心与客观之物并立,古希腊人选择以人
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