尧峰山位于苏州西南郊，地跨吴中区横泾、越溪两街道，是七子山西南支脉。明陈仁锡《尧峰山志》记载，尧峰山有清晖轩、碧玉沼、多景岩、宝云井、白龙洞等十景，旧时是文人雅士隐居和雅集之所。沧海桑田，今尧峰十景所剩无几，但宝云井仍在使用中。
　　在宝云井的西北面，是一大片茶园。在茶园中间，有一古墓址，宝顶塌陷，罗城基本完整。青石墓碑高1米多，宽约70厘米，斜靠着罗城。墓碑刻：“吴灵岩退翁和尚骨藏处”，落款：“弟子俟斋徐枋敬立”。
　　退翁是弘储的号。弘储，俗姓李，明万历三十三年生于江苏兴化，四岁失恃，天启中入乡校，然绝意功名，二十五岁时拜三峰汉月法藏为师，潜心修行，为江浙一带的高僧，住持过常州夫山祥符寺、台州天台国清寺、衡州南岳福严寺、苏州虎丘云岩寺、尧峰寿圣寺和木渎灵岩山寺等多处著名佛寺，为灵岩山寺临济宗第三十二世，住持灵岩山寺达二十八年之久。
　　弘储寓忠孝于佛理，儒释融通，其父李嘉兆为明末爱国志士，曾与书其曰：“吾始祖咎繇为理官，子孙因氏理，其后以音同亦氏李。今先皇帝死社稷，而贼乃李氏，吾忍与贼同姓乎？吾子孙当复姓理氏。”弘储感念父亲高节，他的思想也受其父影响，曾筑报慈堂于尧峰，以祀其父。入清之后，弘储与遗民往来密切，并亲自参与抗清活动中。《南岳和尚退翁第二碑》记载：“辛卯，竟被连染，诸义士争救之，久而得脱。“辛卯被连染”，指顺治八年弘储因浙东的抗清活动受到打击而牵连入狱，历经磨难被释后，他写下《院鞫被杖，归寓示徒》曰：“齿雪饮冰无厌足，履汤蹈火又何妨。东西南北虽空阔，去就原凭自主张。” 其中不难看出弘储践行忠孝的慷慨决心。康熙三年，黄宗羲上灵岩山与弘储会面。弘储遂召集徐枋、黄宗羲弟宗炎及高斗魁、王廷壁等在灵岩山天山阁“纵谈七昼夜”，这就是清初著名的“灵岩聚会”。
　　徐枋，字昭法，号俟斋，明末清初重要画家和诗人，与杨无咎、朱用纯并称“吴中三高士”，是弘储的白衣弟子。弘储有嗣法弟子万余人，最著名的有檗庵、僧鉴、卑牧、大庾、月函等諸尊宿。著有《灵岩树泉集》《孝经笺说》《虎邱语录》等百余卷。其中《灵岩树泉集》由徐枋作序，序中徐枋称弘储“身入汤火，无所辞避”，并誉之曰：“灵岩储和尚，即印宗之所称‘肉身菩萨’，宝志之所称‘ 传佛心印’者也，海内缁素翕然宗之。”
　　康熙壬子九月，弘储法师圆寂于灵岩大鉴堂，世寿六十有八。他自制塔铭，并自题封骨藏曰：“何须卵石穿云塔，也有香龛就地埋;白骨如霜一堆土，妙高峰冷莫安排。”临终时一再告诫众弟子：“……至于铭传，我先自作，不得更求名笔，虚饰生平，增我罪累;不许修七修斋，入于俗尚;亦不得请名宿或法子，封龛举火，作诸无益事。”门人遵遗命，塔于尧峰山顶，日大放光明藏。弘储圆寂后，徐枋对他的评价是“唯吾师一心忠孝作佛事。”
　　李根源《吴郡西山访古记》记载：“至宝云禅寺，即古尧峰寿圣寺。僧弘储塔，徐枋题碣。”可见当时弘储墓完好。2010年版《苏州山水志》记载：“尧峰山上原有明末清初高僧弘储的国师塔（骨塔），80年代建电视转播台时拆除。”实际上，今茶园即古尧峰寿圣寺旧址，弘储墓址尚存，且墓碑为清初原物。苏州清代墓葬被列为市级文保单位的有虎丘钱处士墓、光福青芝山徐枋墓和惠栋墓，这3处墓碑均非原物。弘储墓及徐枋所题墓碑的文物价值应高于前述3处名人墓，至今却未入文保。
　　“天上灵岩一退翁，蔚然忠孝开宗风。”今弘储法师墓遗落尧峰山茶园，实是令人嘘唏。