文题
　　阅读下面的文字，根据立意写一篇不少于800字的作文。
　　在伊甸园里，一颗大树对一朵玫瑰说：“你虽然很漂亮，却没有什么用。要想活得有意义，光有美丽的外表是不行的。”于是这朵玫瑰找到上帝说：“请您把我变得有用一些。”上帝同意了。
　　从此以后，世界上有了第一颗卷心菜。
　　原文再现
　　花田雅舍
　　□陈嘉轩
　　卷心菜可用于果腹，其“有用”正是由于绝大多数的人都追求“活着”。可玫瑰当真“无用”吗？莎翁云：“玫瑰纵易名，芳香依如故。”其馥郁芳香是追求“生活”的人别在胸前衣襟上的一枚勋章。（文章开门见山，直奔主题。但这种开头直接引用题目所供材料切入主题的做法给人的印象往往是缺少含蓄的韵致，故最好设置一个短小的由头引入话题）
　　“活着”与“生活”是两种截然不同的生活方式。追求“活着”的人，得到一亩地就种一亩粮食，纵然一朵小小的野花也不能让它有立足之地。而追求“生活”的人，得到一亩地定要留下一角来栽种花木。这般“花木成畦手自栽”的雅趣，想来绝不是那些仅仅追求“活着”的凡夫俗子所能体悟的。
　　在心中留下一处花田，这样的情趣怎能说是“无用”的呢？（以追求“活着”与追求“生活”的标准将人分为“物质型”“精神型”两类，与所供材料中的“卷心菜”“玫瑰”相照应，很有创意）
　　书也是一朵玫瑰，不能果腹却能喂饱一颗心。汪曾祺先生于《独坐》自序中记述了一件小事。先生的儿女们每每看出先生文章考虑成熟的表情时，便彼此相告：“快点，快点，爸爸有个蛋要下了，快给他腾个地方！”并赶紧让出家中唯一的老书桌。先生也欣然地接受了这种说法，安然地“下蛋”去了。
　　一件小事中透出的不仅仅是生活的情趣。先生的儿女应是懂得并尊重文学的价值的，如此才会称呼一篇文章为一个“蛋”——虽然听来有些世俗，却是原原本本的生活的情致。这样独具一格的文字的魅力，庸人难解。（这则例子固然很有趣，但用在此处不甚妥帖。文章分论点是“书也是一朵玫瑰，不能果腹却能喂饱一颗心”，而这则事例中却难见“喂饱”之意，故宜另选例子。论据是支撑论点的基石，如果论据不佳，论点也就无从着落）
　　看来生活尚为安稳时，还是有人能留住那一处花田的；若是生活不尽如人意，还有多少人能舍得那处花田呢？（承上启下，过渡自然）
　　不禁想起了梁实秋的雅舍。因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭；有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。但是，梁实秋仍然认为这样的雅舍因有个性而可爱。住在雅舍的日子固然清苦，连鼠子也是常客，但梁先生在雅舍中率性地谈人，谈物，谈吃……纵然风雨亦不能动其心，只等风雨故人来。（最后一句略显唐突，宜顺着前一句的“不能动其心”，点出陋室意蕴）
　　在世人看来，最无用的屋子莫过于“雅舍”这样的破屋了，但“雅舍”中有一个耐得住寂寞受得了清贫的梁实秋，有一个认为常人眼中“无用”的雅舍十分可爱的梁实秋。雅舍的有用不在于遮风挡雨，而在于其作为一种精神寄托，作为一个无言的挚友陪伴屋主多年。所谓布衣躬耕而荷锄栽花的人，我想便是人世间真正的达者。
　　追求精神的富足与那些享乐主义者是截然不同的。享乐主义者恣意挥霍，寻求的是的奢靡的物质享受和过度的感官刺激；而追求精神富足的人，一缕清香便足矣。
　　玫瑰的美，玫瑰的香，是伊甸园不可或缺的点缀。放眼望去尽是卷心菜的世界该是多么索然无味！川端康成在凌晨四点看海棠花，看完花仍是要回到摆着油盐酱醋茶的饭桌前，仍要吃饭，饮茶，但其内心的海棠花是单单为“活着”而奔命的人所没有的。巴金说“人不能只靠吃米活着”，其意大概就是如此吧？（川端康成的例子与巴金的名言，二者搭配，天衣无缝，恰到好处）
　　人自降临世间便屈于本能寻求食物以求“活着”，但对于理性的人类来说，“生活”不才是其存在的真正方式吗？所谓花田，所谓雅舍，皆在生活。（结尾总结全文，点明主题。常言道：凤头，猪肚，豹尾。所以文章结尾宜简洁有力，又意味深长。文章在“意味深长”方面尚需加强，宜作适当修改）
　　评点
　　此文取名“花田雅舍”，从“食”和“住”两个方面阐述了“精神生活”应当重于“物质追求”的道理。文章立意精准，构思巧妙，结构合理，过渡自然。但是开头直击所供材料直奔主题，略显生硬；前半部分所举汪曾祺的例子，与观点不甚吻合；后半部分梁实秋的例子之后的议论，深发不够；结尾直白，缺少意蕴。综上，这篇考场作文应判为二类卷。
　　升格指导
　　首先，给文章加一个由头，最好是一则富有哲理的小故事，或一段名言警句，由此引入话题。其次，换去汪曾祺的故事，选一则能支撑“书也是一朵玫瑰，不能果腹却能喂饱一颗心”的材料。再次，修改梁实秋故事之后的议论，作一些拓展与深化。最后，重写文章的结尾，力求做到精炼，简约，意味深长。最好与开头相呼应，使文章结构紧凑，浑然一体。
　　升格之后
　　花田雅舍
　　□陈嘉轩
　　伊斯兰教创始人穆罕默德说过一句话：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”人生需要“面包”，这是生命的物质需求，获取它是为了“活着”；人生同样需要“水仙花”，这是人类精神层面的需求，获取它是为了更好地“生活”。（加上一个由头，可以为文章的开头“加亮”。同样可以揭示文章的主题，但却更巧妙，更富有艺术性）
　　卷心菜可用于果腹，其“有用”，是因为它符合了大多数的人对“活着”的追求。可玫瑰当真“无用”吗？莎翁云：“玫瑰纵易名，芳香依如故。”其馥郁芳香是对追求“生活”的人的一种精神上的慰藉。（删去晦涩的“勋章”之说，改成更易入眼的点题之语）
　　“活着”与“生活”是两种截然不同的生活方式。追求“活着”的人，得到一亩地就种一亩粮食，纵然一朵小小的野花也不能让它有立足之地。而追求“生活”的人，得到一亩地定要留下一角来栽种花木。这般“花木成畦手自栽”的雅趣，想来绝不是那些仅仅追求“活着”的凡夫俗子所能体悟的。 　　在心中留下一处花田，这样的情趣怎能说是“无用”的呢？（以追求“活着”与追求“生活”的标准将人分为“物质型”“精神型”两类，与作文题目中的“卷心菜”“玫瑰”相照应，很有创意）
　　书也是一朵玫瑰，不能果腹却能喂饱一颗心。前苏联文豪高尔基幼时家庭贫困，可他却偷偷拿了母亲给他买食物的钱去买书。后来他去当学徒，收入很低，可他时刻不忘买书，读书，在有限的田地里培植着芬芳的玫瑰。在玫瑰花香气日复一日的熏陶下，他最终成长为一位世界知名的文学大师。高尔基是一位食难果腹的人，却更是一位精神富足的人。而成全他的恰恰就是那片贫瘠的土地上开辟出的“一亩花田”。（高尔基的这则事例与“书也是一朵玫瑰，不能果腹却能喂饱一颗心”这一分论点较为吻合，故改用这一则论据。当然，下面的议论、过渡也要作适当修改了）
　　古人云：“有书万事足。”正是因为书中有他们的精神追求和灵魂寄托。而有了精神追求和灵魂寄托，“陋室”亦会变成“雅舍”。（适当修改，一样承上启下，过渡自然）
　　不由想起了梁实秋的“雅舍”——因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭；有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。但是，梁实秋仍然认为这样的雅舍因有个性而可爱。住在雅舍的日子固然清苦，连鼠子也是常客，但梁先生在雅舍中率性地谈人，谈物，谈吃……纵然风雨亦不能动其心。探其原委，乃在于其有一颗恬淡高洁的心。而这颗心只有一人堪比——刘禹锡。（修改之后，点出了梁实秋心中陋室不陋之因，并借《陋室铭》作者刘禹锡点出陋室意蕴）
　　在世人看来，最无用的屋子莫过于“雅舍”这样的破屋了，但“雅舍”中有一个耐得住寂寞受得了清贫的梁实秋，有一个认常人眼中的破屋为“雅舍”的十分可爱的梁实秋。雅舍的有用不在于遮风挡雨，而在于其作为一种精神寄托，作为一个无言的挚友陪伴室主多年。所谓布衣躬耕而荷锄栽花的人，我想才是人世间真正的达者。
　　追求精神的富足与那些享乐主义者是截然不同的。享乐主义者恣意挥霍，寻求的是的奢靡的物质享受和过度的感官刺激；而追求精神富足的人，一缕清香便足矣。
　　玫瑰的美，玫瑰的香，是伊甸园不可或缺的点缀。放眼望去尽是卷心菜的世界该是多么索然无味！川端康成在凌晨四点看海棠花，看完花仍是要回到摆着油盐酱醋茶的饭桌前，仍要吃饭，饮茶，但其内心的海棠花是单单为“活着”而奔命的人所没有的。巴金说“人不能只靠吃米活着”，其意大概就是如此吧？（川端康成的例子与巴金的名言，二者搭配，天衣无缝，恰到好处）
　　人自降临到人世间，便屈于本能寻求食物以求“活着”，但人同时又是“一株有思想的苇草”，而“思想”的高度，又驱使着我们追求着精神的丰盈，追求着高雅的“生活”。所谓花田，所谓雅舍，才是真正的“生活”。（化用帕斯卡尔的名句进入议论。修改后的结尾再现主旨，揭示了人应当追求精神生活的原因；与开头照应，使全文文气贯通，浑然一体）
　　评点
　　文章取名“花田雅舍”，从“食”和“住”两个方面阐述了“精神生活”应当重于“物质追求”的道理。文章立意准确而有深度，论据充实而精当，构思巧妙，结构合理，过渡自然，首尾呼应。修改后的文章应判为一类卷。
　　（编辑：李跃）