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“德心相融”模式中，“德”是内容，“心”是主体。“相融”就是把内容和主体相融合，把德育做到人的心里，让德育走进人的精神，走进人的生命，为学生的终身发展服务。“德心相融”的教学模式主要是针对德育过程中内容单一、形式僵化、脱离实际、空洞说教、单向灌输、偏重认知的问题，针对学生对德育厌倦反感,、双重人格、知而不信、言而不行等现状提出的。我们认为真正的德育应该是、也必须是德与心的相融，此教育模式重点解决的问题和研究的重点就是：如何让“德心相融”。
一、“德心相融”教学模式的理论基础
1.工具性德育模式弊端明显。文化德育倡导教育教学方式的改变。工具性德育模式的理论基础是行为主义和认知理论。行为主义把人的行为归因于环境、社会文化、榜样等外部条件,认为一个人只要养成良好的行为方式便可出现好的品德。认知学派则认为“大部分的罪行和不道德的举动,都是由于愚昧无知,由于缺乏对各种事物的健全概念所形成的”,片面强调道德知识和道德观念的灌输。我们提出的文化德育，关注了工具性德育模式的偏颇，在人的行为归因上已由注意外部因素转化为内部因素,并向综合因素发展。德心相融课堂教学模式，使德育从空洞说教走向文化浸润，从转变式走向建构式，从受教育者外在改变走向内在精神缔造。
2.“德”字演变发展的历程，呼唤“心”的加入。“德”的哲学意义的生成是一个历史的过程。“德”的本义为“目视于途”，甲骨文的德写作：左边ㄔ有行走的意思，右边是“直”；合起来，有循行、了解情况的意思，直视前方行走。金文在甲骨文的形符上增加了一个表意的“心”符。这样，“德”就不单单是一个外在的行为，更是行为所依据的内心准则。
3.品德心理结构呼唤道德自我。我们现行的品德心理结构一般分作：知、情、意、行四要素。但是若用现代心理学的眼光去看，应该是知、情、意、行、心五个要素。更加强调第五要素对其他四个要素的调节和统摄作用。
二、“德心相融”教学模式的基本原则
说到原则，最大的原则就是浸润性原则，也就是看似无意，其实有心；无痕牵引，有痕留存，让学生在最没有心理抵触的状态下，在最不像是受教育的状态下自然达成德育的目标，具体来说我们需要从德育内容和主体的几组关系中得出：
从上表中，我们不难发现，要让德育内容走进学生主体，就首先要尊重学生自身的主体意识，尊重让德育成为可能。所以，在模式操作中，除了上面所说的浸润性原则外，我们还必须遵循主体性原则、启发性原则、体验性原则等。只有教师心中有这些原则，才不至于出现课堂中的生拉硬拽。
三、“德心相融”品德课堂模式的基本步骤
“德心相融”教学模式的操作程序是“五环一
线”，五环就是五个学生主体参与的环节，一线就是学生的自我成长。
具体结构：
第一步：激趣热身，放松铺垫——自我唤醒，让儿童的心热起来
品德课的导入方法我们总结了一下，大致有十五种：如设置悬念导入、语言渲染导入、歌谣诵读导入、叙述故事导入、组织游戏导入、引发联想导入、谜语激趣导入、唱响歌曲导入。不管是什么方法，都是“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”，这些看似简单的活动，用时少、情趣性强，让每个学生都能参与，轻松的环节引发了放松的心理状态，让学生以最佳状态进入课堂。
第二步：参与活动，价值内化——自我体验，让儿童的心动起来
美国教育家苏娜丹戴克说：“告诉我，我会忘记，做给我看，我会记住，让我参加，我就会完全理解。”在这一步中，教师主要要设计各种参与活动，让学生在主体参与中加深对问题的理解。比如：《不说话的朋友》通过大红花送给谁的活动，让学生在送花的过程中发现了朋友的作用巨大，并巧妙地设计没有课桌凳的体验，作用巨大就不言而喻了；《遥远的埃及》一课在了解埃及地理位置、气候特点、风俗人情的过程中，设计了贴图、填表、寻找照片、撰写贴士、开心辞典等小活动，把本身缺少趣味性的历史地理内容，上得生动有趣。所以本环节的操作关键就是运用多种手段，让学生去感受、感知，增强感性的认识。
第三步：深入感悟，无痕牵引——自我思辨，让儿童的心静下来
在完成第二步后，很多人看到了课堂中热闹的场景，看到了活动的学生。但是作为教师，我们还要清醒地区别“学生活动”和“活动学生”，要关注对问题认识的思维深度，引导学生做到由偏到全、由表及里、由浅入深。比如《不说话的朋友》“我为朋友说话”这一环节通过三个层次让学生理解破坏设施的危害：公布破损桌椅调查，揭示危害一让不说话的朋友难受；引入窨井盖的故事，揭示危害=威胁人的生命安全；出示本市维修护栏费用，揭示危害三浪费大量钱财。这一环节是对教师的考验，要做到没有刻意的牵引，但是处处有引导的意识。
第四步：自然小结，分享升华——自我对话，让儿童把心说出来
本环节其实就是改变作业形式，创造“0.125”的精彩。所谓“0.125的精彩”就是改变作业形式，利用40分钟的1/8，最后五分钟，采用撰写心灵小语、发表课堂感悟、进行当堂检测、填写学生评课量表、小组互相评价等方法进行当堂反馈。如“爱心行动PK赛“设计公益标语、为学校公共设施提建议，让学生当堂把获得通过的设计展示出来；再如通过撰写活动体验、给家乡的朋友介绍心得。应该说每一节课，短短五分钟，让预约的精彩和生成的美丽在这里汇合。
第五步：拓展延伸，行为践履——自我评价，让儿童用心行动起来
这一环节重点是对所学内容的实践、宣传、拓展，可以通过活动、讲演、导行、互评等方式进行。《遥远的埃及》要求学生对金字塔的内容提前搜集资料，带着问题进入课堂；《不说话的朋友》指导学生张贴宣传标语、汇总学校设施问题交给校长室，让学生带着活动走出教室。一节品德课，不因课堂而结束，生活是课堂的延续，实践是检验的标尺，我们学校就一直设计印制《成长小脚丫》《花开的声音》用于记录学生的日常表现。
四、“德心相融”教学模式的实施建议
1．建立模式但不模式化。五环一线模式搭建了德和心之间建造的一座桥，通过这座桥，让德育走进学生的心里。但是这座桥不是一成不变的，在实际的建构中，我们要让它丰富多彩，如拱形桥、立交桥、斜拉桥，异曲同工，展现课堂的魅力。所以，建立模式，但不能模式化，要充分发挥教师的自身特点、考虑学生的具体状况、结合教材、媒体、学校等多种因素，创造性地运用模式。
2.依靠教材但不依赖教材。这需要老师具有正确的教材观，因为德育内容是德心相融的又一座重要桥梁。对于教材我们应该更多地把它当素材，而不是程序，避免照本宣科。同时，教师要善于结合学校资源、学生资源、建立符合校本的新的素材库。
3.看似无意其实有心。这是对教师教育艺术的最高要求，教师要准确把握文化润德课堂的两大基本原则，也就是浸润性原则和熏陶性原则，理解课堂教学目标的内隐性和导向性。同时，教师要把握好五组关系，即道德牵引与自我认识的关系、价值判断与自我选择的关系、行为践履与自我体验的关系、反思总结与自我评价的关系、辅导矫正与自我超越的关系，在看似无意的状态下，让德育水到渠成。
4.没有纯粹的德育。德育无处不在。这需要教师建立正确的课程观，让课堂与课程相得益彰。德育无时不在，我们要变“德育课堂”为“课堂德育”，变“德育活动”为“活动德育”；更要创造学校的精神文化、制度文化、团队文化、学生文化，让德育渗透在校园生活的每一个细节中，渗透在学校生活的每一分每一秒中。
（赵辛辰，丹阳市正则小学，212300）
一、“德心相融”教学模式的理论基础
1.工具性德育模式弊端明显。文化德育倡导教育教学方式的改变。工具性德育模式的理论基础是行为主义和认知理论。行为主义把人的行为归因于环境、社会文化、榜样等外部条件,认为一个人只要养成良好的行为方式便可出现好的品德。认知学派则认为“大部分的罪行和不道德的举动,都是由于愚昧无知,由于缺乏对各种事物的健全概念所形成的”,片面强调道德知识和道德观念的灌输。我们提出的文化德育，关注了工具性德育模式的偏颇，在人的行为归因上已由注意外部因素转化为内部因素,并向综合因素发展。德心相融课堂教学模式，使德育从空洞说教走向文化浸润，从转变式走向建构式，从受教育者外在改变走向内在精神缔造。
2.“德”字演变发展的历程，呼唤“心”的加入。“德”的哲学意义的生成是一个历史的过程。“德”的本义为“目视于途”，甲骨文的德写作：左边ㄔ有行走的意思，右边是“直”；合起来，有循行、了解情况的意思，直视前方行走。金文在甲骨文的形符上增加了一个表意的“心”符。这样，“德”就不单单是一个外在的行为，更是行为所依据的内心准则。
3.品德心理结构呼唤道德自我。我们现行的品德心理结构一般分作：知、情、意、行四要素。但是若用现代心理学的眼光去看，应该是知、情、意、行、心五个要素。更加强调第五要素对其他四个要素的调节和统摄作用。
二、“德心相融”教学模式的基本原则
说到原则，最大的原则就是浸润性原则，也就是看似无意，其实有心；无痕牵引，有痕留存，让学生在最没有心理抵触的状态下，在最不像是受教育的状态下自然达成德育的目标，具体来说我们需要从德育内容和主体的几组关系中得出：
从上表中，我们不难发现，要让德育内容走进学生主体，就首先要尊重学生自身的主体意识，尊重让德育成为可能。所以，在模式操作中，除了上面所说的浸润性原则外，我们还必须遵循主体性原则、启发性原则、体验性原则等。只有教师心中有这些原则，才不至于出现课堂中的生拉硬拽。
三、“德心相融”品德课堂模式的基本步骤
“德心相融”教学模式的操作程序是“五环一
线”，五环就是五个学生主体参与的环节，一线就是学生的自我成长。
具体结构：
第一步：激趣热身，放松铺垫——自我唤醒，让儿童的心热起来
品德课的导入方法我们总结了一下，大致有十五种：如设置悬念导入、语言渲染导入、歌谣诵读导入、叙述故事导入、组织游戏导入、引发联想导入、谜语激趣导入、唱响歌曲导入。不管是什么方法，都是“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”，这些看似简单的活动，用时少、情趣性强，让每个学生都能参与，轻松的环节引发了放松的心理状态，让学生以最佳状态进入课堂。
第二步：参与活动，价值内化——自我体验，让儿童的心动起来
美国教育家苏娜丹戴克说：“告诉我，我会忘记，做给我看，我会记住，让我参加，我就会完全理解。”在这一步中，教师主要要设计各种参与活动，让学生在主体参与中加深对问题的理解。比如：《不说话的朋友》通过大红花送给谁的活动，让学生在送花的过程中发现了朋友的作用巨大，并巧妙地设计没有课桌凳的体验，作用巨大就不言而喻了；《遥远的埃及》一课在了解埃及地理位置、气候特点、风俗人情的过程中，设计了贴图、填表、寻找照片、撰写贴士、开心辞典等小活动，把本身缺少趣味性的历史地理内容，上得生动有趣。所以本环节的操作关键就是运用多种手段，让学生去感受、感知，增强感性的认识。
第三步：深入感悟，无痕牵引——自我思辨，让儿童的心静下来
在完成第二步后，很多人看到了课堂中热闹的场景，看到了活动的学生。但是作为教师，我们还要清醒地区别“学生活动”和“活动学生”，要关注对问题认识的思维深度，引导学生做到由偏到全、由表及里、由浅入深。比如《不说话的朋友》“我为朋友说话”这一环节通过三个层次让学生理解破坏设施的危害：公布破损桌椅调查，揭示危害一让不说话的朋友难受；引入窨井盖的故事，揭示危害=威胁人的生命安全；出示本市维修护栏费用，揭示危害三浪费大量钱财。这一环节是对教师的考验，要做到没有刻意的牵引，但是处处有引导的意识。
第四步：自然小结，分享升华——自我对话，让儿童把心说出来
本环节其实就是改变作业形式，创造“0.125”的精彩。所谓“0.125的精彩”就是改变作业形式，利用40分钟的1/8，最后五分钟，采用撰写心灵小语、发表课堂感悟、进行当堂检测、填写学生评课量表、小组互相评价等方法进行当堂反馈。如“爱心行动PK赛“设计公益标语、为学校公共设施提建议，让学生当堂把获得通过的设计展示出来；再如通过撰写活动体验、给家乡的朋友介绍心得。应该说每一节课，短短五分钟，让预约的精彩和生成的美丽在这里汇合。
第五步：拓展延伸，行为践履——自我评价，让儿童用心行动起来
这一环节重点是对所学内容的实践、宣传、拓展，可以通过活动、讲演、导行、互评等方式进行。《遥远的埃及》要求学生对金字塔的内容提前搜集资料，带着问题进入课堂；《不说话的朋友》指导学生张贴宣传标语、汇总学校设施问题交给校长室，让学生带着活动走出教室。一节品德课，不因课堂而结束，生活是课堂的延续，实践是检验的标尺，我们学校就一直设计印制《成长小脚丫》《花开的声音》用于记录学生的日常表现。
四、“德心相融”教学模式的实施建议
1．建立模式但不模式化。五环一线模式搭建了德和心之间建造的一座桥，通过这座桥，让德育走进学生的心里。但是这座桥不是一成不变的，在实际的建构中，我们要让它丰富多彩，如拱形桥、立交桥、斜拉桥，异曲同工，展现课堂的魅力。所以，建立模式，但不能模式化，要充分发挥教师的自身特点、考虑学生的具体状况、结合教材、媒体、学校等多种因素，创造性地运用模式。
2.依靠教材但不依赖教材。这需要老师具有正确的教材观，因为德育内容是德心相融的又一座重要桥梁。对于教材我们应该更多地把它当素材，而不是程序，避免照本宣科。同时，教师要善于结合学校资源、学生资源、建立符合校本的新的素材库。
3.看似无意其实有心。这是对教师教育艺术的最高要求，教师要准确把握文化润德课堂的两大基本原则，也就是浸润性原则和熏陶性原则，理解课堂教学目标的内隐性和导向性。同时，教师要把握好五组关系，即道德牵引与自我认识的关系、价值判断与自我选择的关系、行为践履与自我体验的关系、反思总结与自我评价的关系、辅导矫正与自我超越的关系，在看似无意的状态下，让德育水到渠成。
4.没有纯粹的德育。德育无处不在。这需要教师建立正确的课程观，让课堂与课程相得益彰。德育无时不在，我们要变“德育课堂”为“课堂德育”，变“德育活动”为“活动德育”；更要创造学校的精神文化、制度文化、团队文化、学生文化，让德育渗透在校园生活的每一个细节中，渗透在学校生活的每一分每一秒中。
（赵辛辰，丹阳市正则小学，212300）