【摘 要】
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"五个一"教学模式导学功能十分突出,在图景导引、目标导向、问题导思、思维导动、流程导航方面发挥积极作用。该模式有助于形成一个相对优化的课堂教学操作流程,使教师教学有效
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"五个一"教学模式导学功能十分突出,在图景导引、目标导向、问题导思、思维导动、流程导航方面发挥积极作用。该模式有助于形成一个相对优化的课堂教学操作流程,使教师教学有效,学生学习高效,打造精品课堂、高效课堂。
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相较西方文艺传统对"戏仿"理论的丰富论述与建构,中国传统文论对游戏性写作相对较为轻视。本文以宋人戏仿杜诗为例,尝试探讨古典诗歌写作中的戏仿现象及其在经典接受过程中的意义。伴随杜甫在宋代的经典化,宋代诗人戏仿杜诗的现象亦随之增多。杜诗作为经典文本所具有的知名性及公共性特征、作品的风格化及个性化,成为宋人戏仿杜诗的基础,并在戏仿行为中得到印证。苏轼《续丽人行》是杜诗接受史上值得关注的个案。苏轼故意违背"知人论世""以意逆志"等古典阐释学原则,对杜甫《丽人行》一诗进行"误读",并在续诗中对杜甫形象予以"重构"。
六朝文论中有大量将作家比喻为精通技艺的"工匠"的现象。而参照此时十分发达的艺术技巧理论,会发现"文匠"说包含由浅至深的四重意义:严守文体规范的"镕范之匠"、重视语言技巧的"斫刻之匠"、辞采运用与情感抒发相结合的"性灵镕匠"、严守规矩与自由变通相呼应的"随变适会之匠"。六朝"文匠"说凸显对写作技艺的重视,并揭示了写作技巧与抒情审美功能的互动关系。它不仅沟通了文学与艺术创作的界限,还体现出六朝知识分子人文精神与劳动阶层工匠"技艺"精神的融会贯通,是古代文论中运用广泛、影响深远且意蕴深厚的褒义概念。
清代前期的史学家牛运震在史体建构的过程中,通过树《史记》为典型,以"禁体"的反向言说为策略,对群史进行了全面的纠谬,并在此基础上形成其以"庄雅"立史体、以"老致"统史法、以"神致"蕴史情的理想格局。这不仅成功地将《史记》独特的语言模式、叙事策略及文学风格作了理论的升华与批评的运用,从而进一步强化了《史记》的经典性;同时,于史体之法、意外,另拈出情进行申说,将其看成史体内在属性,这无论是对史体建构方向的新探索,还是对后代论者在史学领域内言情并肯定情均有重要意义。
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