论文部分内容阅读
摘要：《先秦诸子选读》在新课标选修课系列中属于“文化论著研读”系列。该课程设置有助于传统文化底蕴的积淀，有利于引导学生热爱中华民族的优秀传统文化，弘扬和培育民族精神。笔者对《先秦诸子选读》的教与学进行了深入的思考与反思。首先，执教者必须深入研读选文之间的联系，采用单元备课、整体把握的方法。其次，在教学中应有意识地培养学生自主学习的能力。
关键词：选修课 《先秦诸子选读》 引导 自主学习
选修课程是体现高中课程标准“共同基础，多样选择”这一理念的重要载体，是在必修课程基础上的拓展和提高，是学生自我规划和发展的需要。比之必修课程，选修课程无论是在教学目标、教学内容和教学方法上都有其鲜明的特征。因此，教师在教学时应采取与必修课有别的方式方法。笔者对《先秦诸子选读》的教与学进行了深入的思考与反思。
思考一：深入研读选文之间的联系
《先秦诸子选读》这一课程不是一般的知识型课程，宗旨是通过向学生讲授先秦诸子的一些经典选文，启发和引导学生陶冶身心、涵养德行，提高学生对我国文化传统的认识。编者在编订教材体例时，不再是以单篇课文的形式来编订，而是将能代表先秦诸子思想的言论著作以专题的形式出现。这就对执教者提出了更高的备课要求。教师在教课前必须做好充分的准备，必须深入和系统地了解诸子的思想。笔者现以“论语”这部分教学为例，阐述教师在授课前应做的功课。
细细揣摩编者意图，是确定教学重难点的关键。《先秦诸子选读》这部教材编者将《论语》中能体现儒家学说的主要篇章加以归类编排成七篇课文。第一课主要介绍孔子的人生目标，即改变天下无道的现实；第二课选取了《论语》中孔子和弟子之间交往的篇章；第三课涉及孔子和弟子的人生人生格言；第四课从不同角度来谈“仁”；第五课主要内容是孔子的利益观；第六课主要内容是孔子的教育理念；第七课主要内容是学与仁之间的联系。
深入探究，编者设定的这几篇课文之间在顺序编排上是有一定讲究的。编者将孔子的人生追求、人生理想置放在本专题教学的第一课，足见第一课具有“纲领”的作用。正因为孔子具有积极入世的人生观，他的一生就会努力地去实现自己的人生理想。那如何去实现自己的人生理想？孔子提出了“仁”的理念，即孔子理想人格的核心。如何将自己的理念推而广之呢？孔子选择了教育的方式，他以自身的一言一行来影响、教导学生，通过与学生在日常生活的相处方式来传达他的教学理念，从而推行他的理念。在他的人生面临困境时，他在面临着人生利与义的选择时，孔子告诉学生应如何对待，比如人在犯错时，应该要如何去面对；诚信对人的重要性；以及在利益取舍的过程中，应以义为标准。孔子以自己为榜样激发学生勤奋学习，通过学来学会变通、学会辨别，从而使人们通过学礼和修身来完善自我。这就不难明白编者为什么将学与仁放置在专题最后一课了，因为具有总结性的作用。
解读领会编者编排的意图，将形同散珠的各篇串联起来，有助于教师在授课过程中高屋建瓴。因此，教师应在教学过程中注意课与课之间的联系，在单篇课文教授过程中引导学生关注孔子叙述问题角度的多样性，努力展示孔子思想的高度、深度及其现代价值。在确定每一课教学重难点方法时，教师可根据每课所选篇目特点及本课注意内容，采用不同方法教授课文。例如，第一篇课文《天下有道，丘不与易也》，编者在选文时选取了“子路问津”“子路从而后”这两章。在这两段文字中出现了两组人物，一组是以孔子为代表，另一组是长沮等。这两组人分别代表了不同的人生价值观。在确定教学目标和教学方法时，教师可根据选文的特点，采用比较分析方法，将两组人物的言行进行比较阅读，让学生更直观、深刻地领会孔子的人生理念。第七课《好仁不如好学，其弊也愚》是《论语》选读部分的最后一课，根据编者编排本课的位置以及课后的链接提示，本课的教学难点应该是学与仁之间的联系。俗话说：“根深才能叶茂。”要想给学生一杯水，教师必须有源源不断的活水。除了全面、系统地通读一遍《论语》外，我们还需用心地解读教材，关注课与课之间的内在联系。
思考二：着眼培养学生自立学习的能力
《福建省普通高中新课程教学要求》提出：“借助工具书、图书馆和互联网查阅相关资料，了解论著作者的情况，排除阅读中遇到的障碍。”根据新课标提出的要求，教师在实施选修课课程教学时可采用有别于必修课的教学模式。教师可着眼于培养学生自己学习的能力，引导学生形成自己的语文学习方式。教师应突出自立性，避免“告诉式”，重点提出问题，揭示现象，引导学生自己去观察、整理、体验，尝试自己寻找解决问题的答案。
教师要想在选修课中达成课标要求，真正实现课堂的互动，可从以下方面着手。
其一，落实预习，站在学生认知角度设计问题。在接触这门选修课前，学生对《论语》并不陌生，如在必修一名著部分有《论语》导读。从必修一到必修五的文言文学习中，学生已掌握了一些阅读文言文的技巧和方法。因此，预习作业具体可落实到字词的预习，以及课文内容的理解。例如，在教学《当仁不让于师》中的第十则《侍坐》篇时，我布置的预习作业如下：1.请找出本文中的重要字词；2.孔子的这几位学生是按照什么顺序来安排座次的；3.你从这几位学生和孔子的对话中看出他们各自的性格有何不同，各自的人生理想又是什么。在设计本课预习作业时，我充分考虑了学生的学情和认知水平。对于课文内容的理解，我设计的三个问题由浅入深。按照学生的思维方式，他们首先接触本篇时，首先思考的问题不是这些人的志向，而更多关注的是从这些人物身上体现的一些浅层的信息。比如，这些人物的发言顺序以及这些人物的性格特点。我设置这个座次问题也有助于引导学生往更深层次也去思考问题。学生通过查阅相关资料，发现孔子的弟子们是按照年龄大小来排列座位的。在教学过程中，有学生提出：为什么孔子让曾皙最后一个发言呢？如果按年龄顺序提问第二个发言应该是曾皙。针对学生课堂中所提出的疑惑，我组织学生深入阅读，合作探究，在阅读求证中发现。学生自主发现问题，探究问题，得出结论：学生的座次问题反映了孔子所提倡的“礼”。孔子让曾皙最后发言是因为他不想打断弟子的弹奏。孔子以身作则，以自己的言行来教导弟子，体现了尊重、平等、和谐的师生关系。教师布置预习作业时，应转换自己的角色，把自己变成学生，考虑学生的学习情况和认知水平，并根据不同选文的特点布置预习作业。布置预习作业不在于量，而在于精。有启发性、针对性的问题，有利于培养学生的创新精神和实践能力，能营造研读、探究的热烈气氛，使学生有阅读、探究的成就感。 其二，你问他答，激活课堂气氛，发挥学生的主动性。在学生充分预习的基础上，选修课的课堂应该留给学生更多自己探究、合作探究的空间，留出足够的时间让学生发表见解。例如，在上《好仁不如好学，其弊也愚》这课选文时，我让学生把预习过程中存在的疑惑一一列举出来，全体学生共同解惑。学生存在的疑问有：1.有了仁、知、信等美好的品德，为什么不学会产生相应的弊端？2.第六则中子夏为何把贤贤易色放于孝、忠、信之前？3.怎样理解“古之学者为己”？4.孔子为什么先问他的儿子学《诗》了吗，再问他的儿子学礼了吗？针对学生所提出的疑问，我并不急于让学生自行讨论，而是先帮助他们理清了这些选文的关联。我抛出了三个问题：1.为什么要好学？2.学什么？3.怎么做可称为好学？看似零散的选文，通过这三个问题，可以帮助学生从宏观上把握选文的内容。有了这三个问题的铺垫，我再引导学生针对所提出的疑问，借助课下注释或翻阅《论语》书籍的方式进行探讨。学生在解释第一个疑问时，列举了《史记·孔子世家》中的例子来阐释学的作用。此时，我适当地加以点拨，使学生结合前面所学过的内容，帮助学生解惑。教师在选修教学中的作用应充分体现为“引导发现”，而非“告诉约定”功能，教师应自觉成为学生研修的好导师、好帮手、好伙伴。
思考三：引导学生从《论语》中把握对社会、人生问题的思考
古人靠半部《论语》治理天下。《论语》这部书多处都闪耀着孔子的智慧之光。这些智慧精华穿透了两千多年的时空对今天依然有指导作用，今人还在从这些思想中汲取着精神力量。我在教授这些选文时，除了努力展示孔子的思想高度、深度外还积极展示其现代价值。例如，在教授《不义而富且贵，于我如浮云》这课选文时，我结合课后的习题二，让学生各自了解的社会现象来陈述对“义”和“富贵”的认识。学生结合现实生活和社会热点提出了自己的看法。有的学生提出：比如在2008年汶川发生大地震后，全国人民上下一心，同舟共济，共渡难关，也有部分人乘机大发不义之财。这种社会现象产生的重要原因之一，是一部分人没有正确的利益观，为了牟利不择手段，假如他们能像孔子说的那样“见得思义”，那么社会就会多一些和谐、温暖。可见，孔子所提倡的仁义观在现今社会依然有一定的指导意义。
每篇选文的课后习题中，编者都有意识地让学生结合现实生活谈谈自己对于《论语》中孔子所提倡的人生观和价值观的认识。教师在授课过程中应适当地引导学生通过了解孔子对社会、人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。当然，孔子是人不是神，他的思想也有历史的局限性，所以需要我们自己的判断，学生在学习的过程中也提出了自己的异议。比如，在《论语》中孔子谈到“孝”，其中谈到父亲去世后三年不改变父亲的处世原则，那就可以称得上孝了，这是孔子检验孝顺的标尺。有不少学生提出自己的疑问，“三年无改于父之道”在今天是有局限性的。如果父亲是正直的，他的处世原则后代可以借鉴发扬；如果父亲品行不端，后世子孙是否还要继续承继父亲的处世原则呢？况且时代在变化，人们的思想观念、言谈举止不能只停留于过去的水平上。
苏霍姆林斯基说过：“让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识兴趣的重要条件。”学生如何通过阅读发现文意，获得文意呢？从理论上讲需要两个条件：一是学生需要有与文本相适应的前理解，或者说期待视野，包括一定的知识背景、经验积累、情绪准备、审美能力、欣赏倾向等等。二是学生与文本需要进行相互作用，学生诉诸想象、产生感知、唤起情感、进行审美判断、审美玩味，对文本产生创造力；文本对学生也产生引导力、影响力，学生与文本形成了主体间关系。教师在学生的阅读中应该起一个引导者的作用。教师应组织学生充分交流探寻、发现的结果，在交流中，引起共鸣和碰撞，共享知识和经验，纠正偏差和错误，获得发现和感悟，从而使文本逐渐与学生实际发生联系，使文本走进学生的生活，走进学生的心灵。
参考文献：
[1]普通高中语文课程标准.
[2]都旭才.恰当处理选修课程，全面提高语文素养——《先秦诸子选读》教学浅谈.语文教学与研究，2008（43）.
[3]先秦诸子散文选读.人民教育出版社.
[4]林忠港.选修课要呈现出必修课未曾有的景象—— 《〈论语〉选读》教学设计.语文教学与研究，2006（40）.
（责编 张翼翔）
关键词：选修课 《先秦诸子选读》 引导 自主学习
选修课程是体现高中课程标准“共同基础，多样选择”这一理念的重要载体，是在必修课程基础上的拓展和提高，是学生自我规划和发展的需要。比之必修课程，选修课程无论是在教学目标、教学内容和教学方法上都有其鲜明的特征。因此，教师在教学时应采取与必修课有别的方式方法。笔者对《先秦诸子选读》的教与学进行了深入的思考与反思。
思考一：深入研读选文之间的联系
《先秦诸子选读》这一课程不是一般的知识型课程，宗旨是通过向学生讲授先秦诸子的一些经典选文，启发和引导学生陶冶身心、涵养德行，提高学生对我国文化传统的认识。编者在编订教材体例时，不再是以单篇课文的形式来编订，而是将能代表先秦诸子思想的言论著作以专题的形式出现。这就对执教者提出了更高的备课要求。教师在教课前必须做好充分的准备，必须深入和系统地了解诸子的思想。笔者现以“论语”这部分教学为例，阐述教师在授课前应做的功课。
细细揣摩编者意图，是确定教学重难点的关键。《先秦诸子选读》这部教材编者将《论语》中能体现儒家学说的主要篇章加以归类编排成七篇课文。第一课主要介绍孔子的人生目标，即改变天下无道的现实；第二课选取了《论语》中孔子和弟子之间交往的篇章；第三课涉及孔子和弟子的人生人生格言；第四课从不同角度来谈“仁”；第五课主要内容是孔子的利益观；第六课主要内容是孔子的教育理念；第七课主要内容是学与仁之间的联系。
深入探究，编者设定的这几篇课文之间在顺序编排上是有一定讲究的。编者将孔子的人生追求、人生理想置放在本专题教学的第一课，足见第一课具有“纲领”的作用。正因为孔子具有积极入世的人生观，他的一生就会努力地去实现自己的人生理想。那如何去实现自己的人生理想？孔子提出了“仁”的理念，即孔子理想人格的核心。如何将自己的理念推而广之呢？孔子选择了教育的方式，他以自身的一言一行来影响、教导学生，通过与学生在日常生活的相处方式来传达他的教学理念，从而推行他的理念。在他的人生面临困境时，他在面临着人生利与义的选择时，孔子告诉学生应如何对待，比如人在犯错时，应该要如何去面对；诚信对人的重要性；以及在利益取舍的过程中，应以义为标准。孔子以自己为榜样激发学生勤奋学习，通过学来学会变通、学会辨别，从而使人们通过学礼和修身来完善自我。这就不难明白编者为什么将学与仁放置在专题最后一课了，因为具有总结性的作用。
解读领会编者编排的意图，将形同散珠的各篇串联起来，有助于教师在授课过程中高屋建瓴。因此，教师应在教学过程中注意课与课之间的联系，在单篇课文教授过程中引导学生关注孔子叙述问题角度的多样性，努力展示孔子思想的高度、深度及其现代价值。在确定每一课教学重难点方法时，教师可根据每课所选篇目特点及本课注意内容，采用不同方法教授课文。例如，第一篇课文《天下有道，丘不与易也》，编者在选文时选取了“子路问津”“子路从而后”这两章。在这两段文字中出现了两组人物，一组是以孔子为代表，另一组是长沮等。这两组人分别代表了不同的人生价值观。在确定教学目标和教学方法时，教师可根据选文的特点，采用比较分析方法，将两组人物的言行进行比较阅读，让学生更直观、深刻地领会孔子的人生理念。第七课《好仁不如好学，其弊也愚》是《论语》选读部分的最后一课，根据编者编排本课的位置以及课后的链接提示，本课的教学难点应该是学与仁之间的联系。俗话说：“根深才能叶茂。”要想给学生一杯水，教师必须有源源不断的活水。除了全面、系统地通读一遍《论语》外，我们还需用心地解读教材，关注课与课之间的内在联系。
思考二：着眼培养学生自立学习的能力
《福建省普通高中新课程教学要求》提出：“借助工具书、图书馆和互联网查阅相关资料，了解论著作者的情况，排除阅读中遇到的障碍。”根据新课标提出的要求，教师在实施选修课课程教学时可采用有别于必修课的教学模式。教师可着眼于培养学生自己学习的能力，引导学生形成自己的语文学习方式。教师应突出自立性，避免“告诉式”，重点提出问题，揭示现象，引导学生自己去观察、整理、体验，尝试自己寻找解决问题的答案。
教师要想在选修课中达成课标要求，真正实现课堂的互动，可从以下方面着手。
其一，落实预习，站在学生认知角度设计问题。在接触这门选修课前，学生对《论语》并不陌生，如在必修一名著部分有《论语》导读。从必修一到必修五的文言文学习中，学生已掌握了一些阅读文言文的技巧和方法。因此，预习作业具体可落实到字词的预习，以及课文内容的理解。例如，在教学《当仁不让于师》中的第十则《侍坐》篇时，我布置的预习作业如下：1.请找出本文中的重要字词；2.孔子的这几位学生是按照什么顺序来安排座次的；3.你从这几位学生和孔子的对话中看出他们各自的性格有何不同，各自的人生理想又是什么。在设计本课预习作业时，我充分考虑了学生的学情和认知水平。对于课文内容的理解，我设计的三个问题由浅入深。按照学生的思维方式，他们首先接触本篇时，首先思考的问题不是这些人的志向，而更多关注的是从这些人物身上体现的一些浅层的信息。比如，这些人物的发言顺序以及这些人物的性格特点。我设置这个座次问题也有助于引导学生往更深层次也去思考问题。学生通过查阅相关资料，发现孔子的弟子们是按照年龄大小来排列座位的。在教学过程中，有学生提出：为什么孔子让曾皙最后一个发言呢？如果按年龄顺序提问第二个发言应该是曾皙。针对学生课堂中所提出的疑惑，我组织学生深入阅读，合作探究，在阅读求证中发现。学生自主发现问题，探究问题，得出结论：学生的座次问题反映了孔子所提倡的“礼”。孔子让曾皙最后发言是因为他不想打断弟子的弹奏。孔子以身作则，以自己的言行来教导弟子，体现了尊重、平等、和谐的师生关系。教师布置预习作业时，应转换自己的角色，把自己变成学生，考虑学生的学习情况和认知水平，并根据不同选文的特点布置预习作业。布置预习作业不在于量，而在于精。有启发性、针对性的问题，有利于培养学生的创新精神和实践能力，能营造研读、探究的热烈气氛，使学生有阅读、探究的成就感。 其二，你问他答，激活课堂气氛，发挥学生的主动性。在学生充分预习的基础上，选修课的课堂应该留给学生更多自己探究、合作探究的空间，留出足够的时间让学生发表见解。例如，在上《好仁不如好学，其弊也愚》这课选文时，我让学生把预习过程中存在的疑惑一一列举出来，全体学生共同解惑。学生存在的疑问有：1.有了仁、知、信等美好的品德，为什么不学会产生相应的弊端？2.第六则中子夏为何把贤贤易色放于孝、忠、信之前？3.怎样理解“古之学者为己”？4.孔子为什么先问他的儿子学《诗》了吗，再问他的儿子学礼了吗？针对学生所提出的疑问，我并不急于让学生自行讨论，而是先帮助他们理清了这些选文的关联。我抛出了三个问题：1.为什么要好学？2.学什么？3.怎么做可称为好学？看似零散的选文，通过这三个问题，可以帮助学生从宏观上把握选文的内容。有了这三个问题的铺垫，我再引导学生针对所提出的疑问，借助课下注释或翻阅《论语》书籍的方式进行探讨。学生在解释第一个疑问时，列举了《史记·孔子世家》中的例子来阐释学的作用。此时，我适当地加以点拨，使学生结合前面所学过的内容，帮助学生解惑。教师在选修教学中的作用应充分体现为“引导发现”，而非“告诉约定”功能，教师应自觉成为学生研修的好导师、好帮手、好伙伴。
思考三：引导学生从《论语》中把握对社会、人生问题的思考
古人靠半部《论语》治理天下。《论语》这部书多处都闪耀着孔子的智慧之光。这些智慧精华穿透了两千多年的时空对今天依然有指导作用，今人还在从这些思想中汲取着精神力量。我在教授这些选文时，除了努力展示孔子的思想高度、深度外还积极展示其现代价值。例如，在教授《不义而富且贵，于我如浮云》这课选文时，我结合课后的习题二，让学生各自了解的社会现象来陈述对“义”和“富贵”的认识。学生结合现实生活和社会热点提出了自己的看法。有的学生提出：比如在2008年汶川发生大地震后，全国人民上下一心，同舟共济，共渡难关，也有部分人乘机大发不义之财。这种社会现象产生的重要原因之一，是一部分人没有正确的利益观，为了牟利不择手段，假如他们能像孔子说的那样“见得思义”，那么社会就会多一些和谐、温暖。可见，孔子所提倡的仁义观在现今社会依然有一定的指导意义。
每篇选文的课后习题中，编者都有意识地让学生结合现实生活谈谈自己对于《论语》中孔子所提倡的人生观和价值观的认识。教师在授课过程中应适当地引导学生通过了解孔子对社会、人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。当然，孔子是人不是神，他的思想也有历史的局限性，所以需要我们自己的判断，学生在学习的过程中也提出了自己的异议。比如，在《论语》中孔子谈到“孝”，其中谈到父亲去世后三年不改变父亲的处世原则，那就可以称得上孝了，这是孔子检验孝顺的标尺。有不少学生提出自己的疑问，“三年无改于父之道”在今天是有局限性的。如果父亲是正直的，他的处世原则后代可以借鉴发扬；如果父亲品行不端，后世子孙是否还要继续承继父亲的处世原则呢？况且时代在变化，人们的思想观念、言谈举止不能只停留于过去的水平上。
苏霍姆林斯基说过：“让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识兴趣的重要条件。”学生如何通过阅读发现文意，获得文意呢？从理论上讲需要两个条件：一是学生需要有与文本相适应的前理解，或者说期待视野，包括一定的知识背景、经验积累、情绪准备、审美能力、欣赏倾向等等。二是学生与文本需要进行相互作用，学生诉诸想象、产生感知、唤起情感、进行审美判断、审美玩味，对文本产生创造力；文本对学生也产生引导力、影响力，学生与文本形成了主体间关系。教师在学生的阅读中应该起一个引导者的作用。教师应组织学生充分交流探寻、发现的结果，在交流中，引起共鸣和碰撞，共享知识和经验，纠正偏差和错误，获得发现和感悟，从而使文本逐渐与学生实际发生联系，使文本走进学生的生活，走进学生的心灵。
参考文献：
[1]普通高中语文课程标准.
[2]都旭才.恰当处理选修课程，全面提高语文素养——《先秦诸子选读》教学浅谈.语文教学与研究，2008（43）.
[3]先秦诸子散文选读.人民教育出版社.
[4]林忠港.选修课要呈现出必修课未曾有的景象—— 《〈论语〉选读》教学设计.语文教学与研究，2006（40）.
（责编 张翼翔）