论文部分内容阅读
自古，人们讲究“门当户对”。
门当与户对，最初是指古代大门建筑中的两个重要组成部分。门当，原本是指在大门前左右两侧相对而置的一对呈扁形的石礅或石鼓。用石鼓，是因为鼓声如雷霆，人们以为其能避鬼；户对则是指位于门楣上方或门楣两侧的圆柱形木雕或雕砖，由于这种木雕或砖雕位于门户之上，且为双数，有的是一对两个，有的是两对四个，所以，称为户对。根据建筑学上的和谐美学原理，大门前有门当的宅院必有户对，所以，二者常常被同呼并称。又因为门当、户对上往往雕刻有适合主人身份的图案，且门当的大小、户对的多少又标志着宅第主人家财势的大小，所以，门当和户对除了有镇宅装饰的作用，还是宅第主人身份、地位、家境的重要标志。后来，人们已经忽略了其原来的意思，逐渐演变成社会观念中衡量男婚女嫁条件的一个成语。
古人们虽说讲究“门当户对”，但实际上很多婚姻门不当，户不对。《史记·五帝本纪》：“于是尧乃以二女妻舜，以观其内，使九男与处，以观其外。”这是说尧帝把自己的两个女儿嫁给了舜，以观察舜在家里的所作所为；让九个儿子与舜交往，以观察他在社交方面的处世为人。这段记载还说：“尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。”尧的女儿叫娥皇、女英，那时并非没有尊卑，但娥皇、女英不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。这桩婚姻明摆着门不当，户不对。尧是帝王，而舜只是有潜力的普通人，帝王一下把两个高贵的女儿嫁给了一个普通人，虽说尧是在考察舜，但真有点“舍不得孩子，打不着狼”的狠劲儿，像是赌一把，这大概是门不当、户不对最早的记载。
不少国家保留皇室，皇室是一个国家的象征，因此，皇室的婚嫁引人注目。轰动世界的，是英国王子查尔斯娶平民女儿戴安娜的婚事，戴安娜不仅深受英国国民爱戴，也受到全世界关注，羡煞了多少少男少女，能嫁給王子是多少美少女的梦想。但是，这些被少女梦想的婚姻，她们幸福不幸福只有她们自己知道。戴安娜与查尔斯从1981年完成世纪大婚，到1994年分居，1996年离婚，最终1997年与男友为躲避狗仔追拍出车祸香消玉殒，她这一生那么美过，被那么多人爱戴，但婚姻却是不幸的，她为爱节食过，在查尔斯面前自残过，却从未靠近过查尔斯的心。查尔斯曾告诉他的一位密友说：“你知道，卡米拉（戴安娜）是我在这个偌大世界上最好的朋友。”
现今社会，虽说也讲究门当户对，但实际并非如此，太多情投意合的男女，家境、环境、经济条件、社会地位等差别悬殊。但他们不顾世俗的眼光，不顾家庭竭力反对，勇敢地走到了一起。你不得不佩服这样的执著，他们中大部分经过磨合，能完美走完人生，可也有部分人婚后苦不堪言的。只有经过生活考验的婚姻，才是成功的婚姻，婚姻生活会让人变清醒。
霍曼斯是美国社会学家，社会交换论的代表人物之一，他认为人与人之间的互动，从根本上说是一种交换过程，把社会看作是个人行动和行为交换的结果，社会结构是个人行为的集合。要是用霍曼斯的社会交换理论来解释婚姻，则婚姻也是一种互利互惠的交换，双方之所以乐意交换，一定是图对方点什么，彼此都从对方那里获得自己想要的，这就导致社会成员与社会地位、经济地位、价值等理念上，选自己需要的对象进行交换，以达到某种心理或价值上的平衡，其结果往往就是门不当，户不对，这是交换选择的结果，不能用道德一概而论。倘若把婚姻看成一个天平，这个天平能否平衡是有很多因素的，既然“门当户对”是指婚姻当事人双方家庭，那么“门当户对”则只是保持平衡的一只砝码，但不是最大的砝码，最大的砝码其实是当事人自己。我看过一个案例：一个农村青年入赘到一个富家女家，时间长了，丈母娘越来越看不惯这个农村习气未脱的女婿，免不了说三道四。这个女儿肯定也是感觉他们之间的差距很大，婚姻是需要经营的，女儿不会经营自己的婚姻。农村青年长期受到羞辱，忍无可忍的他举起屠刀，酿成一场悲剧。
但是，穷小子娶富家女不乏成功的例子，历史上最成功的莫过于司马相如的故事。司马相如是西汉武帝时一个穷困潦倒的文人，而卓王孙是当时西汉首富，在家里的仆人就有八百人之多，可见他的商业帝国有多大规模！卓文君是他的女儿，当年十八岁在家守寡。司马相如通过他县令朋友的引荐，去卓王孙家做客，卓文君精通音乐，在门缝里偷看，司马相如弹了一首《凤求凰》引逗卓文君，这样的琴声大约只有她们二人听得懂，通过丫环的牵线，卓文君与司马相如连夜私奔。《史记·司马相如列传》记载：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。卓王孙大怒曰：‘女至不材，我不忍杀，不分一钱也。’”也就是说，司马相如与卓文君连夜回到成都，但司马相如家里穷得“家徒四壁”。卓王孙听说以后，虽然骂了几句他那不争气的女儿，却不忍心伤害她。后来，司马相如的文章得到汉武帝的欣赏，应召入朝，官至中郎将。在出使西南时路过蜀地，太守到郊外迎接，县令用弓箭开道，卓王孙与当地的土豪王孙牵着牛、担着酒，奉承、交欢司马相如，卓王孙喟然长叹，觉得女儿卓文君嫁给相如太晚了，把与儿子一样多的财产，分给了卓文君。像卓文君这等智慧的女子，现如今也不少，她们不为钱财，不为地位，一心追求自己理想的爱人，这样的女性，看似冲动，其实并不简单，其实是卓文君现代翻版。
所谓现今“门当户对”，不只是针对婚配双方的家庭状况，更多指的是夫妇间的爱好的平衡，健康的平衡，知识的平衡，性格的平衡，认知的平衡，境界的平衡，财富的平衡，社交朋友的平衡等。如果你们的婚姻已经是门不当，户不对，那么如何做到夫妇和顺呢？ 婚姻家庭需要经营，还需要智慧，家庭稳定才是社会稳定的基石。
责任编辑：青芒果 图片为弋阳腔剧照
门当与户对，最初是指古代大门建筑中的两个重要组成部分。门当，原本是指在大门前左右两侧相对而置的一对呈扁形的石礅或石鼓。用石鼓，是因为鼓声如雷霆，人们以为其能避鬼；户对则是指位于门楣上方或门楣两侧的圆柱形木雕或雕砖，由于这种木雕或砖雕位于门户之上，且为双数，有的是一对两个，有的是两对四个，所以，称为户对。根据建筑学上的和谐美学原理，大门前有门当的宅院必有户对，所以，二者常常被同呼并称。又因为门当、户对上往往雕刻有适合主人身份的图案，且门当的大小、户对的多少又标志着宅第主人家财势的大小，所以，门当和户对除了有镇宅装饰的作用，还是宅第主人身份、地位、家境的重要标志。后来，人们已经忽略了其原来的意思，逐渐演变成社会观念中衡量男婚女嫁条件的一个成语。
古人们虽说讲究“门当户对”，但实际上很多婚姻门不当，户不对。《史记·五帝本纪》：“于是尧乃以二女妻舜，以观其内，使九男与处，以观其外。”这是说尧帝把自己的两个女儿嫁给了舜，以观察舜在家里的所作所为；让九个儿子与舜交往，以观察他在社交方面的处世为人。这段记载还说：“尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。”尧的女儿叫娥皇、女英，那时并非没有尊卑，但娥皇、女英不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。这桩婚姻明摆着门不当，户不对。尧是帝王，而舜只是有潜力的普通人，帝王一下把两个高贵的女儿嫁给了一个普通人，虽说尧是在考察舜，但真有点“舍不得孩子，打不着狼”的狠劲儿，像是赌一把，这大概是门不当、户不对最早的记载。
不少国家保留皇室，皇室是一个国家的象征，因此，皇室的婚嫁引人注目。轰动世界的，是英国王子查尔斯娶平民女儿戴安娜的婚事，戴安娜不仅深受英国国民爱戴，也受到全世界关注，羡煞了多少少男少女，能嫁給王子是多少美少女的梦想。但是，这些被少女梦想的婚姻，她们幸福不幸福只有她们自己知道。戴安娜与查尔斯从1981年完成世纪大婚，到1994年分居，1996年离婚，最终1997年与男友为躲避狗仔追拍出车祸香消玉殒，她这一生那么美过，被那么多人爱戴，但婚姻却是不幸的，她为爱节食过，在查尔斯面前自残过，却从未靠近过查尔斯的心。查尔斯曾告诉他的一位密友说：“你知道，卡米拉（戴安娜）是我在这个偌大世界上最好的朋友。”
现今社会，虽说也讲究门当户对，但实际并非如此，太多情投意合的男女，家境、环境、经济条件、社会地位等差别悬殊。但他们不顾世俗的眼光，不顾家庭竭力反对，勇敢地走到了一起。你不得不佩服这样的执著，他们中大部分经过磨合，能完美走完人生，可也有部分人婚后苦不堪言的。只有经过生活考验的婚姻，才是成功的婚姻，婚姻生活会让人变清醒。
霍曼斯是美国社会学家，社会交换论的代表人物之一，他认为人与人之间的互动，从根本上说是一种交换过程，把社会看作是个人行动和行为交换的结果，社会结构是个人行为的集合。要是用霍曼斯的社会交换理论来解释婚姻，则婚姻也是一种互利互惠的交换，双方之所以乐意交换，一定是图对方点什么，彼此都从对方那里获得自己想要的，这就导致社会成员与社会地位、经济地位、价值等理念上，选自己需要的对象进行交换，以达到某种心理或价值上的平衡，其结果往往就是门不当，户不对，这是交换选择的结果，不能用道德一概而论。倘若把婚姻看成一个天平，这个天平能否平衡是有很多因素的，既然“门当户对”是指婚姻当事人双方家庭，那么“门当户对”则只是保持平衡的一只砝码，但不是最大的砝码，最大的砝码其实是当事人自己。我看过一个案例：一个农村青年入赘到一个富家女家，时间长了，丈母娘越来越看不惯这个农村习气未脱的女婿，免不了说三道四。这个女儿肯定也是感觉他们之间的差距很大，婚姻是需要经营的，女儿不会经营自己的婚姻。农村青年长期受到羞辱，忍无可忍的他举起屠刀，酿成一场悲剧。
但是，穷小子娶富家女不乏成功的例子，历史上最成功的莫过于司马相如的故事。司马相如是西汉武帝时一个穷困潦倒的文人，而卓王孙是当时西汉首富，在家里的仆人就有八百人之多，可见他的商业帝国有多大规模！卓文君是他的女儿，当年十八岁在家守寡。司马相如通过他县令朋友的引荐，去卓王孙家做客，卓文君精通音乐，在门缝里偷看，司马相如弹了一首《凤求凰》引逗卓文君，这样的琴声大约只有她们二人听得懂，通过丫环的牵线，卓文君与司马相如连夜私奔。《史记·司马相如列传》记载：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。卓王孙大怒曰：‘女至不材，我不忍杀，不分一钱也。’”也就是说，司马相如与卓文君连夜回到成都，但司马相如家里穷得“家徒四壁”。卓王孙听说以后，虽然骂了几句他那不争气的女儿，却不忍心伤害她。后来，司马相如的文章得到汉武帝的欣赏，应召入朝，官至中郎将。在出使西南时路过蜀地，太守到郊外迎接，县令用弓箭开道，卓王孙与当地的土豪王孙牵着牛、担着酒，奉承、交欢司马相如，卓王孙喟然长叹，觉得女儿卓文君嫁给相如太晚了，把与儿子一样多的财产，分给了卓文君。像卓文君这等智慧的女子，现如今也不少，她们不为钱财，不为地位，一心追求自己理想的爱人，这样的女性，看似冲动，其实并不简单，其实是卓文君现代翻版。
所谓现今“门当户对”，不只是针对婚配双方的家庭状况，更多指的是夫妇间的爱好的平衡，健康的平衡，知识的平衡，性格的平衡，认知的平衡，境界的平衡，财富的平衡，社交朋友的平衡等。如果你们的婚姻已经是门不当，户不对，那么如何做到夫妇和顺呢？ 婚姻家庭需要经营，还需要智慧，家庭稳定才是社会稳定的基石。
责任编辑：青芒果 图片为弋阳腔剧照