【摘 要】
：
类型电影独有的“想象”特征和与目标观众相对紧密的黏合度,是电影美学共同体的重要表征之一.而中国商业类型电影在类型探索中彰显出的独特民族性,不仅在全球化语境中丰富了电影的类型语汇,为中国电影“走出去”积累了宝贵经验,还体现出高度的民族文化凝聚力、感染力和自信.以当代中国商业类型电影为切入点,借鉴社会学共同体、文化研究“情感结构”、心理学“移情”和“共情”等理论,可以探寻到类型电影建构中国电影共同体美学的着力点及其富有民族文化特征的实践方式.
【机 构】
：
上海社会科学院文学研究所 上海 200233
论文部分内容阅读
类型电影独有的“想象”特征和与目标观众相对紧密的黏合度,是电影美学共同体的重要表征之一.而中国商业类型电影在类型探索中彰显出的独特民族性,不仅在全球化语境中丰富了电影的类型语汇,为中国电影“走出去”积累了宝贵经验,还体现出高度的民族文化凝聚力、感染力和自信.以当代中国商业类型电影为切入点,借鉴社会学共同体、文化研究“情感结构”、心理学“移情”和“共情”等理论,可以探寻到类型电影建构中国电影共同体美学的着力点及其富有民族文化特征的实践方式.
其他文献
长期的元杂剧研究将元代视为没有清官的时代,已成为学界的共识,这种刻板印象遮蔽了元代清官本来的面目.历史上,元代不仅有清官,而且数量众多.元代多民族融合,出现了大量的少数民族清官,这是元代清官的一大特色.元代诗文中存在大量清官的书写,以诗存史,诗史互证,保存了许多底层清官的勤政为民事迹,表达了对清官的尊敬之情.这些诗文丰富了元诗的清官书写,成为元诗宝贵的历史记忆.
目前理解元宇宙的主要方式是将元宇宙视为技术意义上的虚拟空间.在这一方式中,一种虚拟世界、数字世界被技术构造出来.然而要更好地理解这一点,需要对元宇宙的空间性有更为深入的认识.只有在元宇宙的空间接口、空间构造及特征、空间经验的基础以及空间边界和空间转移等问题得到更好地揭示之后,才能对这一新的与人类未来命运相关的技术现象有恰当的认识.
阿尔泰语系语言代词在结构、语音、语法、语义等方面具有相互对应关系,其中人称代词和指示代词的来源一致,是由两个表达“身体”语义的词语演变而来的.阿尔泰语系语言人称代词的演变过程如下:身体Ⅰ(泛指)＞自己的身体(特指)＞自己(语法化的反身代词)＞第一人称代词＞第三人称代词(指近)＞指示代词(指近);身体Ⅱ(泛指)＞第二人称代词＞第三人称代词(指远)＞指示代词(指远).汉语人称代词、指示代词、反身代词的演变历程与阿尔泰语系语言有着共同的特点,而阿尔泰语系语言部分代词借用了汉藏语系语言.
满族神话是中华民族神话的重要组成部分.在文献和口头传统中存在大量的满族神话,但从目前采集的情况看,这些文本还存在采集不充分的情况.通过分析收录在《中国民间故事集成》省卷本中的22则满族神话为样本可发现,这些神话包含了诸神起源神话、创世神话、人类起源神话、文化起源神话等.此类神话具有中华民族文化基因,在当今具有重要的民族文化资料学价值.
老子形象的神仙化是早期道教发展过程中的重要一步.《列仙传》《列异传》等汉晋时期的仙道题材小说,继承《山海经》《楚辞》等书神话内容的动物叙事模式,在老子“出关”故事中增加“青牛”“紫气”等文化事象,基本上实现了对老子形象的重塑.牛在商周时期的宗教信仰和社会生活中,扮演着相当重要的角色;青色在先秦时期的“五色”“五方”观念中,则被视为东方之色、生命之色.因此,就其与道家、道教思想的关联而言,老子“出关”过程中所骑乘的“青牛”,其实可以看作“德性”与“长寿”的象征.在魏晋以后的文学作品中,“青牛”或用以营造玄远
满通古斯神话是人类智慧的结晶和世代相传的文化记忆,其中蕴含着丰富的中华传统文化基因.这些文化基因具有明显的中华文化的特征,充分展现出中华民族的文化认同,反映出中华民族的龙蛇崇拜、敢于担当、勇于奉献、伸张正义、惩恶劝善等优秀传统文化与民族精神.正确认知和合理发掘满通古斯神话中蕴含的优秀传统文化基因,是一项有意义的课题.
明清之际,清军为尽快攻克城市,改良传统战法,在我国历史上首次采取开挖隧洞、运入火药、炸坍城墙的新战术.这一战术首见于崇德元年攻取宝坻之役,在清入关前后的多次战役中亦有使用,由八旗汉军和“三顺王”甲兵执行,是辅助攻坚手段之一.
近10年,以语音合成为首的蒙古语言语工程研究蓬勃发展,为推动新时代蒙古语言文字事业高质量发展奠定了良好的基础.语音评测是蒙古语言语工程的重要组成部分,语音评测系统的开发和应用对实现蒙古语和谐人机交互具有重要意义.其中,制作科学的基础数据库是搭建高质量语音评测的基石.基础数据库制作既是语音评测系统的基础部分,也是言语工程中语言学知识补给的作用域.
1980-2021年时段,中国知网收录了 337篇满通古斯神话研究论文.通过对论文发表总体情况、学者合作网络结构、关键词聚类形态、主题表现集中程度等几个维度的论述,以及运用CiteSpace软件绘制出基于上述数据的满通古斯研究学术知识图谱,可以较为客观、全面认识近40年本学术领域研究的发展脉络、热点趋势和阶段性特征.此项工作为学术专题的回顾、总结与展望提供相应的数据分析和有益参考.
雍正朝东迁黑龙江的柯尔克孜人为厄鲁特王色布腾旺布属民,是其父阿喇布坦从科布多和唐努乌梁海等地占领的原属准噶尔汗王的部众.雍正九年(1731年)和通泊之战后准噶尔军侵扰喀尔喀,煽惑内附厄鲁特,清廷将色布腾旺布部众东迁喀尔喀河,并于雍正十年(1732年)将其所属柯尔克孜人迁往一处.这些柯尔克孜人与色布腾旺布关系生疏,且其社会经济形态具有特殊性,不愿迁往.迁徙途中,有一半人从土拉河逃往原居地,另一半未逃走者仍不愿迁往,被色布腾旺布献给皇帝.清廷给与优待,将其迁往齐齐哈尔交黑龙江将军进行安置,赏赐银两和口粮,编入