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一、知识供应链制度内生化伙伴关系网的基本界定与单链式知识供应链不同，制度内生化的知识供应链伙伴关系网中最核心的是“异智流”，还包括整合返潮的“共享心智流”，以及外部的信息流。它将“异智流”整合返潮为“共享心智流”，进而达到边际增值盈利空间的价值实现。如图所示，
跨网络知识供应链伙伴关系网构建问题研究——基于制度内生化理论的视角
【摘 要】
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一、知识供应链制度内生化伙伴关系网的基本界定
与单链式知识供应链不同，制度内生化的知识供应链伙伴关系网中最核心的是“异智流”，还包括整合返潮的“共享心智流”，以及外部的信息流。它将“异智流”整合返潮为“共享心智流”，进而达到边际增值盈利空间的价值实现。如图所示，
【机 构】
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吉林财经大学经济学院
【出 处】
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社会科学战线
【发表日期】
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2011年1期
【基金项目】
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吉林省教育厅人文社会科学重点项目（2006022）;吉林财经大学博士基金项目（2006002）.
其他文献
2010年3月26日，《吉林省社会科学院专家文集》出版暨首发式在吉林省社会科学院隆重举行。来自吉林省委宣传部、省科技厅、省规划办和吉林人民出版社的领导，吉林省图书馆、长春市图书馆和省内各相关高校图书馆的代表，省市各新闻媒体的记者以及吉林省社会科学院有关领导和各部门负责同志参加了首发式。首发式由吉林省社会科学院邵汉明副院长主持。
长春师范学院是一所以培养基础教育及职业教育师资为主的教学型大学。始建于1958年，1959年开始招收本科生，1985年面向全国29个省、市、自治区招生。2006年1月被国务院学位委员会批准为硕士学位授权单位，研究生教育的开展实现了几代长师人的夙愿，使学校的办学层次迈上了一个崭新的台阶。
西南大学文学院历史悠久，其前身为1950年10月成立的西南师范学院中文系，2005年7月，西南师范大学与西南农业大学合并组建西南大学，中文系更名为西南大学文学院。学院现有教职工84人，其中教授15人，副教授34人，博士40人，在读博士12人。博士生导师5人，硕士生导师35人。现有重庆市学术带头人6人，重庆市学术带头人后备人选5人，重庆市中青年骨干教师4人，入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”3人，入选重庆市“322重点人才工程”一层次人才1人、二层次人才2人，重庆市优秀专业技术人才1人。
近代中国，国力衰弱，文化遗产屡遭劫难，大批珍贵的文书、绘画、雕塑等文物通过各种途径流失海外，分布在英、法、美、日、俄等全球各个国家的图书馆、美术馆或私人藏家手中。20世纪80年代以来，文物走私猖獗，一些文物精品通过各种渠道又流失到海外，并且在国际的各种文物收藏品拍卖会上屡屡拍出高价。这些文物，是中华民族几千年以来不同时代文明的结晶品。
工业化与市场化两大视域下的“浙江模式”，带有古典工业化与转型经济的混合特征。工业化视域下可理出三个演化与叠进，分别为产业集聚、产业组织、企业家才能的演化；制度转型视域下可理出两个演化与叠进。分别为产业区扩展给予制度的诱致性效应范围变化，以及制度自下而上“倒逼机制”所施压的政府科层的叠进。两大视域下五个演化与叠进呈现纵横交错的联系，彼此相互依赖，互为动因，叠进时段大体一致。可据以提出一个包含五个叠进“时间序列”的“链条模型”，用以刻画浙江区域经济转轨的路径模式及其动力机制。按照这个“链条模型”推论，促成以往
关于理气同异，朱子不仅初年和晚年观点不一致，而且在同一时期的论述中也存在分歧，这就为以后的论争埋下了伏笔。朝鲜儒者南塘创造性地提出了“性三层说”，即超形气之性、因气质之性和杂气质之性。前者是从一原的层次上单指理而几乎不考虑气影响的纯粹的性。此时万物理同、性同。中者从理气各指的角度同时表现了同种之间的普遍性和异种之间的特殊性，是因气质的理。同种事物气同，故理同、性同；异种事物气不同，故理异、性异。后者是从理气兼指角度考虑到万物气质差异的纯粹的气质之性，表现了万物的特殊性。此时万物气异、理异、性异。
唐代传奇作者萧时和，河南偃师人，南朝萧梁皇室后裔。约生于证圣元年（695），建中元年（780）尚在世，年近90。他以居士身份长期隐居嵩山，“有重名于当世”，曾参与大历浙东联唱。其传奇作品《杜鹏举传》，或即书目著录之《天祚永归记》，约作于大历中期，主要宣扬睿宗为天命所归。这是唐代较早采用入冥形式的单篇传奇文，对中晚唐小说有一定影响。
春秋后期的引诗、赋诗、说诗都一度出现高潮，但到后来，引诗、赋诗活动衰落，而说诗风气继续蔓延。这个阶段的引诗、赋诗，在形式上经历了由繁入简的演变，说诗则是由简入繁。引诗带有鲜明的个人特点，赋诗出现审美属性强化的趋势。训诂说诗、义理说诗，以事说诗，是当时说诗的三种主要方式。
近年来此起彼伏的群体性事件在引起国内外关注的同时，也使得以社会和谐与稳定为主题的研究再次被提升到了前所未有的高度。然而，将社会转型期所发生的一系列群众参与性事件笼统地定性为群体性事件在学理上是有失严谨的，对群体性事件和集体表意行为进行科学的区分具有重要的意义。对集体表意行为应当采取与群体性事件不同的处理思路，妥善管理和引导集体表意行为，是促进社会公平正义、改善民生的重要前提，也是建设社会主义和谐社会的题中之意。而当前亟待解决的问题就是“开民声”，即建立和完善社会弱势群体的利益表达机制。