随着中小学新的课程标准的颁布，中学教改的力度也不断加大，对于文化特别是传统文化的学习和吸收被摆到了更加重要的位置。作为传统文化的重要载体的文言文，其在中学语文教材中也被强化。那么我们应该怎样带领学生来尽情享受文言文的无穷魅力呢？我认为应从以下两点入手：其一，教材要选用容易为学生所接受的内容，尽量贴近学生的生活；其二，利用现有资源，尽量挖掘现有文言教材中的亮点，让教材变得有趣有味，以一点而带动全篇，从而激起学生学习的欲望。本文专述其二：找“趣”找“味”。
　　一、“言”中找趣，即从语言（字、词、句）中找趣味点。我们知道，文言文隽永深刻，字词精练，我们除了可以欣赏它的美之外，还可以欣赏它的趣。比如，教授《愚公移山》，除了带领学生感悟愚公坚韧不拔的精神之美，我还特意对其中一句“操蛇之神闻之”中“蛇”进行了生动的阐述。先在黑板上写了一个“它”，又写了一句“上古草居患它，故相问无它乎？”接着解释，“它”是“蛇”的古体字（学生惊奇不已），因上古时代蛇极多，经常咬伤人，所以人们相见，就要问你没碰到蛇吧（学生欣然），然后我又讲了些有关蛇的成语典故。如“杯弓蛇影”、“一朝被蛇咬，十年怕井绳”、“牛鬼蛇神”等，结果，学生听得兴趣盎然，而且大有收获，并深感自己见闻之孤陋，由此产生努力学习的兴趣和激情。在教《桃花源记》（陶渊明）时，有“黄发垂髫”一句。笔者在授课时没有满足于解释这两个词语：老人、小孩。而是做了引申：比如二十岁的代称，三十岁的代称……引起了学生的兴趣，他们纷纷猜测，而后我才说二十称弱冠，三十岁称而立，四十岁称不惑，五十岁称知天命，六十岁称花甲，七十岁称古稀，八九十岁称耄耋，并解释为什么会有这些代称，这样做既使学生学到了知识，又增强了教学的趣味性。
　　二、“事”中找趣。中学生年龄一般介于12岁-18岁之间，由这一阶段的生理及心理特征所决定，他们往往对一些感性的外在的事更有兴趣。那么这就要求一方面需要课外补充这方面的文言文，另一方面要充分利用现有教材中的内容，唤起学生学习文言文的兴趣。初中语文第二册第六单元选了《黔之驴》、《工之侨献琴》、《愚公移山》等古代寓言。学生对寓言很感兴趣，那么要懂寓意，就得读懂文章，老师要利用好这些文章，传授给学生足够的文言知识。
　　另外，还可以通过交待精当的背景资料、相关故事，提高学生的学习兴趣。在教授《春江花月夜》（张若虚）时，就不妨强调它是“以孤篇压倒全唐”的经典之作。讲授柳永的《望海潮》时，交待一个传说：“金主完颜亮为什么要兴兵南下占领杭州呢，原来他是抵不住《望海潮》里对杭州风月生动描述的诱惑，尤其是读“有三秋桂子，十里荷花”后，一睹之情难抑，便想据之为己有了。相信同学们听了后，会对柳永的《望海潮》产生强烈的阅读欲望，想读个究竟。再如《史记·苏武传》中，有持节牧羊一节，充满了爱国主义的光辉，如能精当交代，必定能感染学生，引起他们的阅读兴趣。
　　三、“理”中找趣。简言之，就是尽力寻找文言文中可资借鉴利用的内容和知识。具体说来，不外乎以下几种：
　　1、利用“意象”说，使学生获得一定的文学欣赏能力。意象，就是表现某种特定情思的艺术手段。从古至今，很多文学家都巧妙地利用了意象这一手段构思自己的作品，如“月亮”这一意象，有很多以“月亮”为物象的文学作品都脍炙人口，如李白的《静夜思》、苏轼的《水调歌头·明月几时有》。由于人们的思维特征和长期的文学积淀，月亮就具有了思人、思乡的特定内涵，提及月亮这一物象，总与思人、思乡有着千丝万缕的联系，其他如杨柳表离别，菊花表高洁等。
　　2、吸取文言文中经典的语用推理，丰富自己的语言运用。如在学习《晏子故事两篇》时，教师应着重指导学生学习其著名的三段论式推理。如其一，理由一：使狗国者，狗门入。（大前提）；理由二：今臣使楚，你楚国非狗国。（小前提）；结论：所以我不当从狗门入。（结论）
　　这一推理，既让楚人无懈可击，无话可说，只能乖乖开门，又暗含机关，你不开大门，就是狗国。从而可见晏子高超的语言艺术和机智，学生佩服不已，纷纷点头。
　　3、通过设置新问题，引起学生兴趣。此类问题可放在开课时，也可置于课尾，要能吊起学生的兴味。如《孔雀东南飞》一文。在对全诗的内容分析完之后，教师可提出这样的问题：“刘兰芝既然是在各方面都无可挑剔的好媳妇，那么婆婆为什么还要赶她走呢？”对于这个问题，学生们兴致肯定很高，必能给出众多的答案来。
　　4、想象的乐趣。文言诗文的语言较为精练，有时就是一些物象的叠加，这其中想象的余地颇大。如马致远的《天净沙·秋思》，九种事物：枯滕、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马，此时可让学生尽情地发挥想象力将其组合成几幅画面，有能力的同学还可以将其画成几幅画，这样当能为此文教学增趣不少。