王尔德在雷丁监狱里给他的同性情人阿尔弗雷德·道格拉斯（即波西）写过一封长信《自深深处》，在这篇充满激情的论说文里，王尔德几乎是以控诉的语气历数了与他的社会地位和名声相去甚远的波西如何利用了这两人之间的“爱”以满足自己难填的欲壑，在时间和金钱上对一个艺术家进行了冷酷无情的盘剥，在胡搅蛮缠和软硬兼施之下连分手都成了梦寐以求，甚至王尔德不得不逃出国去，这使得艺术家的艺术生命过早地葬送了，而且最终又由于波西的虚荣和冷漠而使得这个唯美主义的天才进了幽暗的牢房，肉体生命也受到凌辱和推残。
　　王尔德悲哀地指出，这是弱者的暴政压过了强者，这是唯一历久不衰的暴政。
　　我们都知道“弱肉强食”，殊不知这生活里也同时上演着许多的“强肉弱食”。王尔德和波西演绎的是两个男人间的同性恋故事，但其质地内核听上去跟男女关系毫无二致。
　　比如在夫妻关系中，那在世俗人眼中弱的一方，无疑先天地就具有了被大众无条件同情的权利以及无条件要挟强者的权利，仿佛生来就有道德上的优越感了，这使得“强”和“弱”变得模糊起来，甚至要互相转化了。弱者可以一哭二闹三上吊，强者怎么办呢，只有退一步海阔步天空，永远地退下去，就是投降了，与弱者这样心慈手软地交往几个回合，自己便成为了那个更弱者。
　　20岁之前，在大学宿舍里熄灯后的卧谈会上，听到某个女同学讲找对象要门当户对，当时听了很不屑一顾，觉得这观念是对纯情的亵渎，这不是谈恋爱，太不唯美了，倒像是在搞政治和搞经济了。后来生活却告诉我，我的那个女同学是对的，她说得千真万确，她在那样小小年纪就知道了的真理，我却在黑暗中摸索了那么多年！
　　如果找一个处处都不如自己的人结婚，这便可能意味着，如果你出去跟异性握握手跳跳舞，对方便怀疑你跟人家上了床；如果你花自己挣的钱买了件三位数的衣服，对方就会站在你买来的房子里激情澎湃地冲着你做一场关于勤俭持家的报告，内容一定要提到自己的苦难童年，表示比起你这个没受过罪的人对方更懂得什么叫真实人生；如果别人当着两人的面赞扬了你工作中的成绩而忘了夸奖对方，那么在客人走后，为了夫妻和睦，你得找个适当机会不经意地向对方表示一下其实你有不少地方是不如对方的，或成绩是在对方帮助下取得的；如果对方动手打了你，你不能还给对方相同的拳脚，因为比起你来，对方更不容易，对方受到了来自社会的挤兑和不公正，你这个幸运儿应该豁达些；如果你实在受不了暴政，提出离异，对方会举起菜刀来相威胁，和你拼命。