古人云“人心不同，各如其面”，我们不能不叹服人类创造者的技巧的神奇，差不多的五官七窍，但是部位配合，变化无穷，比七巧板复杂多了。对于什么事都讲究“统一”“标准化”的人，看见人的脸如此复杂离奇，恐怕也无法训练改造，只好由它自然发展罢？假使每一个人的脸都像是从一个模子里翻出来的，一律的浓眉大眼，一律的虎额龙隼，在排起队来检阅的时候固然甚为壮观整齐，但不便之处必定太多，那是不可想象的。人的脸究竟是同中有异，异中有同，否则也就无所谓谱。
　　就粗浅的经验说，人的脸大别为二种，一种是令人愉快的，一种是令人不愉快的。凡是常态的，健康的，活泼的脸，都是令人愉快的，这样的脸并不多见。令人不愉快的脸，心里有一点或很多不痛快的事，很自然地把脸拉长一尺，或是罩上一层阴霾，但是这张脸立刻形成人与人之间的隔阂，立刻把这周围的气氛变得阴沉。假如，在可能范围之内，努力把脸上的筋肉松弛一下，嘴角上挂出一个微笑，自己费力不多而给予人的快感甚大，可以使得这人生更值得留恋一些。我永不能忘记那永长不大的孩子潘彼得，他嘴角上永远挂着一抹微笑，那是永恒的象征。一个成年人若是完全保持一张孩子脸，那也并不是理想的事，除了给“婴儿药片”作商标之外，也不见得有什么用处。不过赤子之天真，如在脸上还保留一点痕迹，这张脸对于人类的幸福是有贡献的。令人愉快的脸，其本身是愉快的，这与老幼妍媸无关。丑一点，黑一点，下巴长一点，鼻梁塌一点，都没有关系，只要上面漾着充沛的活力，便能辐射出神奇的光彩，不但有光，还有热，这样的脸能使满室生春，带给人们兴奋、光明、调谐、希望、欢欣。一张眉清目秀的脸，如果恹恹无生气，我们也只好当做石膏像来看待了。
　　我觉得那是一个很好的游戏：早起出门，留心观察眼前活动的脸，看看其中有多少类型，有几张使你看了一眼之后还想再看？
　　不要以为一个人只有一张脸。女人不必说，常常“上帝给她一张脸，她自己另造一张”。不涂脂粉的男人的脸，也有“卷帘”一格，外面摆着一副面孔，在适当的时候呱嗒一声如帘子一般卷起，另露出一副面孔。“杰克博士与海德先生”那不是寓言。误入仕途的人往往养成这一套本领。对下司道貌岸然，或是面部无表情，像一张白纸似的，使你无从观色，莫测高深，或是面皮绷得像一张皮鼓，脸拉得驴般长，使你在他面前觉得矮好几尺！但是他一旦见到上司，驴脸得立刻缩短，再往瘪里一缩，马上变成柿饼脸，堆下笑容，直线条全弯成曲线条，如果见到更高的上司，连笑容都凝结得堆不下来，未开言嘴唇要抖上好大一阵，脸上作出十足的诚惶诚恐之状。帘子脸是傲下媚上的主要工具，对于某一种人是少不得的。
　　不要以为脸和身体其他部分一样的受之父母，自己负不得责。不，在相当范围内，自己可以负责的，大概人的脸生来都是和善的，因为从婴儿的脸看来，不必一定都是颜如渥丹，但是大概都是天真无邪，令人看了喜欢的。我还没见过一个孩子带着一副不得善终的脸，脸都是后来自己作践坏了的，人们多半不体会自己的脸对于别人发生多大的影响。
　　脸是到处都有的。在送殡的行列中偶然发现的哭丧脸，作讣闻纸色，眼睛肿得桃儿似的，固然难看。一行行的囚首垢面的人，如稻草人，如丧家犬，脸上作黄蜡色，像是才从牢狱里出来，又像是要到牢狱里去，凸着两只没有神的大眼睛，看着也令人心酸。还有一大群心地不够薄脸皮不够厚的人，满脸泛着平价米色，嘴角上也许还沾着一点平价油，身穿着一件平价布，一脸的愁苦，没有一丝的笑容，这样的脸是颇令人不快的。但是这些贫病愁苦的脸还不算是最令人不愉快，因为只是消极的令人心里堵得慌，而且稍微增加一些营养（如肉糜之类）或改善一些环境，脸上的神情还可以渐渐恢复常态。最令人不快的是一些本来吃得饱，睡得着，红光满面的脸，偏偏带着一股肃杀之气，冷森森地拒人千里之外，看你的时候眼皮都不抬，嘴撇得瓢儿似的，冷不防抬起眼皮给你一个白眼，黑眼球不知翻到哪里去了，脖梗子发硬，脑壳朝天，眉头皱出好几道熨斗都熨不平的深沟——这样的神情最容易在官办的业务机关的柜台后面出现。遇见这样的人，我就觉到惶惑：这个人是不是昨天赌了一夜以致睡眠不足，或是接连着腹泄了三天，或是新近遭遇了什么闵凶，否则何以乖戾至此，连一张脸的常态都不能维持了呢？
　　【阅读指津】 阅读散文，一般说来得关注两方面内容：一是站在散文之外知人论世。从作者的人生经历、写作背景、性格特点、思想主张、人格魅力等入手，了解文章之外的人，来帮助我们更好地理解文章的内容和主旨。二是游走散文之内把握散文“形散而神不散”的特点。散文往往取材广泛自由，表现手法灵活多样，表达方式不拘一格，看似“散漫无章”，但写人、记事、绘景，状物的背后即是对自然、社会、人生的感悟，是作者自我感悟至深的生活经验的一部分，阅读时探究文章的内容和写法，找到“形”和“神”的“结合点”，往往能深入理解文章的内涵和哲理。
　　读梁实秋的散文《脸谱》，先察其人，再体其文。
　　童年和少年时代的梁实秋，接受的是中国古代传统文化的熏陶；12岁以后有10多年接受的是西方的教育，领略的是西方文化的风采，西方文化对他的影响更深。他的“文学人性论”的文学创作主张正是受西方新人文主义精神的影响而提出来的。梁实秋先生所讲的“人性”，主要是“生老病死的无常”“爱的要求”“怜悯与恐怖的情绪”“伦常现象”“企求身心的愉快”等等。这些“人性”是普遍的、永恒的、超越时空的，不以财产、地位、成长环境，文化背景为转移，人性始终都会像灵魂一样附在你的身上。因此，梁实秋先生的散文，多取材平凡琐碎的日常生活，或书写个体生命的自我玩味自我满足的生命状态与审美心态，或表达珍视生命尽情享受生活的闲适，或从琐碎的生活细节中发现个体生命存在的意义、乐趣、尴尬与荒诞，在那看似流连风景、品茗闲聊地对生活、对人事的诉说中，渗透着对美好生活的执着，对残缺人性的鄙夷。
　　了解了以上这些，再观其文，就能更好地体会到散文的深意。在本文中，作者借日常生活中的种种脸相，发掘内在的人性，将人性中非美非善的因素撷取出来，以略带夸张的描摹手法，以训谕世人的风度与微笑，表现出对残缺人性的鄙夷以及对完美人性的向往和追求。让读者在其幽默带来的轻松笑声中获得生活的智慧和人生的启迪。
　　本文的形散，散在对种种不同脸相的描写，“令人看了喜欢的”“婴儿的脸”，误入仕途的男人的“帘子脸”，送殡行列中的哭丧的脸，囚首垢面人的黄蜡的脸，平价米色的脸，“官办的业务机关的柜台后面出现”的“丑脸”……将令人愉快的或令人不愉快的种种脸谱，一一呈现在读者面前，作者写这些脸谱的用意是什么呢？借写脸来揭示人心。这正是文章之“神”之所在。
　　何以见得？
　　我们且看对令人不愉快的“误入仕途”的“帘子脸”的描写：对下属，他们的“面皮绷得像一张皮鼓，脸拉得驴般长”；见上司，“驴脸立刻缩短，再往瘪里一缩，马上变成柿饼脸”；见更高的上司，那就“连笑容都凝结得推不下来，未开言嘴唇要抖上好一大阵，脸上作出十足的诚惶诚恐之状”等等。显然，“帘子脸”成了一个人傲下媚上的工具。作者运用比喻、夸张等手法使表达对象原型毕现，将强烈的鄙夷寓于幽默的讽刺之中，让读者在会心一笑之余，对官场人际关系的冷漠与虚伪产生强烈的反感。
　　还有优裕而拒人千里之外的令人不愉快的官脸，作者也深表厌恶，也给予了辛辣讽刺。但作者对同样令人不愉快的哭丧脸、黄蜡脸、平价米色的脸却说“稍微增加一些营养（如肉糜之类）或改善一些环境，脸上的神情还可以渐渐恢复常态”，对这些因生活遭遇不幸或贫穷病苦而难看的脸，作者表达的是原谅、理解和同情，这样，作者的爱憎之情就明显地流露出来了。
　　对令人愉快的脸，作者特别写到了“婴儿的脸”，是不是离题了呢？一篇文章的举例，不是为了直接阐明观点，就是为了在衬托、对比中突出观点。作者花笔墨去写“令人看了喜欢的”“婴儿的脸”，目的就是反衬、对比，批判那些“后来自己作践坏了的”“官办的业务机关的柜台后面出现”的“丑脸”，着重批判了那些乖戾到连一张正常的脸都无法维持的人，在对比中，文意自又深刻了许多。
　　作者借脸谱把笔触伸到现实人生，在委婉调侃的言语中饱含着讥诮与反感，表现出对世事的洞察对人性的参透，是那么细致入微，又是那么生动幽默。读其文，也可想象其人的闲适淡雅、生动幽默。