一

　　这里的姑娘水灵如晨露，这里的米酒仙人欲饮之，这里的芦笙唤起万物生？？位于湘桂黔三省（区）交界处的三省坡下，一个充满传奇的侗族村寨，在这里生生不息地繁衍了近500年，从当初的不过几户人家发展到如今670多户2600多人的大侗寨，这就是入选《中国世界文化遗产预备名单》的三江县独峒镇高定侗寨。
　　七层重檐的雄伟寨门高高矗立在右边寨顶的垭口公路上。寨门之上有可供行人出入的走廊，兼具了风雨桥的作用。
　　作为村寨的标志性建筑之一，如今的寨门防御外敌的功能已然消失，完全成了热情好客的迎宾之门、笙歌之门。
　　在寨门的左上方，有一棵需数人合抱才能围拢的香樟，树龄已有500年，树干和根部长着一个个巨大的圆疙瘩，见证着寨子的沧桑。
　　与寨同龄的古香樟，寨民们称之为“树神”。
　　侗族有个风俗叫作“月推瓦”，就是寨与寨之间男女青年交换做客。年轻人在一起劳作，唱山歌，以这样的形式相互往来，增进了解，加深情谊。传说在建寨初期，高定村与一山之隔的牙寨村归盆屯成了“行歌坐夜”的友好村屯。每到天黑，归盆屯的勒勉（侗语，姑娘）都在等高定村的一个勒汉（侗语，小伙）。这个小伙帅气得像仙人，能说会道，讨人喜欢，姑娘们个个都希望他到自己家里去坐夜，久而久之就闻名乡里。一次，归盆屯的姑娘故意问小伙是哪里人，小伙子回答说：“我家住在高定村，我姓张（樟）。”归盆屯的姑娘们偷偷在他身上做了个记号——用绣花针将几条红绿绣线串在他的衣服上。
　　第二天，归盆屯姑娘们就到高定村来询问村上的老人家：你们村是不是有个姓张的勒汉？老人回答说没有。姑娘们心灰意冷地往回走，走到寨门口时，觉得有些累了，便坐在旁边的樟树下休息。这时有人无意中看到樟树上插有绣花针和红绿绣线。姑娘们一下子醒悟过来：原来，她们天天思念的勒汉竟是一棵美丽的樟树。
　　高定，大意是高而陡的村寨。
　　世居于此的侗族居民在这样的山地河谷环境中，逐渐形成了以侗族鼓楼、风雨桥为标志，民居团簇、紧凑围合的“山、水、田、林、寨”圈层布局。
　　从树神前的坪地望过去，整个寨子连绵分布于两边斜坡的山坳间，依山傍水，浑然天成，如一只展翅欲飞的大鹅。寨中石板路曲折蜿蜒，典型的侗族建筑层次错落，吊脚木楼鳞次栉比连成一片，座座鼓楼点缀其间，交相辉映，侗族文化元素保存完整。寨子四周竹林苍郁，古树参天，自然生态环境优美。

　　寨子里四通八达的小路延伸至每一栋吊脚楼前后，路上铺砌着卵石或者青石板，踩着长满苔藓的石板阶梯，行于寨内蜿蜒的巷道，满眼独具特色的木楼群落，让人顾盼流连。墙头边晾晒侗布的大嫂，屋门口闲坐小憩的阿婆，鼓楼里抽烟讲款的阿公，小巷内挑担缓行的汉子，木楼上娴雅梳妆的姑娘，内敛而从容，让人感受到浓浓的侗家风情。而缓慢凝滞的时光，将路边逗留的狗儿也刻画成一副悠闲自得的模样。一路上，不时有侗族群众和你热情地打招呼，甚至邀请你进木楼坐坐，喝口水，吃碗油茶，仿佛你就是他们家的远房亲戚。
　　关于寨子的由来，有一个仙鹤引路、择地建寨的美丽传说。
　　当地老人告诉我：“明朝万历年间，我们的先人们由湖南、贵州等地迁到与高定一梁之隔的“背寨”居住，不知什么缘故，一直人丁不旺，家禽家畜也难养活，几户人家仅剩下一只母鹅，有一天也突然不见了。
　　“几个月后，有人发现失踪的母鹅正与一只白天鹅在做窝，并孵出了一群可爱的小鹅。我们这里称白天鹅为仙鹤，仙鹤做窝下蛋的地方，背风向阳，有多处冬暖夏凉的泉水，甘甜爽口，喝了使人力气倍增。泉水流过，水草茂盛，鱼虾成群，鲜花遍野，鸟叫蝉鸣，真是神仙之境。原来这是神灵让仙鹤为我们指引建寨的风水宝地。于是先人们高兴地搬了过来，开始在这里建村立寨，果然人丁发达六畜兴旺。
　　“后来，陆续有人往这里迁居，仙鹤做窝的地方逐渐成了热闹的村寨。”

二

　　为了对抗外敌，相互照应，侗苗两族素爱抱团聚居。高定侗寨便是一个“群落印记”极强的典型村寨，民族团结亲如一家，睦邻友好相互依存。
　　高定村现共有六个氏族多个姓氏，除了吴姓之外，还有李、杨、莫、卢、黄等姓氏，他们的“和亲睦邻”，不仅体现在日常生活上的悲喜与共，在灾难面前也是如此。直到现在，高定村依然使用明火做饭，彼此相连的木楼很容易引起火灾。但是一百多年间，却从没有发生过一场大型火灾。因为只要一家着火了，全村人都会迅速赶来帮忙救火，事后送粮食送衣物被褥等帮助其渡过难关，还合力重建家园。因为大家都懂得，同住在一个寨子里，只有团结一心，才能战胜从天而降的灾难。
　　在红白喜事上，也是全寨一家。谁家起新房，在家的男女老少都会主动去帮忙做事，就像自己家起新房一样尽心尽力。特别是“竖排上梁”那天，全寨子的人是一定要到场帮忙的，必须凭靠全寨人的力量把高大的排柱立起来。
　　谁家嫁女迎亲，寨上的人都要趁机热闹几天，把主家的婚事办成全寨子红红火火的喜庆之日。
　　谁家的老人过世了，也会全寨子的人出动帮忙，把老人的丧事料理得妥妥帖帖。
　　聚族而居的侗家人，社交的场面更是声势浩大。
　　“百家宴”是侗族待客的最高禮仪。当地流传着这样一个说法：“吃百家饭，联百家心，驱百种邪，成百样事。”
　　每逢村寨互访或有特别尊贵的客人来访时，全村各户自备酒菜饭，一起到鼓楼坪“一”字形摆开长桌，吃百家饭菜，喝百家米酒，享百家祝福。饭桌上，客人可从第一桌吃到最后一桌，你来我往，觥筹交错，热闹非凡。
　　月也，汉语叫“走寨”，是侗族最典型的集体社交形式。一到开春，全寨子的男女老少，都要换上节日的盛装结伴而出。他们带上芦笙琵琶或侗戏班子，浩浩荡荡地到结对的寨子里去走寨做客。主寨用织布机、鸡笼、扫帚等物品置于寨门口设下路障。客人想越过一个路障必须与主寨对歌。主寨唱“拦路歌”，客人要对“开路歌”，客人每答对一首，便撤去一个路障；若答不出，也可燃鞭炮向主人表示歉意和敬意。最后，撤尽路障迎客进寨。主寨杀猪宰牛，热情款待客人。客人与主人边吃边对歌，吹起芦笙，唱起侗戏，千人齐跳多耶舞。两个寨子几千人聚在一起，从白天到黑夜，从傍晚到黎明，纵情狂欢，场面壮观。客人要在主寨住上三到七天方散，住的天数一定是奇数，因为奇数是大数，含有吉利的意思。来年，结对寨子则以同样的方式走寨回访。

三

　　侗寨的建筑群落与自然浑然天成、相映成趣，体现出浓郁的天人合一的艺术境界。侗族鼓楼、风雨桥、吊脚木楼全由合抱的杉木柱榫卯连接而成，不用一颗铁钉，横穿直套，扣合无隙，结构异常严谨。建筑师们糅合了其他民族亭、台、楼、阁、殿、塔等建筑模式，顺应自然和周围环境，创造出了独树一帜的民族建筑，是对我国民族建筑的一大贡献，具有很高的遗产价值。
　　鼓楼是侗族最核心的镇寨建筑，是侗寨及寨中族姓的标志，作为寨中最高的建筑，也是托起侗寨的灵魂之物，有着稳固全寨风水的寓意，具有崇高神圣的地位。每座鼓楼的顶上都装饰有葫芦串，飞檐角上装饰有飞鸟，这些都与侗族的图腾崇拜有关。
　　在侗家人的传统中，习俗礼仪、娱乐社交、宗族议事断案等活动都离不开鼓楼，各种大事小情都可在鼓楼里进行。
　　在高定侗寨，七座按宗族分布而建的鼓楼，有四角攒尖顶、八角攒尖顶、四角歇山顶等多种造型，飞檐叠翠，各具特色，形成独特的鼓楼群落。
　　村寨共建的鼓楼是全寨的中心，也是全寨最高大雄伟的建筑，象征着至高无上的权威。中心鼓楼坪能容纳上千人开展活动，鼓楼前面的斜坡上修建了一条宽阔的台阶，从寨脚连通寨顶。
　　六座氏族鼓楼依次散布在中心鼓楼的四周，每个氏族的吊脚楼民居，则聚集在氏族鼓楼的周围，形成一个个区域明显的姓氏族群。
　　著名侗族作家吴浩先生在《鼓楼 太阳 月亮》中写道：“侗族，喜欢把鼓楼比作月亮，而把村寨里的吊脚木楼，比做簇拥着月亮的星群。有月亮的夜晚，月亮跃到鼓楼顶上，千家灯火便组成人间的一道道银河。”
　　鼓楼群中，最为特别的当属吴姓五通家族的“独柱鼓楼”。“独柱鼓楼”显示出侗族人民超凡的智慧和胆略，技艺精湛堪称建筑界的经典。

　　登上独柱鼓楼的二楼，倚栏眺望，木楼俨然，翠竹成行，绿树参差，令人心旷神怡。
　　“独柱鼓楼”也叫“五通鼓楼”，始建于1921年，重建于1988年，现为县级重点文物保护单位。鼓楼外部有十三重檐瓴，飞角翘檐层叠凌空，攒尖顶，气势宏伟。最独特的是它的内部结构，整座鼓楼只有一根主承柱，砥石厚重稳固，边石精心雕刻，主柱直径足有80多厘米，主柱上8根呈放射状的横枋与鼓楼四周的八根边柱紧密相连，造型奇特，工艺精良，既美观又结实。五通鼓楼独具一格的建筑特色被称为“三江之最”，也是广西境内唯一的独柱鼓楼。
　　高定侗寨独特的鼓楼群展示着民族建筑的美丽与绚烂。站在不同角度欣赏鼓楼群，会有不一样的情趣。遥望，互相呼应，雄伟之中透出几许柔情；近看，则各自争雄，卓然独立，既是高定人的审美情趣和建筑理念完美展示，更是高定人坚忍不拔、合作向上的精神体现。

四

　　“款”是一种村寨与村寨之间的地缘性联盟组织，也是一种民间自治组织。高定侗寨长期以来归离寨18里的地瓜款坪，下以孟寨村为界，上以干冲村为界，包括了苗江河上游两岸的20多个村寨。
　　“款”，也叫侗款、理款，实质是侗族的民法。为便于记忆，侗族人将“法典”内容编成一首首歌来讲唱，用以规范族人的行为，传颂优良的品德。
　　讲款，一般是在盛大集会前必须举行的一项仪式，由一名或多名德高望重的老者将款词朗朗唱出，这些款词是人们必须遵守的村规民约，违者将受民众的谴责和“款”的惩罚。
　　春节期间，高定侗寨的每个氏族鼓楼按照传统习惯举行讲款活动。大年初一，全寨人祭祀飞山庙之后，聚集到村寨大鼓楼坪，举行“芦笙踩堂”和讲款活动。这些活动均被规定为“神圣”活动，代代相承。飞山庙祭祀侗族首领威远侯杨再思，祈求神灵保佑，村寨平安；芦笙踩堂，祈求新的一年风调雨顺，五谷丰登；讲款，增强村寨的凝聚力，惩恶扬善，维护村寨正常的生产和生活秩序。
　　高定侗寨是个人文荟萃、人才辈出的地方，有享受国务院津贴的大学教授李信闲，中国侗族文学学会副会长、著名侗族作家、铜鼓奖获得者吴浩，等等。到目前为止，全寨考取大学的共有300多人。多年来寨上的学子们不断取得县里市里的中考状元、高考状元，成为远近闻名的状元村。
　　这样的成就源于对教育的重视。
　　说起教育，还有一段颇为耐人寻味的往事。
　　清朝时，寨子里还没有能识汉字的人。一天晚上，独峒村两个青年到高定来走寨，为了骗取一顿夜饭，便合计搞了个恶作剧，他们将一块“小孩夜哭”的木牌捆上两颗红辣椒送进“五通”宗族的鼓楼里，说这是乡公所的令牌，有紧急事情通知，叫高定村人赶紧送到前边的干冲村去。五通族人信以为真，派人将木牌连夜送往干冲，还特意做了一顿饭犒劳两个青年。干冲人接到木牌一看，譏笑不识字的高定村人是睁眼瞎子。村人们这才知道被骗了，没有文化就要受人欺侮。于是，高定村召开款会，决定全村捐钱送吴庭德、吴通灵等4人到县城去读书。从那时起，高定村才有了懂得汉字的人。
　　去县城读书的4个年轻人当中，吴庭德后来考上了秀才。他把考取秀才得到的钱款捐出来，寨民们也踊跃捐资，在寨东头修了一条宽阔的石板路，取名“秀才路”，从此重文重教之风兴起。1925年，吴庭德办起了第一所私塾，就是寨顶那座香樟环抱的百年老学堂——高定堂喊。中华人民共和国成立后私塾改为初级小学，后又改为高级中心小学，直到前些年在对面建成新的校舍才搬走。现在村里正打算把老学堂改造成高定村文化展览馆，让寨子里的人记住过往，也让来这里的客人了解高定的文化历史。
　　百年前全村捐资选送年轻人到县城读书学文，开启了捐资助学的传统美德。
　　每年，在村里的春节联欢晚会上，从小学到大学每个年级的前五名都能得到村里颁发的奖学金。外嫁女的优秀子女也一视同仁，享受同等的奖励待遇。 　　在晚会现场，也会不断有人给优秀学子们助学红包。
　　村里很多人上学的时候家里都很困难，得到村民们的资助，才得以完成学业，在外有了稳定的工作或者经商做老板。二十多年前，在外工作的高定村人为了回馈感恩家乡，帮助和鼓励正在上学的读书人，成立了“高定村教育基金会”，并发起社会乐捐。
　　为筹集村里的教育基金，在县城工作的吴有兴等热心人士，还专门发起成立了高定村同村会，把捐资助学的传统传承下去。
　　“高定村教育基金會”成立二十多年来，捐资奖学助学行动从未间断过，不仅做得越来越好，而且形成了自发的村规民约。

五

　　侗族是一个多才多艺的民族，高定侗寨是有名的民间艺术之乡，建筑、蜡染、剪纸、服饰等民间工艺，无一不彰显着高定侗寨民族艺术的光芒。
　　“广西艺术学院造型艺术学院大学生校外写生基地”于不久前在高定落成，目的就是将高定优秀的文化资源进行整合与创造，推动优秀文化遗产、文化精神的活态传承与创新。
　　高定侗寨的许多才艺能人都身怀绝技，侗族民间非物质文化遗产的代表性传承人有：笛子歌传承人吴平兰，侗笛传承人吴大伟，侗戏传承人吴起善，琵琶传承人吴唐忠，芦笙传承人吴起超，三江农民画传承人吴怀中等。他们不仅才艺高超，还主动带徒传艺，开班授课，让民族艺术后继有人，发扬光大。高定侗寨的芦笙队曾代表广西远赴香港澳门参加文化交流表演，受到好评。
　　多次获得乐器展示与表演大奖的侗笛传承人吴大伟，制作与演奏样样精湛，经他改良制作的侗笛，音色柔和、清脆、明亮，独具神韵。每年前来参观学习和研究侗笛制作与演奏的人络绎不绝，高定村也因此被誉为“中国侗笛之乡”。
　　“妹想邀哥上山来赏花，山谷的野花开得红艳艳，最美丽的那朵长在高高山崖上，妹想让哥摘一朵，如果哥不怕高，帮我摘下来，那么我俩的心就可以在一起？？”听，是哪位多情的侗族姑娘，情不自禁地唱起了缠绵的笛子情歌，透过层层岚雾，伴着阵阵樟风，声声萦绕于心，把天上的神仙也听醉了。
　　高定的早晨，山岚雾霭笼罩着岱色的木楼山寨，啾啾鸣叫的鸟儿在寨子上空轻快地翱翔，拨开重重云雾的阳光，照耀着层层叠叠的青翠茶林，照耀着一边歌唱一边采茶的勒勉。在这远离尘嚣的世外桃源崭新的一天开始了？？
　　作者简介：马昌华，广西作家协会会员，柳州市作家协会委员、签约作家。作品散见于《延河》 《湖南文学》 《花溪》 《鸭绿江》 《写作》 《广西文学》 《星火》 《绿风》 《散文诗世界》 《佛山文艺》等刊物，多篇作品入选全国《诗歌新人新作选》《中国当代诗库》 《散文诗精选》等选本。曾获多项文学奖 。著有《万山风情》（与人合著）、《分内与分外》（策划整理）、《南漂者：随风的日子》（小说集）。长篇小说《桔颂》入选中国作协2019年定点深入生活扶持项目。