二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南般的诗意和绵长。虽然高山流水，但我们只见俞伯牙的那具焦尾琴；浔阳江边，我们也只闻白居易的那把琵琶；虽然众多的唐诗宋词元曲明剧之中，我们很难听见二胡的那一声低泣，触到二胡的那一脉无奈。但是又有谁能说，倘无焦尾琴和琵琶，二胡就不会在江南寂寞地流浪呢？
　　六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦上开的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的律。纤道，乌篷，台门，廊棚，雨巷，石桥，茶肆，谷场，这才注定了二胡流浪的行脚。本不属于墨客骚人、显贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花与流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心的道具与潦倒间的支撑。
　　我真的不知道从什么时候起，二胡开始在江南流浪的，我只知道当初水的月色浸淫深秋桂子，稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候；当多情的晚风掸扶台门石桥，散漫的炊烟缭绕乡野台场的时候，二胡的流浪便开始了。当二胡宿命地遇上那个人，它的流浪被无端地浓缩聚集在一起，被无限地放大了。那个叫瞎子阿炳的人，像一个巫师，二胡遇上了他，从此便再也停不下流浪的步伐。
　　《二泉映月》的音符如泉眼般汩汩洇漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓流出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍被思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。
　　不是二胡的流浪，音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪，一方土地的流浪；那样的流浪是一个时代的流浪，一个民族的流浪！
　　（节选自陈荣力《流浪的二胡》。题目为编者加）
　　阅读点滴
　　作者以獨特的艺术视角，诗般的笔触，抒写了对流浪的二胡的人文关怀和生命关照。二胡的流浪是一种悲苦和困顿，一种沧桑和无奈；更是一种奋进和抗争。
　　节选部分综合运用了生动的拟人、精妙的对比、恰当的反问等多种修辞手法。使文章读之如香茗满口，余味绵绵。文中还化用了古代的名篇名句，让字里行间处处都流淌着中国传统文化鲜活的血液，增加了本文的文化内涵。