歇后语的内容是由两部分组成的一句语，前一部分像谜面，后一部分像谜底，通常只说一部分，而本意在后一部分。如“泥菩萨过江——自身难保”，“外甥打灯笼——照旧（舅）”，等等。
　　歇后语，北京人叫做俏皮话。俏皮话非常精练、形象、生动、富有意趣，它能幽默地表达出一些复杂的思想。我是北京土生土长，从小就听大人说话中的俏皮话，懂事后非常喜欢听俏皮话，过耳不忘。
　　歇后语是时代和社会的产物，随着社会的发展，有些旧的事物淘汰了，一些歇后语在人们生活中也就消失了。过去常挂在嘴边的俏皮话，而今没人提了。但是聊聊这些歇后语，对比现在，不仅从中感受到北京的巨大发展和变化，还能深深体味到浓郁的京风京味儿,不但有趣，而且有益……
　　过去如果购买大的物件，如木箱、梳妆台、木柜等，当时没有汽车载，就让人扛回家，这种扛夫，俗称“窝脖儿”，把东西放在扛夫的头与背之间，运到家里，途中不能休息，总得低头走，窝着脖子苦苦前行。我幼时在街上常碰见“窝脖儿”给人家送嫁妆。因此，当时有句俏皮话，即：“扛梳头箱送嫁妆——窝脖儿”，用来比喻某人被人家用语言顶撞了，受了人家的窝脖气。
　　“老太太上电车——别吹”。过去有人爱吹牛，说大话，人们就用这句歇后语去说他，意思即你别吹牛。因为民国以后有了有轨电车，才产生了这句歇后语。那会儿电车的售票员，每个人都有个铜哨，每当乘客都上了电车后，售票员就一吹铜哨，司机听见后就开车。因为老太太小脚走的慢，怕售票员吹哨，车开了赶不上，所以才产生了“老太太上电车——别吹”这句俏皮话。
　　“坐马子敲锣——臭美—铛铛”。北京管大便用的马桶叫马子，那会儿每个院里都有厕所，那时把厕所叫茅房，每个茅房里都有一个马子，是为妇女准备方便的。这句歇后语是用来讽刺逞能或不会打扮的人。因厕所臭气冲天，坐在马子上敲锣，就组成了这句歇后语。
　　“八仙桌上摆夜壶——不是盛酒的家伙”。解放前北京特别冷，甭说暖气，连炉子也开不起，半夜小解往往怕冻着，因此用夜壶（便壶）在被里小便，很不卫生。因此屯不少有关夜壶的歇后语，如“夜壶没把——难拿”，“夜壶打了把——光剩嘴了”等等。“八仙桌上摆夜壶——不是盛酒的家伙”，是用来说明什么物件干什么用，不能乱来。
　　过去穷人大都住着一间屋子半间炕的房，冬天为了取暖要烧热炕，都在睡前烧柴。“天亮烧炕——赶不上热”这句歇后语是说明，办事赶不上趟或过了时机。因天亮都该起来了。
　　“马勺上的苍蝇——混饭吃”。过去盛饭用的勺子，大都是木头做的，称为马勺。这句歇后语表示干某项工作，没什么劲，凑合着干。于是称之为：这事由就是“马勺上的苍蝇——混饭吃”罢了。
　　“小铺儿的蒜——零揪”。小铺是指过去专卖生活用品的油盐店，那时人们都数着米粒过日子，因为绝大多数人收入过低。油盐店为适应人们支出节俭的特点，把成辫的蒜零星出卖，买主用一点钱买一两蒜是常事，不象而今成辫的买。这句歇后语是指一个人说话、办事不痛快，零打碎敲等。
　　“挑水的回头——过景（井）了”。过去北京叫井儿或带井字的胡同最多，因为当时北京人吃井水，处处都有“井窝子”。专门送水到户的人，称这“挑水的”，是一种职业。这句歇后语一般形容年纪大的人，做事不如从前了。过景了，是用井的谐音“景”来表示年景，非常形象。挑水的从井里打完水，桶漏后用扁担挑走，再回头一看，自然过井了。随着自来水的问世和发展，而今几乎家家都有了自来水，因此井被淘汰了，随之带井字的歇后语也就消失了，如“蛤蟆掉井里了——不懂（嗵）”，“井里的蛤蟆——没见过多大的天”等。
　　解放前除了少数富人用得起电灯，绝大多数人家都点煤油灯和用瓷盘盛油，加个灯捻也叫灯芯来照明。所以产生了一些关于灯盏的歇后语，如“灯盘没有油——火烧心（芯）”，“灯盏没油——光费心（芯）”等，这里借心和芯的谐音来说明烧心着急和费心思的烦事。
　　“荷叶包钉子——个个想出头”。过去的羊内杠、猪肉杠（卖羊、猪肉的铺子）、卖年糕的商贩等，大都用荷叶做包装纸，无论买什么吃食都用荷叶一托送到您手里。用荷叶只能包装一些软体食品，如果用来包钉子，那么钉子岂不个个都要穿破荷叶露出钉子尖儿来了？这条歇后语是用来指一些人做事，只想自己逞能，人人都想露一手让别人听自己指挥，一个人，一个单位的人都想自己出头，不顾别人和领导，恐怕什么事也做不好。荷叶做包装已经绝迹，随之这句歇后语也就消失了。
　　“绱鞋不用锥子——真（针）棒”。“绱鞋”就是把鞋底和鞋帮缝在一起。过去北京人大都自己做鞋穿，但绱鞋需要工具和技术，鞋才能式样好、结实。因此，街上有不少绱鞋铺，专门绱鞋。“棒”是好的意思，真是针的谐音。本来绱鞋是用锥子的，若不用只好单用质量好的针才能胜任了。这句歇后语，就是巧妙地用针的谐音来形容好的很的人和事。
　　“骆驼打前失——倒了霉（煤）”。骆驼身高体大，背上有肉峰，当年是北京地区重要的交通工具，也是北京运煤的工具。我小时在街上常碰见一队队的骆驼，慢悠悠地走在街上，大铃铛在它们的脖子下铛啷啷发响，身上驼着两袋子煤。如果骆驼前腿失足趴下，自然身上的煤就倒了。凡人们有不顺心的事，就爱用这句歇后语来说明。用煤的谐音霉，来诉苦。由于这段用骆驼运煤的历史，当年北京出版了不少有关骆驼的歇后语，如“骆驼栽跟头——玩儿完”，“骆驼蹬蹄——没救”等等。
　　过去北京有一种玩具，小孩都喜欢玩，叫“半不倒”或“不倒翁”，这种玩具的底座是用泥土做的，上边用纸糊成一个老头儿，由于底座沉重上边轻浮，所以怎么摇晃这个老头儿也不倒，因此而得名。人们利用“不倒翁”的特点，创造了不少关于“不倒翁”的歇后语，如“不倒翁坐车——没有稳当劲儿”、“半不倒看家——你（泥）小子”等。由于这类玩具早已没人生产人，不倒翁的歇后语也就随之消失。
　　“杠铺的掌柜——杠头”。过去北京有一种专门经营丧事仪式的买卖，叫杠铺，人们把商店、饭馆等经纪人称为“掌柜”，把第一把手称“头儿”，因此，杠铺的掌柜，自然是杠头儿啦。
　　北京把两人在说话中互相驳斥，叫做“抬杠”，而把善于驳斥得理不让人的主儿，叫“扛头”，由于当年有杠铺业，才引发出“抬杠”、“杠头”的语汇，因之产生了有关杠业的歇后语。那时北京死了人，要装棺材，出丧办事请杠房出人抬棺木，出多少人，分三六九等。皇帝、官僚用一百零八人抬杠，一般人有六十四杠，一穷人都用“穿心杠”，两人就行了。出多少人抬杠，是因人、因钱而定。如有句歇后语是“八个人送棺罩——小抬着”，就指丧礼规模不大，以此形容一些人之间虽有矛盾冲突，但不激烈，程度较低的意思。
　　“纸糊的驴——大嗓门儿”。过去死人出丧后还要烧纸活，纸活即用各色彩纸糊制的楼房、牛马、各类用具等等，“纸活”也叫“烧活”。旧北京有不少“冥衣铺”是专门做“烧活”的地方，“烧活”是纸活的各类纸糊制品的总称。纸驴是“纸活”中的一般品种，用秫秸扎架，用彩纸装糊，虽有驴形，但里面除了秫秸外都是空的，所以称“纸糊的驴——大嗓门儿”，借以形容嗓门高、说话声音大的人。烧纸活这种行业，属于迷信，解放以后不见了。“纸糊的驴——大嗓门儿”这歇后语以后不多见了，只有少数的老人，往往在说话时，偶尔听见。