《龙虎山志》的编纂及元本、张本、娄本间的承变

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现存《龙虎山志》有元明善初编、周召续编本,张国祥、张显庸续撰本和娄近垣续修本三个版本。由元本而张本、娄本,山志经历了一个长期的前后相承的编修历程。三部山志间不是简单的沿袭和增补关系,而是在体例安排和文献辑录上自有取舍,别具面目,各有其特点与价值。
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2017年12月15日15:00,杜伦大学哲学博士、美国罗耀拉玛丽蒙特大学教授、香港汉语基督教文化研究所客座教授Cyril Hovorun莅临四川大学望江校区文科楼158学术报告厅,为四川大学道教与宗教文化研究所师生开展“俄罗斯文学与东正教会”专题讲座,讲座由道教与宗教文化研究所田海华教授主持。
2017年11月11日,由中国道教协会指导,四川省道教协会、成都市道教协会主办,青城山道教协会、四川大学道教与宗教文化研究所承办的傅圆天大师“弘道利人,服务社会”道教思想学术论坛在青城豪生酒店举行。此次学术论坛是纪念已故中国道教协会第五届会长、全真派第二十三代方丈傅圆天大师登真20周年系列活动的重要组成部分。
在中国佛教的世俗化进程中,占卜术起着不可低估的作用。佛教寺院大约在宋代才开始引入羲占来吸引信众,但也远没有达到“寺院内求卜问簸普遍化”的程度。明清时期,随着佛教世俗化进程的加快,佛教寺院普遍备有载谱,其中《观音灵笺》在民间广为流传,成为中国影响最大的羲谱。《观音灵筑》与其他羲谱并没有本质上的差异,甚至更加通俗、更加世俗化,因此也更加受到百姓的热烈吹捧和崇信。
印度炼丹术的出现与道教炼丹术的传入有重要关系。第一,中印文献与传说资料表明,道教炼丹术通过药物交流、佛道传播等途径传入印度,佛道传播过程中,印度密教起到枢纽作用。第二,唐译印度密教典籍中保存的资料表明,印度早期炼丹术受到道教炼丹术的影响。第三,藏梵文献所见印度早期炼丹术的一些内容源于道教炼丹文献。
《先天勘合玄秘并填篆填引》系江西省铜鼓县棋坪镇坎溪白云山先天显应雷坛掌坛人戴礼辉道长收藏的祖传填策秘诀抄本,此书是迄今所知透露填策内秘最多的道书。本文结合文献记载和田野资料,对该抄本的传承历史、内容、版本以及可资考据的条目作了初步探讨,提供了若干新的材料和观点。
2009年3月3日,由宁夏著名史志专家、宁夏社会科学院研究员吴忠礼历时两年主编完成的《宁夏历史图经》在宁夏社会科学院举行了首发式。参加首发式的有自治区党委常委、宣传部部长杨春光,宁夏社会科学院领导,区内部分史志专家、学者。会议由自治区地方志编审委员会副主任、宁夏社会科学院院长张进海主持。
清至民国间,新疆是西方传教士传播基督教“收成最差”的地方,东正教在伊犁却有较“兴旺”的发展,这不仅因为伊犁与俄国的地缘关系,还因历史原因,大量俄国(苏联)移民迁至伊犁造成此现象,并且一些受俄文化熏染的当地人也接受东正教,伊犁旗人社会不可避免地也受到影响。本文考察清末民国间伊犁东正教徒的来源、东正教堂的分布以及各派的情况,以飨读者。
《扬善半月刊》是20世纪30年代间翼化堂善书局主人张竹铭与“仙学”领袖陈撄宁等人在上海创办的一份期刊,最初以“三教一贯,五教平等”为宗旨,后则主张“仙佛判决”,发展成为“专门仙学杂志”。本文描述了该刊发展的大致历程,并分析了其办刊宗旨发生变化的原因,从一个侧面揭示了当时佛道两教的关系。本文认为:影响陈撄宁对佛教的态度以及《扬善半月刊》风格转变之原因,既有来自社会环境的,也有来自个人自身的,其中尤以个人因素的影响较为直接。
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