题目太大，不好写。人生有理想，有事业，有生老病死，有生命的价值与意义……金钱更是高深莫测，魔鬼与天使的功能俱在，丑陋与美丽的面貌并存，血腥与柔善的本性合一。
　　古往今来，多少人探讨金钱与人生，著述汗牛充栋，然而，面对金钱与人生，人们依然迷惘、困顿。因此，写这样的大题目，无疑于自杀。
　　可是再想，为文可以“小题大做”，为什么不可以“大题小做”?化大题目为一己的感受和思索，成一孔之见，也未尝不可。
　　过去人读书，被祖辈、父辈劝喻最多、最常听到的一句话就是“书中自有千钟粟”、“书中自有黄金屋”，这便是最早关于金钱与人生的启蒙。用亘古“藏言”训诫、劝导子孙，使他们上进，使他们“金榜题名”，以改变个人和家庭景状。是许多人梦寐以求的期盼。但读书真的多了，真的获得了知识，不少人并未获得老一辈所期待的“千钟粟”、“黄金屋”。他们有了知识，也就有了理想，有了追求，于是就有可能视金钱为类土，用热血浇铸出别样的人生。若按比例说，这些人发财的极少，而受苦的居多。特别是思想者，会遭受大苦大难，甚至为信仰而献出生命。近代如无数革命先烈，当代如张志新、遇罗克、李九莲、林昭等。现在如此。古代亦然。满腹经纶的饱学之士要报效国家，而现实总要给他开些不大不小的玩笑，于是才有屈子激越的《天问》和悲愤的《离骚》；于是才有司马迁的慷慨悲歌，仰天长啸；于是才有郑板桥“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的赤子之痛；于是才有杜甫身居茅屋，心系天下。发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲怆呼号……
　　现在人们教育子女再不会说什么“千钟粟”、“黄金屋”、“颜如玉”，老掉牙。但新式家庭教育大多也是瞄准孩子将来的前途，在农村的会说你若不好好学习，就土里刨食吧!在城市的会说你若不好好学习，将来就当苦力吧!其实质仍然是“千钟粟”。尽管上大学会使一个家庭“一夜致贫”，尽管上大学使许多家庭承受不起，人们还是要往这条道上挤。因为在农村只有“鲤鱼跃龙门”才能改变身份、改变人生，在城市只有高学历才有可能找份好工作。这拼的是毅力，也拼的是金钱和人生。大学毕业，再考硕考博，然后去做学问家，去人仕做官，去下海经商。知识不再无价，知识可成就你的梦想，使你成为比尔。盖茨、柳传志、江南春一样的人物。可惜只有少数人能成这样的精英，多数人大学毕业，终其一生，也只是为“稻粱谋”。那些成功人士，在残酷的竞争中，若有不切实际的人生定位，也极有可能使自己的人生观、价值观发生漂移，使学者为名为利而剽窃，使专家为名为利而投靠；使人仕做官者大肆贪贿敛财，精心罗织关系网以图腾达或以便恣意妄为；使步入商海者丢失良知迷信金钱拜物教，与权力场勾结，最终走向万劫不复。金钱。悲夫哉!
　　金钱与人生关系是如此密切，它可以使人兴，使人亡；使人快乐，使人忧伤；使人一夜成为耀眼明星，使人南柯一梦、一枕黄粱。穷人因它而悲苦，富人因它而荣光，官员因它而失身，文人因它而屈膝。它既能救人于水火危难，又能陷入于泥淖之间；既能表现人的爱慈柔善，又能表现人心的寡廉鲜耻。古罗马的贺拉斯说过：“金钱不是奴仆，就是主人，二者必居其一。”我说，金钱既是魔鬼，又是天使，就看它在你心目中的位置。人可能富贵，可能贫穷，金钱在人心目中的位置恰当，贫穷可砺志，可使精神萃然升华；富贵可慈悲，可使自己的精神灼灼其华。反之，贫穷会去沉沦，富贵会去堕落。人若将幸福定位于物欲的满足上，那他一辈子都会充满痛苦而缺失快乐。因为任何人的物欲都不可能完全得到满足，而且某种物质一旦满足，幸福感随之消失。司马迁的绝世名言“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”值得铭记。我们要让自己“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。不是做不到，就看你愿不愿意那样做。