【摘 要】
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随着1968年之后的法国哲学的转向,西方马克思主义理论告别了对传统的资本/劳动二元性的探索,而是更关注社会关系领域。尽管这个转变过程回应了当代社会斗争的迫切需要,但它扰乱了马克思的普遍历史主体的标识以及革命事业本身的宏大性和神话性。至20世纪90年代初苏联解体,在世界范围内开始不断涌现美式发展的新范式,马克思主义思想的发展,特别是在西方,已可谓举步维艰。新世纪伊始,伴随着美国挑起的两场战争、旷日持久的经济危机、重建经济形式的尝试等等,西方马克思主义理论也随之复苏。一代马克思主义理论家登上了舞台,一系列长期
【机 构】
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加拿大阿尔伯塔大学中国社会科学院文学研究所
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随着1968年之后的法国哲学的转向,西方马克思主义理论告别了对传统的资本/劳动二元性的探索,而是更关注社会关系领域。尽管这个转变过程回应了当代社会斗争的迫切需要,但它扰乱了马克思的普遍历史主体的标识以及革命事业本身的宏大性和神话性。至20世纪90年代初苏联解体,在世界范围内开始不断涌现美式发展的新范式,马克思主义思想的发展,特别是在西方,已可谓举步维艰。新世纪伊始,伴随着美国挑起的两场战争、旷日持久的经济危机、重建经济形式的尝试等等,西方马克思主义理论也随之复苏。一代马克思主义理论家登上了舞台,一系列长期以来被认为有碍思想尊严的现象开始被关注,从中我们不难看到马克思主义理论的复苏对哲学学科的重新振兴发挥着基础矢量的作用。
其他文献
马克思对自由的论证是以唯物史观为立论基础，并与探索实现人的解放、人的全面发展的条件和道路相联系，为人们正确地认识和把握自由问题提供了科学的启示。在马克思有关思想中，自由是社会历史进步的产物，是人的自身能力得到不断提升的体现，自由的获得受制于一定的社会历史条件，实现每个人的自由是人类社会的最终追求。深入研究马克思的自由思想，有助于更好地阐释社会主义发展与自由之间的内在联系。
20世纪70年代，苏联学术界针对《资本论》第1卷的研究起点问题，发生了一场争论。以切森为代表的一方认为，马克思《资本论》第1卷的研究起点是“简单商品生产”；而以施克列多夫为代表的一方则认为，《资本论》第1卷的研究起点不是“简单商品生产”，而是“简单商品流通”。通过对比马克思和恩格斯本人对此问题的相关论述，可以发现，恩格斯首先提出了“简单商品生产”的概念，并认为它是《资本论》第1卷的研究起点。而在马克思那里，《资本论》第1卷的起点，是较低级抽象阶段上的简单商品流通。由于MEGA^2第2部分的出版，对这个问题
本文是针对解放神学与社会主义的关系而作的。本文通过剖析拉丁美洲解放神学采取左翼政治立场的原因，继而通过社会主义概念来理解解放神学究竟是什么，并结合对解放神学之社会主义选择批评的批评，来回答解放神学与社会主义之间的疑问。在此基础上，最终就解放神学的未来发展做出展望。
1996年10月24—26日，来自德、俄、法、日、韩等国的马克思恩格斯文献专家在德国特里尔马克思故居召开了MEGA^2 I/5《德意志意识形态》卷的编辑讨论会。会议围绕陶伯特领导编辑的《德意志意识形态》版本进行了深入的讨论，在哪些文本可以收入MEGA^2I／5（（德意志意识形态》卷的文本的编排顺序原则、卷次的题目等重大问题上产生了激烈争论，各国专家并未达成一致意见。此次讨论会加深了在《德意志意识形态》卷编辑原则上的分歧。
2017年4月15日，由《马克思主义与现实》杂志、武汉大学人文社会科学学报编辑部与武汉大学哲学学院联合举办的“当代中国马克思主义政治哲学理论建构”学术研讨会在武汉举行。来自吉林大学、复旦大学、北京师范大学、清华大学、南京大学、武汉大学、中山大学、中南财经政法大学等高校的专家学者，以及《新华文摘》、《学术研究》、《东岳论丛》等刊物的编辑共20多人与会。
马克思与黑格尔的关系对理解马克思十分重要。马克思是一个批判的黑格尔主义者，他既批判又依赖黑格尔。黑格尔主义的马克思主义在西方是被认可的，但在经典马克思主义、俄国马克思主义和中国马克思主义中则是被否定或基本被否定的。中国马克思主义不是黑格尔主义的而是非黑格尔主义的。
本文是阿尔都塞晚年围绕“偶然唯物主义”所写的手稿之一，在这篇手稿中，阿尔都塞梳理了哲学史上的“偶然唯物主义”潮流，回顾了自己学习哲学的方法，并通过一系列自己的术语，对作为“战场”的哲学进行了分析。他认为一切哲学要么是唯心主义的，要么是唯物主义的，为了征服自己的对手，它们就会把对手的论据取过来，使之内在化，以便驳倒和控制它们。所以一切唯心主义哲学都必然含有一些唯物主义要素，反之亦然。并且一切哲学都是论战性的，都希望改变世界或者维持世界的原有状态。他通过形象的比喻展示了什么叫偶然唯物主义。他还具体分析了一切伟
5月5日,适逢马克思诞辰197周年之际,召开《马克思恩格斯列宁哲学论述摘编》（党员干部读本）出版座谈会,有着特殊的意义。纪念马克思,与读书学习特别是与研读马列主义经典著作有着密切的关系。1940年,党在延安时期,就把5月5日马克思诞生日定为“学习节”,把学习马列主义经典著作看作是对马克思的最好的纪念。今天,我们召开以学习《马克思恩格斯列宁哲学论述摘编》（以下简称《摘编》）为主题的座谈会,
在中国共产党的领导下,大革命时期的《中国青年》（1923—1927）以在中国传播马克思主义为重要历史使命。这一时期《中国青年》结合中国具体国情和革命需要,面向广大进步青年,在汇集传播主体、吸引传播受众、打造传播内容、选择传播方式上下功夫,广泛介绍马克思主义思想,并同各种非马克思主义思潮进行论战,为促进马克思主义在中国的传播作出了重要贡献。
马堡学派的新康德主义者汉斯（科内利乌斯作为导师对霍克海默在学院派哲学时期（1920—1925）和批判理论准备时期（1926—1930）的思想产生了重要影响。一方面,在科内利乌斯的指导下霍克海默完成了带有浓厚经验主义色彩的关于康德认知理论批判的博士论文与大学授课资格论文;另一方面,从霍克海默当时的其他文献（书信、演讲稿等）来看,霍克海默并不满足于导师的学院派哲学,而是更关注与生活世界密切联系的实践哲学。本文立足于霍克海默的早期文本,探寻霍克海默对科内利乌斯哲学的继承、批判与超越,揭示霍克海默如何渐渐离开科内