【摘 要】
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王安石《字说》不本许慎《说文》,主观臆断,牵强附会,大坏传统文字学。张有《复古编》专本《说文》,不妄下一笔,有匡正《字说》谬误、维护《说文》正统之功。文章从《复古编》序跋入手,考述了张有《复古编》的著作缘由,披露了党争对文人的不良影响。
【机 构】
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东师范大学中国文字研究与应用中心,上海200062
【基金项目】
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本文为教育部人文社会科学基金重大项目“唐宋字书收字时间层次研究”阶段性成果(项目批准号:05JJD740183),并由上海市重点学科建设项目资助(项目编号:13403).
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王安石《字说》不本许慎《说文》,主观臆断,牵强附会,大坏传统文字学。张有《复古编》专本《说文》,不妄下一笔,有匡正《字说》谬误、维护《说文》正统之功。文章从《复古编》序跋入手,考述了张有《复古编》的著作缘由,披露了党争对文人的不良影响。
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建国前夕,在全国学生运动高涨的氛围之下,中国基督教学生运动亦随之逐渐恢复。此运动曾在二三十年代广泛地影响了一批与基督教机构有接触的学生。建国前夕,中国基督教学生运动虽受到多方制约,但江文汉等领袖却在困境中积极地对活动理念进行反思,亦推动了多样的学生活动。现有对中国基督教学生运动的研究,更多地关注运动的实践活动,却忽略了其宗教信仰向度。但参与者对宗教信仰与践行互动关系的思考,恰是此运动的突出特征之一,亦可成为我们理解此类运动参与者在时代中抉择的一个切入点。
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