“无私”这个词，近年来遭一些人质疑。论者似乎是说，人没有不自私的，正如俗语所云：“人不为己，天诛地灭。”这当然是谬论。
　　人在日常生活中，难免为自身利益着想，权称“私心”，这是人们生存之所需。但每个人又生活于社会大家庭，自然也会有为公众利益着想之心，这也是推动社会发展的基础。当公心大于私心时，人选择放弃私心，则社会良性循环;当私心大于公心时，人选择放弃公心，则社会恶性循环。社会之所以发展到如今这般进步阶段，便是大多数人之公心大于私心的结果。
　　当然不是每个人都全然大公无私，但“人之初，性本善。”公心的感召力是十分强大的，即大多人是服膺和向往公心的。而一个人将公心发挥到极致，便有了它的升级版——无私，那么这个人即成为令人钦佩的、富有奉献精神的高尚之人。雷锋，正是这样的人。
　　雷锋穿皮夹克，戴手表，这是他生活的需要。雷锋不计任何功利帮助别人，这就是他的无私之心。这种无私之心，体现于日常生活中，而不是特意做出来给人看的。他帮老太太买车票、给灾区捐款等，丝毫没有想到老太太或灾区人民的感谢和报答，也决不巴望上级的表彰和群众的赞扬，这不是无私是什么？
　　“行善”，古云“义举”。 义者，乃是说人们做善事，不但是心甘情愿为他人的，更是不求一己之私利的。冯友兰在名著《新原人》里讲了一个关于道德和非道德的故事。他说例如有两个军人，都去冲锋陷阵。一个人如此做，为的是得到上峰奖赏或同伴赞誉;另一人则以为，这是军人天职，此外别无所求。此二人行为，表面上一样，但内里有很大不同。道德归于义，是不求回报的（哪怕仅仅是精神上的）;而沽名钓誉，属于非道德范畴。
　　义举，不是富者强者对于贫者弱者的恩施，不是居高临下的拯救，而是纯然为别人或国家做好事、尽义务。怀了任何个人目的，都是不义。雷锋做好事，即为此目的。这时候，他是慈悲而富爱心的，干什么都毫无怨言，甚至不惜牺牲自己，像鲁迅说的，“将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐”——这是发自内心的、不事张扬的、不求别人夸赞的快乐。有时候连那快乐，他也来不及享受——他忘我了。如此不计毁誉，不顾罚赏，才是真正地以无私和公德为圭臬。
　　无私的处世原则，是“单向”的——它是一个人认为“理应如此”的良心选择，所谓义无反顾是也。无私之心，犹水之就下，那么自然和酣畅，所以能感动社会和民众。这是雷锋精神的真谛，是最值得人们深思、反省和学习的地方。