何不出家
　　
　　吴公留村，任两广总督时，扬州吴园次以同谱和旧友的身份来羊城游玩，住在长寿寺中。寺僧叫大汕的，摆设法筵甚为奢侈，而没有什么真的道力。他知道园次是总督的重要客人，就早晚都来拜见。他常常皱着眉头谈到两台对他的频繁延请、召见，谈到与三司应酬之密切，整天都没有休息的时间。
　　园次说：“你在这里遭受各种苦恼，何不出家?”
　　大汕脸红了，感到惭愧而惶恐，这虽是文人的雅讽，实在可以作为佛门的当头棒喝。
　　诸公滚滚
　　文这公张百熙，未办大学堂前，明白辞世会有很多障碍，曾召集有关负责人，对他们说：“这学堂能办好，是‘衮衮诸公’不能办好，是‘诸公滚滚’了。”
　　
　　祭文
　　
　　有个读书人去问候某位正在生病的官，走时，将一篇稿子遗忘在座位上。拿起来一看，是预先写好的祭文。一天，读书人又去问候一位生病的友人，友人说：“暂且不要放进来，等探明他怀中没有祭文，我们再相见。”
　　
　　咄咄逼人
　　
　　恒玄与殷仲堪谈话中间，一起说一些关于了结的话：顾恺之说：“火烧平原，没有一处不在燃烧。”恒玄说：“白布缠着棺材，竖起了出丧的魂幡。”殷仲堪说：“把鱼投入深潭，放鸟自由飞翔。”
　　接着又说一些形容危险境地的话：恒玄说：“在矛头上淘米，在剑头上做饭。”殷仲堪说：“百岁老翁攀在枯枝上。”顾恺之说：“井上一下一下的吊桶里卧着一个婴儿。”殷仲堪手下的一名参军也在座，这时说道：“盲人骑着瞎马，半夜来到深水池旁。”殷仲堪说：“太咄咄逼人了!”原来他正好有一只眼睛是瞎的。
　　
　　子曰
　　
　　毕秋帆任陕西巡抚，道经某寺院，停下车来游览，一个老和尚将他迎进去；毕秋帆问：“你也知道诵经么?”和尚回答曾经诵过。
　　毕秋帆又问：“一部《法华经》中，有多少句‘阿弥陀佛’?”
　　和尚说：“荒庵老衲，深愧自己生性迟钝，大人是天上文星，造福全陕，自然素来颖悟，不知一部《四书》中，有多少‘子曰’?”
　　毕秋帆很惊讶，同时深为赏识，于是捐出自己的俸禄，作为香火钱为该庙购置田产，并将寺庙修缮一新。
　　屠猪贵侯
　　胡旦这人，文辞敏捷华丽，一时很受推重，晚年患眼疾，闭门在家闲居。
　　一天，史馆官员共同商议为一位贵侯立传。其人少时职业微贱，曾以屠猪为业。史官们认为，如果不提这段经历，就不能算是实录；照实写出，又很难措辞；于是一起去请教胡旦。
　　胡旦说：“何不这样写：‘某人少时曾操刀以割，显示自己有“宰”天下之志’?”
　　大家听了莫不叹服。
　　
　　两个老子
　　
　　弘治中期，我们乡中有个豪家子弟，因为犯了法，官府搜捕得很紧，他逃窜，隐匿，不再出现。搜捕的官想尽各种办法，都未能捉到他，有人说乡中某老人多智谋，官便把他请来求教。老人请他让左右退避，方才说道：“要捉的此人，须用《老子》。”官说：“老子已在这里了。”
　　老人的意思是“欲取先予”的计策：而官所说的是已把犯事的父亲拘执在此。老人说：“不是这个老子。”官说：“正是这个老子。”
　　老人又重复一遍，官始终不懂，就把老人喝退出去，说：“这蠢东西，还说一人有两个老子，哪里有什么智谋!”
　　
　　赵鼻涕
　　
　　临安县有个叫赵鼻涕的，因为软弱无能，所以被起了这个绰号。
　　有个百姓叫钱德明的，拿着状纸来告状。状上写着“钱德明年多少岁”，赵发怒，下令对他鞭打。
　　钱德明不服，赵说：“你欺我，不说今年多少岁，而说明年。为什么?”原来赵把“德”当成名字，而把“明”归到下句去读了。
　　听到的人不觉捧腹大笑。
　　
　　鞋匠与乐师
　　
　　有个制鞋匠，住在一个乐师的隔壁。鞋匠的母亲死了，尚未装殓，乐师仍然练习他的乐器，没有停下来。鞋匠发怒，以至互相辱骂，诉讼到公堂。乐师说：“这是我的职业，如果不练习，衣食的来源都将失去。”
　　执政官员判决道：“这是他的本职，怎么可以为了你家的丧事而停下来呢?将来某一天乐师家有了丧事，也任凭你制鞋不停止就行了。”
　　
　　糊涂加无礼
　　
　　吏部尚书胡合庵，当年任湖北巡抚时，有下级官僚前来拜见，因某件实情遭到胡的训责。下级官僚向他请罪，一再称自己“糊涂该死”。
　　胡合庵因“糊”字犯了他的名讳，故又说道：“糊涂又加上无礼，此所以应该责备啊!”那人才醒悟过来，人们将此事当成笑柄传扬出去了。