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海德格尔批判形而上学认识论意义上的主体膨胀，揭示了本体论层面上的人的消溶，从而与后现代的“主体死亡”叙事相合。海德格尔认为应该拒绝对象化的主体体验，这种方式却可能加速本体论意义上人的死亡。东欧新马克思主义者重新思考主体，在其看来，当代主体意味着对人类世界经验和自我经验的诠释，并在多种偶然性和可能性的意义中面临选择，主体的困境即在于此。“屏丝”这个新词中所包含的就是这样一种对主体身份选择的需求。