【摘 要】
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心灵问题依然是魏晋玄学家们关注的中心问题之一。玄学家们将人心分为自然心与有为心。其中,自然心即性,为生存提供保障,有为心为人类的积极进取提供动力。针对汉代儒家过度
【机 构】
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山东大学易学与中国古代哲学研究中心,山东省中国特色社会主义理论体系研究中心
【基金项目】
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国家社会科学基金后期资助重点项目“传统儒家心灵哲学研究”(20FZXA005)
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心灵问题依然是魏晋玄学家们关注的中心问题之一。玄学家们将人心分为自然心与有为心。其中,自然心即性,为生存提供保障,有为心为人类的积极进取提供动力。针对汉代儒家过度重视有为心所带来的弊端,玄学家们用本末论范式,调整了自然心即性与有为心的关系,强调自然心或性是本,有为心及其所产生的活动如仁义之道等为末,以为在自然心的作用下,人文礼教等自然形成。这便是崇本举末论。这种本末论,产生于王弼,但是并不成熟,到嵇康、郭象等才逐渐成熟与完善。从心性关系来看,玄学属于儒家发展的新型态。
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