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旅行，不一定要走很远很远的路，不一定要登上最险最险的山峰，不一定要风餐露宿，才能见到极致的风景，行走的快乐，旅行的惊喜，不在山水之间，而在于心。烦恼、功利、尘劳的丢弃，潜藏心底智慧的激发，豁然开朗的觉知，茅塞顿开的启悟，就已经跋涉了千山万水。不同的人由此看到不同的世界，旅行的艺术就是心灵静与净的体验。
地点：福建长汀县南禅寺
净心方式：内观禅修
在现代心理学中，对于人们负面情绪的化解通常建议采用分散、转移注意力等方法；有宗教信仰的人会用观想、念诵等方法让心灵得到抚慰。看上去情况暂时得到缓解，但其实负面情绪依然存在，只是从表层转移到深层的潜意识中，就好像一杯有杂质的水，压抑或逃避只是让污垢沉淀在杯底，并不能真正解决问题，筷子一搅，水就混浊了。内观就好比是一个过滤器，寻找内在的源头，既不压抑它让它自然流露，同时也不纵容它让它发泄，客观观察它，最终将它一点一点化解掉，将心灵的垃圾真正排除。
中国华南内观中心位于福建长汀县南禅寺。长汀诞生于大唐盛世，是福建客家人最大的聚集地，这里曾经被称为“红色小上海”，是红军长征出发地之一，而在上个世纪新西兰作家路易·艾利就曾说过：“中国最美的两座小城，一是福建长汀，一是湘西凤凰。”南禅寺三面环山，寺院建造在一道斜斜的山中，次第而上，山不高，山脉浑圆，几乎被松柏覆盖着，只是松柏尚年轻。若我是个小说家，一定把它们描绘成参天的古松柏，寺院最好也要是厚重灰色的古刹，而非眼前这般新亮。
不同身份，不同职业，不同地域的人们搭乘飞机或火车而后中转汽车来到这里，览胜猎奇吗?当然不是，他们旅行的初衷似乎是相同的，十天的内观禅修，一个可以让自己更加清晰认识自己的心灵旅程。
他们说：如果你有机会，能够放下所有世俗的责任十天，住到一个安静、与世隔绝的地方，不受任何的干扰，这里是值得你前往的清净之地。你的生命的习气之流可能由此逆转，生命从此走向贪嗔痴习气的消融，走向身心紧张的释放，走向快乐，安详，解脱。
关键词：习性
禅修者：杜芸
我曾经被自己的心折磨得很苦，当外在的追逐没有满足，我的心开始受到伤害，我感觉不应该这样下去，于是开始求诸于内。来内观禅修之前，我已在广州参加过很多有关个人提升，心灵成长的课程，自以为通过学习，提升得很不错。但在内观禅修这场心灵手术之后，我才知道我的不净烦恼还根深蒂固地潜藏在心中最深处的潜意识层中。
第一次禅修时，后边座位的一位阿姨有点感冒，在禅堂不住地咳嗽，每咳一次就好像咳在我心里，把我扰得烦不胜烦，无法忍受。我认为干扰了自己的用心，向老师提出要求换位置，老师的忠告是：“接受事实。”尽管老师为我调换了座位，我依然抱怨换得不够远。
正如葛印卡老师在开示里面说，“身和心是习性的囚犯，当我们想驯服心时，它们开始反抗并显现出来。”我本应该观察自己的呼吸，怎么开始观察起别人的咳嗽，并且起了嗔心?
关键词：开启
禅修者：随心
开示中有一个画家的例子：画家画了一幅绝色少女画像，他越看越喜欢，他说，“如此美妙的女子，凡尘俗世的女人都比不上她，我要与她结为伴侣!”画家又创作了一位令人可怖的魔鬼，他越看越害怕，他说：“这个魔鬼眼里充满了复仇的怒火，它随时都想吃掉我!”
我也如同那个画家，在现实生活中玩着相同的游戏，时常在心里画像并对它起反应。像是我画的，然后又在心中对想像创作的画像不断地生起贪嗔的习性，我对人的好恶的纠缠其实是与自己“心像”的纠缠，这在心理学上就叫做“投射”。
的确，是我自己给他人贴上喜欢或不喜欢的标签，当我对别人起嗔心，会扰乱别人的心绪，更会影响我自己的心；当我对别人的嗔怒起反应，那不会真正报复到别人，只会马上报复到我自己的心。我一动念，连对方的一个眼神，手势等都会揣摩它的含义，没有求证的妄想：而同样的眼神、手势发生在我喜欢的人身上，意义又大不一样。相同的一个人，同样的物、同样的话，对于不同的人来说就有不同的反应，其实，是我们的心为它添上了感情色彩，这又何苦!真正影响我的不是外在的某人某事，实在是自己内心的那个影子啊!所谓“境由心造，相由心生”，他人与世界都是自己心灵的投射，心生则万物生，心灭则万物灭。
关键词：行禅
禅修者：行者
每日清晨四点钟随钟声起床后，大约四点一刻我来到禅院里行禅。这时尚是深夜的景象，星空下的远山和禅院一片寂静，而两棵树洒落层层的影子在安寂的关房白墙上。我常常望着那些树影出神，同时心中的一些画卷开始显现。院内的大地更是绝尘得没有一丝浮躁，许是心地平静的原因，院子顶上的星空总是更加的明亮与深邃，像是人的眼神却没有一丝的尘染。
每天清晨在这样的景色里，总会有两三位僧人和我一起在这里行禅，偶有脚步和身影从一旁经过也只是轻轻地无声息地令我感动。而后僧人们闭门进入他们的小关房里修行，院子里只留下我一步步关注着脚下的步子，安闲地行走在大地上，并对呼吸保持自然的觉知。我很喜欢行禅，这样的朴素，淡泊，就像一杯好茶涤荡心魂。
在院子里行禅时，有时也会有一些日常中的烦恼生起，不如就在宁静的状态里好好把这些问题参透，放下束缚，使我们本具的清静本性显现出来。“禅修中没有好坏，有的只是变化”，“昨天已过去，如实地觉知当下”。在禅修中，自己往往会拿过去一些经验与当下进行比较，“好的经验”就希望再有，生活中也是同样，其实何来好坏?确实有的只是变化，保持平等心，就不会执着所谓好与不好这个心所分别的假象。心就会从贪与嗔习性反应的牢笼中解脱出来。
关键词：课程
禅修者：chzhuang
课程可以说是艰苦的，很早就起来，除了休息时间，整天进行密集的静坐，在休息时间不能交流不能说话，甚至连打太极拳都不允许，大家仿佛是一个人在练习。在静坐中，也会遇到和忍受大腿和身体各个部位的疼痛，或锐利或迟钝，或酸或痒。在静坐中，还要克服心理上的种种不安，贪心，嗔心，昏沉睡眠，掉举后悔，疑惑。表面上是静静地坐着，然而在身心的内部，却体验和经历着激烈的身体和心理活动。
课程又是快乐的，在课程中，渐渐体会到寂静的美味，渐渐体会到向内观照的安详，渐渐升起平等心，甚至渐渐体会到禅悦。信心也渐渐升起，静坐中，从半个小时都坐不了，到一个小时也可以安静舒适地坐下来。在心理上碰到的困难，也得到了放松。整个身心，体会到紧张的渐渐消除，体会到渐渐放松的状态。
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内观禅修建议
1、全然放下自我，以空杯心态来学习，对于所教导的 方法不用增加或删减任何一处。
2、严格遵守规定，尤其是遵守神圣静默避免任何眼神，言语，手势交流及勿用纸笔记录。
3、不要干扰自然呼吸的流动，只是顺其自然，客观敏锐地把自己置身度外当做局外人一样来如实观察，不期待任何感受，尽自己的本分去努力，让一切自然发生，接受当下所呈现的每一个实相，其他留给法来完成。
4、内观禅而非外观禅。要像自己独处时那样禅修，不要打扰别人，也不要理会别人所引起的任何干扰，共修的力量很强大，会有部分学员的业障呈现出来动静稍大，所以禅堂里有任何情况出现都不要去管它，只管回到内心的专注，老师自会去处理。
5、不用与任何其他人的感受以及自己曾经过去的感受作比较，只关注于自己当下内在的实相。
如何参加内观禅修及注意事项
1、查询课程时间表，选择你能够参加的课程类别。
2、下载报名表格，填写个人资料。
3、计算开课时间，提前两个月开始报名。
4、用邮件发送报名表正式报名。
5、发送报名短信通知内观中心查收邮件。
6、等待中心邮件回复意见。
7、如已报上，则抓紧安排自己的时间。
8、如只是候补，问清自己是第几个候补，判断当期参加的可能性。
9、如候补靠后，则声明自己退出候补，安排下一个报名周期。
10、如候补靠前，每周及时跟进进度，争取当期进课程。
11、确定好已被接收，马上安排自己的时间。
12、提前安排车票、机票事宜。
13、仔细阅读共享中内观报到须知，准备生活必需品。
14、让自己平静下来，放空所有原来所学，在课堂中听清老师每一句话，每一个字。
内观课程报名园 http：//free.yes81.net/ng
内现网 http：//www.vipassana.org.cn/
觉悟之路 http：//dhamma.net.cn/
福聚院 http：//www.fjland.net/
葛印卡内观新学咨询1群 53401531
葛印卡内观新学咨询2群 41729109
注意：新生咨询只能加一个群，不要多加。
地点：北京怀柔朝阳寺甘涧禅修中心
净心方式：写经
6月的最后一个星期天，甘涧禅修中心，一卷经文，半砚清墨，我暂别了嚣尘。写经，与文字无关，与技巧无关，与他人无关，禅的浸润下，是一份自在与轻安。
佛法与书法，自古以来即相辅相成，佛法调节种种心性，书法使人在不安中取得安定。一篇经文因为书写者的诚敬而生，又因为书写者的专一精练而成传世佳作。佛家曰由“定”而生“慧”，禅定功夫是六度波罗蜜修行的法则之一，是达到智慧彼岸最深切的基础，写经则是修行禅定功夫的一种修心法门。
在日本京都，我曾有过一次短暂的写经体验。那天路过三十三间堂，探头一看，发现一群人跪在垫子上拿着毛笔默默地写经。一时好奇，便用我少得可怜的日语向负责的和尚询问如何才能体验。除了要领取排队的牌号外，并没有特别的限制。(因为写经的位置有限，所以要等到一个人写完了再换另一个人。)轮到我的时候，和尚把我带到空出的座位上，就像我们小时候拓字帖似的，把空白的宣纸铺在经文上描摹。虽然只是短短几行经文，我却也写了大半个时辰，写经时别无他念，心情可以用“澄净”来描述。或许是因为一直记得这份特别的感受吧，在6月的最后一个星期天，我和朋友来到了北京怀柔朝阳寺甘涧禅修中心写经会。
走进二层的大殿，我们脱去鞋子，盘腿席地而坐。奘师身着土黄色的袍子，赤着脚，平静的表情，微笑地迎接着我们。他的声音低沉，语速轻缓，却有着一种摄人心弦的力量。
写经，离不开写，写的主体是人，那么我们写的目的是什么?你参加完这个活动，就可以成为一名艺术家或者书法家吗?不是的，是让你通过写经这个可操作的方法，掌握一个平定心神的技巧。
你有点狂躁，有点烦乱，有点焦急；你很久没拿过毛笔，害怕别人的嘲笑；一个个心在这里翻腾，起伏，你放不下。其实，你不需要任何人的肯定，你也无需肯定你自己，你只要看着纸，看着笔，闻着墨香。所有关于书法的常规，关于书写的技巧，都是和你不相干的事情。只是当下的一个因缘，你，坐在一张桌子前，对着笔墨纸砚，要抄写一个东西，如此而已。它正因为如此简单，才如此美妙。
我们太多的经历，都是为别人的想法，别人的看法而校正自己的行为。终于有一次，我们可以什么都不是，什么都不成为，终于可以让自己的身心从作为中解脱出来。慢慢地写，写得纯粹，透过手、眼的生理机能，进入一种心神宁定的状态。担心写得不好的心，没有了；想要写好的心，没有了：为什么要写的心，没有了；甚至正在做什么的心，也没有了。心是平静且自由自在的。这没有什么神奇的，因为你难得有这样的机会，如此单纯地做一件简单的事情。你想想看，你生命中有多少次，你能有这样独特的经历——不成为，不作为，只活在当下，专注地做一件事情呢?
伴着流水般轻柔的音乐，我开始认真地一笔一画临摹。很久没有再拿起过毛笔，我的手有点抖，长时间的打坐则让我的腿有些酸麻，不听使唤。我悄悄地交换双腿，同时用眼角的余光打量朋友，他已经完全改变了打坐的姿态。我偷偷地看奘师，他正微笑地注视着我，显然我的小动作已落入他的眼中。他的目光没有一丝责怪，似乎在温和地告诉我：“没关系，慢慢来，慢慢写，慢慢体味。”
时间不知不觉中滑过，当我抄写完《金刚经》里的《心经》(加上标题一共267个字)，将经文交给奘师时，心中竟是一番意犹未尽的依依，很想一气呵成地继续写下去。这是为什么?奘师说，“当我们放下焦躁之心，全身心贯注在当下，只是单纯地写，不住有为，不住无为时，心安静了，就会投入到其间，就连盘腿打坐对你都不再是件辛苦的事情。因为此时，你想盘腿就盘腿，想伸腿就伸腿，它已经自由听话了。”
在古代由于印刷术不发达，大量的经论就依靠手工的抄写才得以流传至今。只有在静心的状态下，才能写好每一个汉字。写经的要求就是不能多写一字，不能少写一字，不能错写一字，若有一处错误，整版的经文就得作废重新书写。写经能摄心守意，今天的人们忙碌且急促的现代生活节奏，如果有一种方法可以让自己的心灵安顿，想来无论是工作还是生活便可以拥有一份简化、净化的惬意。同时，当我们在临摹王羲之，智永、文征明，董其昌，弘一大师等字帖时，不仅可以学得工美的字体，更可以从中领略大师所得“书经三昧”的神髓。
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抄写经典注意事项：
1、须字迹工整，宣毛笔，宣黑色墨水，宣正楷，魏碑，隶书也可。切忌字迹潦草。龙飞凤舞，俗语说“写字出了格，神仙不认得”，虽不能做到笔力遒劲，最起码是字迹工整。
2、书写的字数根据时间而定，不在多少，但至少须将
地点：福建长汀县南禅寺
净心方式：内观禅修
在现代心理学中，对于人们负面情绪的化解通常建议采用分散、转移注意力等方法；有宗教信仰的人会用观想、念诵等方法让心灵得到抚慰。看上去情况暂时得到缓解，但其实负面情绪依然存在，只是从表层转移到深层的潜意识中，就好像一杯有杂质的水，压抑或逃避只是让污垢沉淀在杯底，并不能真正解决问题，筷子一搅，水就混浊了。内观就好比是一个过滤器，寻找内在的源头，既不压抑它让它自然流露，同时也不纵容它让它发泄，客观观察它，最终将它一点一点化解掉，将心灵的垃圾真正排除。
中国华南内观中心位于福建长汀县南禅寺。长汀诞生于大唐盛世，是福建客家人最大的聚集地，这里曾经被称为“红色小上海”，是红军长征出发地之一，而在上个世纪新西兰作家路易·艾利就曾说过：“中国最美的两座小城，一是福建长汀，一是湘西凤凰。”南禅寺三面环山，寺院建造在一道斜斜的山中，次第而上，山不高，山脉浑圆，几乎被松柏覆盖着，只是松柏尚年轻。若我是个小说家，一定把它们描绘成参天的古松柏，寺院最好也要是厚重灰色的古刹，而非眼前这般新亮。
不同身份，不同职业，不同地域的人们搭乘飞机或火车而后中转汽车来到这里，览胜猎奇吗?当然不是，他们旅行的初衷似乎是相同的，十天的内观禅修，一个可以让自己更加清晰认识自己的心灵旅程。
他们说：如果你有机会，能够放下所有世俗的责任十天，住到一个安静、与世隔绝的地方，不受任何的干扰，这里是值得你前往的清净之地。你的生命的习气之流可能由此逆转，生命从此走向贪嗔痴习气的消融，走向身心紧张的释放，走向快乐，安详，解脱。
关键词：习性
禅修者：杜芸
我曾经被自己的心折磨得很苦，当外在的追逐没有满足，我的心开始受到伤害，我感觉不应该这样下去，于是开始求诸于内。来内观禅修之前，我已在广州参加过很多有关个人提升，心灵成长的课程，自以为通过学习，提升得很不错。但在内观禅修这场心灵手术之后，我才知道我的不净烦恼还根深蒂固地潜藏在心中最深处的潜意识层中。
第一次禅修时，后边座位的一位阿姨有点感冒，在禅堂不住地咳嗽，每咳一次就好像咳在我心里，把我扰得烦不胜烦，无法忍受。我认为干扰了自己的用心，向老师提出要求换位置，老师的忠告是：“接受事实。”尽管老师为我调换了座位，我依然抱怨换得不够远。
正如葛印卡老师在开示里面说，“身和心是习性的囚犯，当我们想驯服心时，它们开始反抗并显现出来。”我本应该观察自己的呼吸，怎么开始观察起别人的咳嗽，并且起了嗔心?
关键词：开启
禅修者：随心
开示中有一个画家的例子：画家画了一幅绝色少女画像，他越看越喜欢，他说，“如此美妙的女子，凡尘俗世的女人都比不上她，我要与她结为伴侣!”画家又创作了一位令人可怖的魔鬼，他越看越害怕，他说：“这个魔鬼眼里充满了复仇的怒火，它随时都想吃掉我!”
我也如同那个画家，在现实生活中玩着相同的游戏，时常在心里画像并对它起反应。像是我画的，然后又在心中对想像创作的画像不断地生起贪嗔的习性，我对人的好恶的纠缠其实是与自己“心像”的纠缠，这在心理学上就叫做“投射”。
的确，是我自己给他人贴上喜欢或不喜欢的标签，当我对别人起嗔心，会扰乱别人的心绪，更会影响我自己的心；当我对别人的嗔怒起反应，那不会真正报复到别人，只会马上报复到我自己的心。我一动念，连对方的一个眼神，手势等都会揣摩它的含义，没有求证的妄想：而同样的眼神、手势发生在我喜欢的人身上，意义又大不一样。相同的一个人，同样的物、同样的话，对于不同的人来说就有不同的反应，其实，是我们的心为它添上了感情色彩，这又何苦!真正影响我的不是外在的某人某事，实在是自己内心的那个影子啊!所谓“境由心造，相由心生”，他人与世界都是自己心灵的投射，心生则万物生，心灭则万物灭。
关键词：行禅
禅修者：行者
每日清晨四点钟随钟声起床后，大约四点一刻我来到禅院里行禅。这时尚是深夜的景象，星空下的远山和禅院一片寂静，而两棵树洒落层层的影子在安寂的关房白墙上。我常常望着那些树影出神，同时心中的一些画卷开始显现。院内的大地更是绝尘得没有一丝浮躁，许是心地平静的原因，院子顶上的星空总是更加的明亮与深邃，像是人的眼神却没有一丝的尘染。
每天清晨在这样的景色里，总会有两三位僧人和我一起在这里行禅，偶有脚步和身影从一旁经过也只是轻轻地无声息地令我感动。而后僧人们闭门进入他们的小关房里修行，院子里只留下我一步步关注着脚下的步子，安闲地行走在大地上，并对呼吸保持自然的觉知。我很喜欢行禅，这样的朴素，淡泊，就像一杯好茶涤荡心魂。
在院子里行禅时，有时也会有一些日常中的烦恼生起，不如就在宁静的状态里好好把这些问题参透，放下束缚，使我们本具的清静本性显现出来。“禅修中没有好坏，有的只是变化”，“昨天已过去，如实地觉知当下”。在禅修中，自己往往会拿过去一些经验与当下进行比较，“好的经验”就希望再有，生活中也是同样，其实何来好坏?确实有的只是变化，保持平等心，就不会执着所谓好与不好这个心所分别的假象。心就会从贪与嗔习性反应的牢笼中解脱出来。
关键词：课程
禅修者：chzhuang
课程可以说是艰苦的，很早就起来，除了休息时间，整天进行密集的静坐，在休息时间不能交流不能说话，甚至连打太极拳都不允许，大家仿佛是一个人在练习。在静坐中，也会遇到和忍受大腿和身体各个部位的疼痛，或锐利或迟钝，或酸或痒。在静坐中，还要克服心理上的种种不安，贪心，嗔心，昏沉睡眠，掉举后悔，疑惑。表面上是静静地坐着，然而在身心的内部，却体验和经历着激烈的身体和心理活动。
课程又是快乐的，在课程中，渐渐体会到寂静的美味，渐渐体会到向内观照的安详，渐渐升起平等心，甚至渐渐体会到禅悦。信心也渐渐升起，静坐中，从半个小时都坐不了，到一个小时也可以安静舒适地坐下来。在心理上碰到的困难，也得到了放松。整个身心，体会到紧张的渐渐消除，体会到渐渐放松的状态。
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内观禅修建议
1、全然放下自我，以空杯心态来学习，对于所教导的 方法不用增加或删减任何一处。
2、严格遵守规定，尤其是遵守神圣静默避免任何眼神，言语，手势交流及勿用纸笔记录。
3、不要干扰自然呼吸的流动，只是顺其自然，客观敏锐地把自己置身度外当做局外人一样来如实观察，不期待任何感受，尽自己的本分去努力，让一切自然发生，接受当下所呈现的每一个实相，其他留给法来完成。
4、内观禅而非外观禅。要像自己独处时那样禅修，不要打扰别人，也不要理会别人所引起的任何干扰，共修的力量很强大，会有部分学员的业障呈现出来动静稍大，所以禅堂里有任何情况出现都不要去管它，只管回到内心的专注，老师自会去处理。
5、不用与任何其他人的感受以及自己曾经过去的感受作比较，只关注于自己当下内在的实相。
如何参加内观禅修及注意事项
1、查询课程时间表，选择你能够参加的课程类别。
2、下载报名表格，填写个人资料。
3、计算开课时间，提前两个月开始报名。
4、用邮件发送报名表正式报名。
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6、等待中心邮件回复意见。
7、如已报上，则抓紧安排自己的时间。
8、如只是候补，问清自己是第几个候补，判断当期参加的可能性。
9、如候补靠后，则声明自己退出候补，安排下一个报名周期。
10、如候补靠前，每周及时跟进进度，争取当期进课程。
11、确定好已被接收，马上安排自己的时间。
12、提前安排车票、机票事宜。
13、仔细阅读共享中内观报到须知，准备生活必需品。
14、让自己平静下来，放空所有原来所学，在课堂中听清老师每一句话，每一个字。
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福聚院 http：//www.fjland.net/
葛印卡内观新学咨询1群 53401531
葛印卡内观新学咨询2群 41729109
注意：新生咨询只能加一个群，不要多加。
地点：北京怀柔朝阳寺甘涧禅修中心
净心方式：写经
6月的最后一个星期天，甘涧禅修中心，一卷经文，半砚清墨，我暂别了嚣尘。写经，与文字无关，与技巧无关，与他人无关，禅的浸润下，是一份自在与轻安。
佛法与书法，自古以来即相辅相成，佛法调节种种心性，书法使人在不安中取得安定。一篇经文因为书写者的诚敬而生，又因为书写者的专一精练而成传世佳作。佛家曰由“定”而生“慧”，禅定功夫是六度波罗蜜修行的法则之一，是达到智慧彼岸最深切的基础，写经则是修行禅定功夫的一种修心法门。
在日本京都，我曾有过一次短暂的写经体验。那天路过三十三间堂，探头一看，发现一群人跪在垫子上拿着毛笔默默地写经。一时好奇，便用我少得可怜的日语向负责的和尚询问如何才能体验。除了要领取排队的牌号外，并没有特别的限制。(因为写经的位置有限，所以要等到一个人写完了再换另一个人。)轮到我的时候，和尚把我带到空出的座位上，就像我们小时候拓字帖似的，把空白的宣纸铺在经文上描摹。虽然只是短短几行经文，我却也写了大半个时辰，写经时别无他念，心情可以用“澄净”来描述。或许是因为一直记得这份特别的感受吧，在6月的最后一个星期天，我和朋友来到了北京怀柔朝阳寺甘涧禅修中心写经会。
走进二层的大殿，我们脱去鞋子，盘腿席地而坐。奘师身着土黄色的袍子，赤着脚，平静的表情，微笑地迎接着我们。他的声音低沉，语速轻缓，却有着一种摄人心弦的力量。
写经，离不开写，写的主体是人，那么我们写的目的是什么?你参加完这个活动，就可以成为一名艺术家或者书法家吗?不是的，是让你通过写经这个可操作的方法，掌握一个平定心神的技巧。
你有点狂躁，有点烦乱，有点焦急；你很久没拿过毛笔，害怕别人的嘲笑；一个个心在这里翻腾，起伏，你放不下。其实，你不需要任何人的肯定，你也无需肯定你自己，你只要看着纸，看着笔，闻着墨香。所有关于书法的常规，关于书写的技巧，都是和你不相干的事情。只是当下的一个因缘，你，坐在一张桌子前，对着笔墨纸砚，要抄写一个东西，如此而已。它正因为如此简单，才如此美妙。
我们太多的经历，都是为别人的想法，别人的看法而校正自己的行为。终于有一次，我们可以什么都不是，什么都不成为，终于可以让自己的身心从作为中解脱出来。慢慢地写，写得纯粹，透过手、眼的生理机能，进入一种心神宁定的状态。担心写得不好的心，没有了；想要写好的心，没有了：为什么要写的心，没有了；甚至正在做什么的心，也没有了。心是平静且自由自在的。这没有什么神奇的，因为你难得有这样的机会，如此单纯地做一件简单的事情。你想想看，你生命中有多少次，你能有这样独特的经历——不成为，不作为，只活在当下，专注地做一件事情呢?
伴着流水般轻柔的音乐，我开始认真地一笔一画临摹。很久没有再拿起过毛笔，我的手有点抖，长时间的打坐则让我的腿有些酸麻，不听使唤。我悄悄地交换双腿，同时用眼角的余光打量朋友，他已经完全改变了打坐的姿态。我偷偷地看奘师，他正微笑地注视着我，显然我的小动作已落入他的眼中。他的目光没有一丝责怪，似乎在温和地告诉我：“没关系，慢慢来，慢慢写，慢慢体味。”
时间不知不觉中滑过，当我抄写完《金刚经》里的《心经》(加上标题一共267个字)，将经文交给奘师时，心中竟是一番意犹未尽的依依，很想一气呵成地继续写下去。这是为什么?奘师说，“当我们放下焦躁之心，全身心贯注在当下，只是单纯地写，不住有为，不住无为时，心安静了，就会投入到其间，就连盘腿打坐对你都不再是件辛苦的事情。因为此时，你想盘腿就盘腿，想伸腿就伸腿，它已经自由听话了。”
在古代由于印刷术不发达，大量的经论就依靠手工的抄写才得以流传至今。只有在静心的状态下，才能写好每一个汉字。写经的要求就是不能多写一字，不能少写一字，不能错写一字，若有一处错误，整版的经文就得作废重新书写。写经能摄心守意，今天的人们忙碌且急促的现代生活节奏，如果有一种方法可以让自己的心灵安顿，想来无论是工作还是生活便可以拥有一份简化、净化的惬意。同时，当我们在临摹王羲之，智永、文征明，董其昌，弘一大师等字帖时，不仅可以学得工美的字体，更可以从中领略大师所得“书经三昧”的神髓。
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抄写经典注意事项：
1、须字迹工整，宣毛笔，宣黑色墨水，宣正楷，魏碑，隶书也可。切忌字迹潦草。龙飞凤舞，俗语说“写字出了格，神仙不认得”，虽不能做到笔力遒劲，最起码是字迹工整。
2、书写的字数根据时间而定，不在多少，但至少须将