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摘 要：《俄狄浦斯王》（以下简称《俄》）是古希腊著名悲剧家索福克勒斯的代表作之一。本文从生态女性主义角度从以下三个方面对其进行解读：父权社会下男女地位的不平等；女性与自然的密切联系；人与自然的关系。分析发现，《俄》在一定程度上体现了作者的生态女性观。
关键词：《俄狄浦斯王》；生态女性主义；父权社会；自然
现代西方世界观反映了价值二元论，即世界被分为了价值不平等的两部分，它们是相互对抗和排斥的。在人类社会与自然间的冲突中，人类被赋予更高的价值；在男性与女性之间的冲突中，男性有更高的地位。这种价值二元论是男性统治自然和女性的基础（李银河，2005）。
在索福克勒斯的时代，父权制发挥主导作用，提倡民主精神，强调与命运抗争。本文基于生态女性主义的理论框架解读《俄》。“生态女性主义”是一种相对较新的批评方法，1974年，法国女性主义者弗朗西丝娃·德·奥波妮最先提出了这一术语。生态女性主义结合了生态和女性主义，强调父权社会下女性和自然之间的联系，倡导社会公正，批判人类中心论和男性中心论；它的目标是建立一个生态可持续发展的和谐社会。
一、男性与女性社会地位的不平等
（一）父权制的反映
父权社会的核心是父亲这一角色（高伟光，2007）。父亲身份是文化的产物，父亲地位的构建伴随着权力的构建，因此父亲是权力、权威和尊严的象征，充当儿子的保护者和压迫者。《俄》是讲述“弑父娶母”的故事，体现了父亲的原型，使人类反思父亲这一角色。在《俄》中，父亲的形象是模糊的，但他极大地体现了人们对父亲原型的理解与思考，表现了其文化内涵。父权制表现在以下几个方面：
第一，父亲从一出现就有巨大的力量，他可以决定儿子的生死。作为父亲和国王，拉伊俄斯为了使自己的权利和权威不受到威胁，他甚至想杀掉自己的儿子。第二，当俄狄浦斯得到他将弑父娶母的神谕时，他很惶恐，为了避免与父亲的冲突，他决定回到科林斯，可见父亲是不可侵犯的。第三，当俄狄浦斯娶了伊俄卡斯特后，他的角色也由儿子转变为父亲和国王，在自己儿子面前有着至高无上的权力。第四，当真相大白之时，俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼，从此被放逐。他的身体和灵魂都受到了惩罚，他将悔恨终生，因此父权是无形的，它可以永远在道德上约束儿子，不可挑战。
由此可见，父亲和儿子间的冲突终究不可避免。神谕实际上暗示儿子敬畏父亲，但内心却想要反抗。父子之间存在着一种对抗，但杀害了父亲就意味着父权制的终结吗？当然不是，因为俄狄浦斯受到了严酷的惩罚，另一个“父亲”将占据统治地位。因此，父权制在那个时代是根深蒂固的。
（二）女性“他者”的角色
根据生态女性主义的观点，男性对女性的压迫与男性对自然的剥削有着必然的联系。在索福克勒斯的时代，自然被严重破坏，社会制度导致了女性地位低下，作为“他者”而存在。她们没有自由和权力，无权继承财产，永远无法去享受，婚前受制于父亲，婚后从属于丈夫，只有依靠男人才可以生存（顾明生，2008）。
《俄》中女性的“他者”角色体现在伊俄卡斯特和斯芬克斯两个人物上，她们被忽视、被排斥、被边缘化、甚至被妖化，然而，她们的死亡可以被看作一种女性的解放，也呼吁人类清醒过来，开始思考伦理原则及自己的存在，尽管她们是社会悲剧的受害者，但她们的死值得高度重视。
二、女性与自然的密切关系
这部剧中有很多自然意象。第一，“树枝”和“羊毛”都是象征着人类，“树枝”坚硬、强壮、充满力量，象征男性，然而“羊毛”轻柔、软弱，象征女性，女性地位低下，总是被男性压迫。这里的自然意象“羊毛”与女性紧密相连。第二，文中还多次出现了“农夫”、“船长”、“土地”、“海港”等自然意象，前两者象征以俄狄浦斯和拉伊俄斯为代表的男性，而后两者则象征以伊俄卡斯特为代表的所有女性。正如土壤被农夫耕作一样，伊俄卡斯特被男性占有、破坏，在父权社会，女性和自然都被严重压迫，因此，女性与自然之间紧密相连，自然的状态正反映了女性的生存状态——自然被征服，女性被压迫。
三、人与自然的关系
如上所述，“土地”象征伊俄卡斯特，而她又代表了所有女性。实际上，她是自然的代言人，另外，俄狄浦斯代表全人类。因此，俄狄浦斯对伊俄卡斯特的统治正象征着人类对自然的征服。
最后当真相大白，俄狄浦斯虽刺瞎了双眼，内心却获得了光明，他有了自己的洞察力和智慧，认识了自己，意识到了自己的存在。他被放逐，回到了大自然中，在上帝和自然面前，他承认了自己的卑微和弱小，谦逊地活着，尊重自然。由此可见，人类一旦试图去征服自然，必然会受到惩罚，只有回归自然，融入自然，与自然和谐共处，才会获得精神的提升；反之，人类只有获得精神的升华，才会与自然和谐共存。
四、结语
本文从生态女性主义视角解读了《俄狄浦斯王》，作品中闪烁着女性意识和生态意识的光辉。通过讨论父权社会下男女地位的不平等，女性与自然间的密切联系以及人与自然的关系，本文得出以下结论：应实现男女地位平等；父权社会下女性与自然间有种神秘的契合；人与自然应和谐相处；为建立一个生态可持续发展的社会，必须打破价值二元论和人类中心论，所有物种在自然界应和平、和谐地共存。
参考文献：
[1]高伟光.《俄狄浦斯王》与父权制伦理原型[J].赣南师范学院学报， 2007 （4）.
[2]顾明生.被逐的“伊俄卡斯忒” —试论《俄狄浦斯王》中女性话语的消亡[J].外语研究， 2008 （1）.
[3]李银河.女性主义[M].济南： 山东人民出版社， 2005.
[4]https：//www.douban.com/group/topic/1666643/
关键词：《俄狄浦斯王》；生态女性主义；父权社会；自然
现代西方世界观反映了价值二元论，即世界被分为了价值不平等的两部分，它们是相互对抗和排斥的。在人类社会与自然间的冲突中，人类被赋予更高的价值；在男性与女性之间的冲突中，男性有更高的地位。这种价值二元论是男性统治自然和女性的基础（李银河，2005）。
在索福克勒斯的时代，父权制发挥主导作用，提倡民主精神，强调与命运抗争。本文基于生态女性主义的理论框架解读《俄》。“生态女性主义”是一种相对较新的批评方法，1974年，法国女性主义者弗朗西丝娃·德·奥波妮最先提出了这一术语。生态女性主义结合了生态和女性主义，强调父权社会下女性和自然之间的联系，倡导社会公正，批判人类中心论和男性中心论；它的目标是建立一个生态可持续发展的和谐社会。
一、男性与女性社会地位的不平等
（一）父权制的反映
父权社会的核心是父亲这一角色（高伟光，2007）。父亲身份是文化的产物，父亲地位的构建伴随着权力的构建，因此父亲是权力、权威和尊严的象征，充当儿子的保护者和压迫者。《俄》是讲述“弑父娶母”的故事，体现了父亲的原型，使人类反思父亲这一角色。在《俄》中，父亲的形象是模糊的，但他极大地体现了人们对父亲原型的理解与思考，表现了其文化内涵。父权制表现在以下几个方面：
第一，父亲从一出现就有巨大的力量，他可以决定儿子的生死。作为父亲和国王，拉伊俄斯为了使自己的权利和权威不受到威胁，他甚至想杀掉自己的儿子。第二，当俄狄浦斯得到他将弑父娶母的神谕时，他很惶恐，为了避免与父亲的冲突，他决定回到科林斯，可见父亲是不可侵犯的。第三，当俄狄浦斯娶了伊俄卡斯特后，他的角色也由儿子转变为父亲和国王，在自己儿子面前有着至高无上的权力。第四，当真相大白之时，俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼，从此被放逐。他的身体和灵魂都受到了惩罚，他将悔恨终生，因此父权是无形的，它可以永远在道德上约束儿子，不可挑战。
由此可见，父亲和儿子间的冲突终究不可避免。神谕实际上暗示儿子敬畏父亲，但内心却想要反抗。父子之间存在着一种对抗，但杀害了父亲就意味着父权制的终结吗？当然不是，因为俄狄浦斯受到了严酷的惩罚，另一个“父亲”将占据统治地位。因此，父权制在那个时代是根深蒂固的。
（二）女性“他者”的角色
根据生态女性主义的观点，男性对女性的压迫与男性对自然的剥削有着必然的联系。在索福克勒斯的时代，自然被严重破坏，社会制度导致了女性地位低下，作为“他者”而存在。她们没有自由和权力，无权继承财产，永远无法去享受，婚前受制于父亲，婚后从属于丈夫，只有依靠男人才可以生存（顾明生，2008）。
《俄》中女性的“他者”角色体现在伊俄卡斯特和斯芬克斯两个人物上，她们被忽视、被排斥、被边缘化、甚至被妖化，然而，她们的死亡可以被看作一种女性的解放，也呼吁人类清醒过来，开始思考伦理原则及自己的存在，尽管她们是社会悲剧的受害者，但她们的死值得高度重视。
二、女性与自然的密切关系
这部剧中有很多自然意象。第一，“树枝”和“羊毛”都是象征着人类，“树枝”坚硬、强壮、充满力量，象征男性，然而“羊毛”轻柔、软弱，象征女性，女性地位低下，总是被男性压迫。这里的自然意象“羊毛”与女性紧密相连。第二，文中还多次出现了“农夫”、“船长”、“土地”、“海港”等自然意象，前两者象征以俄狄浦斯和拉伊俄斯为代表的男性，而后两者则象征以伊俄卡斯特为代表的所有女性。正如土壤被农夫耕作一样，伊俄卡斯特被男性占有、破坏，在父权社会，女性和自然都被严重压迫，因此，女性与自然之间紧密相连，自然的状态正反映了女性的生存状态——自然被征服，女性被压迫。
三、人与自然的关系
如上所述，“土地”象征伊俄卡斯特，而她又代表了所有女性。实际上，她是自然的代言人，另外，俄狄浦斯代表全人类。因此，俄狄浦斯对伊俄卡斯特的统治正象征着人类对自然的征服。
最后当真相大白，俄狄浦斯虽刺瞎了双眼，内心却获得了光明，他有了自己的洞察力和智慧，认识了自己，意识到了自己的存在。他被放逐，回到了大自然中，在上帝和自然面前，他承认了自己的卑微和弱小，谦逊地活着，尊重自然。由此可见，人类一旦试图去征服自然，必然会受到惩罚，只有回归自然，融入自然，与自然和谐共处，才会获得精神的提升；反之，人类只有获得精神的升华，才会与自然和谐共存。
四、结语
本文从生态女性主义视角解读了《俄狄浦斯王》，作品中闪烁着女性意识和生态意识的光辉。通过讨论父权社会下男女地位的不平等，女性与自然间的密切联系以及人与自然的关系，本文得出以下结论：应实现男女地位平等；父权社会下女性与自然间有种神秘的契合；人与自然应和谐相处；为建立一个生态可持续发展的社会，必须打破价值二元论和人类中心论，所有物种在自然界应和平、和谐地共存。
参考文献：
[1]高伟光.《俄狄浦斯王》与父权制伦理原型[J].赣南师范学院学报， 2007 （4）.
[2]顾明生.被逐的“伊俄卡斯忒” —试论《俄狄浦斯王》中女性话语的消亡[J].外语研究， 2008 （1）.
[3]李银河.女性主义[M].济南： 山东人民出版社， 2005.
[4]https：//www.douban.com/group/topic/1666643/