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莱州剪纸，历史悠久，源远流长，它不仅有深厚的地域文化内涵，又有独特的艺术风格与表现形式，在我国剪纸艺坛中享有“剪若游龙，线似游丝；工而不腻，纤而不繁”之美誉。1960至1980年这20年间是研究烟台剪纸发展的一个重要时期，也可以把这段时期称为文革前后，本文首先介绍传统莱州剪纸的特色，然后结合当时的状况来分析文革时期的剪纸。因为掖县1988年改名为莱州，所以现在所说的莱州剪纸也就是掖县剪纸。
本文通过对当时一些文献资料和剪纸作品进行了解，以当时莱州知名剪纸艺人叶又新和张国铨等人为例、剖析莱州剪纸技艺的不同之处，一定程度上总结当时莱州的剪纸状况。烟台剪纸历史悠久，不同的地区也有自己的地域特色，例如蓬苿豪放、荣成祖犷、掖县精巧、即墨质朴，其中的掖县就是指莱州，掖县剪纸是烟台剪纸的典型代表之一，同样以精巧见长。
窗花，大都出于大字不识几个的农村妇女之手，它根植民间。土生土长，以其深厚的生活基础和美好的审美能力，集中了劳动人民的艺术才能和智慧，经过反复不断的实践用群众喜闻乐见的窗花形式，来反映人民淳朴的思想感情及对美好生活的强烈愿望。
开国以来，在党的百花齐发，百家争鸣和推陈出新方针指导下，不仅使埋没已久的山东省民间传统剪纸得到了收集和整理，也使山东新剪纸创作得到了蓬勃发展。新中国成立后，烟台剪纸艺术得到了前所未有的重视，在“百花齐放，推陈出新”的文艺方针指引下，剪纸创作的道路更加宽广，在学习、继承、发展民间剪纸的基础上，涌现出许多优秀的作者及作品，开创了民间剪纸艺术的新纪元。
一、莱州传统窗花艺术
莱州窗花，它的形成与发展，绝非是偶然的艺术现象。有其良好土壤，千百年来，在历代先民卓越的劳动创造和前仆后继的根植开化，在诸多因素的凝结积聚中发展与繁荣。一种体截的繁荣和发展，它与广大群众生活密切相关，莱州窗花亦不例外，以前，各个地区间经济发展较为落后，导致文化的落后，交通的闭塞也不利于文化的交流发展。
莱州传统窗花和山东其他地区剪纸一样，也多出自心灵手巧的农妇之手，因此在题材选择上，广泛地从劳动生活、戏曲故事、神话传说，鸟兽鱼虫、花果蔬、吉祥文字中选择题材，乡土气息比较浓厚，表达人们对幸福生活之向往，对美好事物之欣赏。
莱州窗花技巧上讲究剪口干净利索，一丝不苟。剪纸在胶东方言中，根据剪法之不同，分别叫做“剪花”和“扣花”。“剪花”是指用白纸剪刺纺花样。剪时可以沿着轮廓线连绵不断地走剪，像“一笔画”那样一气呵成。“抠花”是指用红纸或其他色纸剪窗花、墙花等作品。剪纸的基本功是“曲、直、尖”。曲是曲线，掖县艺人叫做“弯”。曲线用剪子剪虽然比用刀子刻容易流畅，但要剪得干净利落，难度也是很大的，所以有“宁剪三条杠，不抠一个弯”之说。圆孔也是曲线所构成，要求越圆越好。直是直线，掖县艺人叫做“扛”，要求挺拔，忌忽粗忽细。尖是尖角，也就是两个线头会合的地方，剪过了头容易断线条，剪不到头，尖角容易起毛。剪一排排细小的锯齿纹，掖县艺人叫做“打毛”。要打出那种细密而叉匀齐的毛纹，也非一朝一夕之功。从这些剪纸技巧上可以看出莱州剪纸的精致、细腻，从而说莱州剪纸以精细见长。
莱州剪纸在材质的选择上大多是用苏木红纸剪成，有时也用桔红纸剪制，所以又名“红花”，以区别勾勒渲染为主的“染花”。苏木红纸色泽暗红，浓艳沉着，剪成窗花贴在洁白的窗纸上，通过户外天光的照射，形象格外鲜明。这种红色窗花的线和面、虚和实、明和暗、疏和密的配置，即红与白的对比关系，是艺人根据墨线稿在剪制过程中创造出来的。虽然她们只说是“该粗就粗，该细就细”（意即该实就实，该虚就虚；该用面就用面表现，该用线就用线表現），讲不出更具体的用意，但她们剪出的许多作品表明，经营布置线和面的手法，不外下列三种：第一种手法是主要用线条表现，用均匀的细线，给人以轻盈明快的印象。第二种手法是主要用面表现，，只用细小的点线刻划，给人以凝重浑厚的感觉。按照“窗上要细，墙上要粗”的使用习惯，为了避免遮光过多，这种手法很少用于大幅窗花。第三种手法是线和面互相衬托，并用疏密增加单色的层次，也是最常用的手法。用块面表现、衬托形象。老艺人们认为窗花形象必须“长样、好看”，也就是生动和美观。这种审美标准当然要受当时当地欣赏习惯之制约。
莱州剪纸在表现手法上也能体现精细见长，通常采用夸张、写实、谐音、寓意等方法，将线条虚实结合、疏密结合，使作品更具有灵动性，利用剪纸手法中曲、直、锐的灵活组合，使作品更有动态、表现更细腻。用利落简洁清晰的的刀口，表现虚实对比。剪法也有阴剪和阳剪两种，在剪纸中阴剪和阳剪是表现物体虚实的一种剪法。在纸的用色上，就像上文所讲的，莱州剪纸中单色剪纸往往不是用一般的大红，而是浓艳的“苏木红”；彩色剪纸也不是染色，而是用不同颜色的纸剪出需要的图案，最后拼接在一起，所以相对于山东其他地区的剪纸较为新奇。
莱州传统窗花刻划的人物，大多像雕塑那样选取富有表现力的身形。妇女的形态，儿童的动势，都很明确生动。掖县传统窗花中成年人的头身比例比较写实，大多是五头半身高，不像其他地区剪纸人物那样变形为四头半身高。莱州传统窗花中存在着两种表现人物面部的方法。一种是“满脸”，表现农妇面部是“实”的，只在红纸上扣出眉眼口鼻的阴纹。这种表现方法虽然盛行于蓬莱、荣成等地，莱州却只在北乡少数农村中可以看到，并被多教艺人观为“粗”而受到摈弃。另一种是“空脸”，面部轮廓和眉目口都用阳纹点线所表现，是莱州传统窗花的主要表现方法。总体来说，莱州剪纸在剪纸技巧、剪纸材料、人物形象的刻画上都能找到和其他地区对比鲜明，以精致、细腻见长。
二、文革时期莱州剪纸
文革前后，这个时期的艺术多为政治服务，为了更好的贯彻百花齐放方针，剪纸艺人们大胆的发展流派，从而后来才有各个地区剪纸鲜明的特色。所以这个时期对于传统的窗花剪纸产生了一定的冲击。
这个时期的许多作品反映了三面红旗，新人新事等重大题材，时代气息较浓，有力地宣传了社会主义思想。剪纸艺人们也在思考山东剪纸的地方风格问题，新剪纸创作如何继承传统的问题，并联系具体作品进行了讨论。对于新剪纸作品，剪纸艺人认为总的倾向很好，并对表现方法进行了分析。认为张国铨同志的作品吸收传统较好，基本上继承了莱州民间剪纸的风格，但有些作品人物五官大了些，黑白对比的大效果较差，有时还不够简练。
旧社会，流传在莱州民间的剪纸作品，大多遭到毁坏，年轻姑娘們也无心学习剪纸。建国以来，在党的“百花齐放、推陈出新”方针指导下，优秀的剪纸艺人陆续被发现，幸免毁坏的剪纸也搜集了一千件左右。近年来，尤其是大跃进以来，莱州民间艺人和美术工作者一起，在继承民间优良传统的基础上，创作出具有时代气息的作品，歌颂了党和毛生席的英明领导，歌颂了总路线、大跃进、人民公社的无比优越性，并且多方面的反映了現代生活。在用途上，剪纸也从美化个人家庭生活逐渐发展到了美化集体生活：不仅在农民的家里可以着到剪紙，在墙报、食堂、展览会、出版物上也可以经常看到剪纸作品。
总的来说莱州剪纸受文革的冲击并不大，因为在1960到1980年间山东剪纸的大部分地区都在学习莱州和蓬莱的风格，而在文革时期山东剪纸在探索新剪纸道路，
1978年中国实行改革开放，在党的百花齐发，百家争鸣和推陈出新方针指导下，不仅使埋没已久的山东民间传统剪纸得到了收集和整理，也使山东省新剪纸创作得到了蓬勃发展。
作者简介：张三聪（1995-09-03）女，汉族，黑龙江省大庆市。
（作者单位：山东工艺美术学院）
本文通过对当时一些文献资料和剪纸作品进行了解，以当时莱州知名剪纸艺人叶又新和张国铨等人为例、剖析莱州剪纸技艺的不同之处，一定程度上总结当时莱州的剪纸状况。烟台剪纸历史悠久，不同的地区也有自己的地域特色，例如蓬苿豪放、荣成祖犷、掖县精巧、即墨质朴，其中的掖县就是指莱州，掖县剪纸是烟台剪纸的典型代表之一，同样以精巧见长。
窗花，大都出于大字不识几个的农村妇女之手，它根植民间。土生土长，以其深厚的生活基础和美好的审美能力，集中了劳动人民的艺术才能和智慧，经过反复不断的实践用群众喜闻乐见的窗花形式，来反映人民淳朴的思想感情及对美好生活的强烈愿望。
开国以来，在党的百花齐发，百家争鸣和推陈出新方针指导下，不仅使埋没已久的山东省民间传统剪纸得到了收集和整理，也使山东新剪纸创作得到了蓬勃发展。新中国成立后，烟台剪纸艺术得到了前所未有的重视，在“百花齐放，推陈出新”的文艺方针指引下，剪纸创作的道路更加宽广，在学习、继承、发展民间剪纸的基础上，涌现出许多优秀的作者及作品，开创了民间剪纸艺术的新纪元。
一、莱州传统窗花艺术
莱州窗花，它的形成与发展，绝非是偶然的艺术现象。有其良好土壤，千百年来，在历代先民卓越的劳动创造和前仆后继的根植开化，在诸多因素的凝结积聚中发展与繁荣。一种体截的繁荣和发展，它与广大群众生活密切相关，莱州窗花亦不例外，以前，各个地区间经济发展较为落后，导致文化的落后，交通的闭塞也不利于文化的交流发展。
莱州传统窗花和山东其他地区剪纸一样，也多出自心灵手巧的农妇之手，因此在题材选择上，广泛地从劳动生活、戏曲故事、神话传说，鸟兽鱼虫、花果蔬、吉祥文字中选择题材，乡土气息比较浓厚，表达人们对幸福生活之向往，对美好事物之欣赏。
莱州窗花技巧上讲究剪口干净利索，一丝不苟。剪纸在胶东方言中，根据剪法之不同，分别叫做“剪花”和“扣花”。“剪花”是指用白纸剪刺纺花样。剪时可以沿着轮廓线连绵不断地走剪，像“一笔画”那样一气呵成。“抠花”是指用红纸或其他色纸剪窗花、墙花等作品。剪纸的基本功是“曲、直、尖”。曲是曲线，掖县艺人叫做“弯”。曲线用剪子剪虽然比用刀子刻容易流畅，但要剪得干净利落，难度也是很大的，所以有“宁剪三条杠，不抠一个弯”之说。圆孔也是曲线所构成，要求越圆越好。直是直线，掖县艺人叫做“扛”，要求挺拔，忌忽粗忽细。尖是尖角，也就是两个线头会合的地方，剪过了头容易断线条，剪不到头，尖角容易起毛。剪一排排细小的锯齿纹，掖县艺人叫做“打毛”。要打出那种细密而叉匀齐的毛纹，也非一朝一夕之功。从这些剪纸技巧上可以看出莱州剪纸的精致、细腻，从而说莱州剪纸以精细见长。
莱州剪纸在材质的选择上大多是用苏木红纸剪成，有时也用桔红纸剪制，所以又名“红花”，以区别勾勒渲染为主的“染花”。苏木红纸色泽暗红，浓艳沉着，剪成窗花贴在洁白的窗纸上，通过户外天光的照射，形象格外鲜明。这种红色窗花的线和面、虚和实、明和暗、疏和密的配置，即红与白的对比关系，是艺人根据墨线稿在剪制过程中创造出来的。虽然她们只说是“该粗就粗，该细就细”（意即该实就实，该虚就虚；该用面就用面表现，该用线就用线表現），讲不出更具体的用意，但她们剪出的许多作品表明，经营布置线和面的手法，不外下列三种：第一种手法是主要用线条表现，用均匀的细线，给人以轻盈明快的印象。第二种手法是主要用面表现，，只用细小的点线刻划，给人以凝重浑厚的感觉。按照“窗上要细，墙上要粗”的使用习惯，为了避免遮光过多，这种手法很少用于大幅窗花。第三种手法是线和面互相衬托，并用疏密增加单色的层次，也是最常用的手法。用块面表现、衬托形象。老艺人们认为窗花形象必须“长样、好看”，也就是生动和美观。这种审美标准当然要受当时当地欣赏习惯之制约。
莱州剪纸在表现手法上也能体现精细见长，通常采用夸张、写实、谐音、寓意等方法，将线条虚实结合、疏密结合，使作品更具有灵动性，利用剪纸手法中曲、直、锐的灵活组合，使作品更有动态、表现更细腻。用利落简洁清晰的的刀口，表现虚实对比。剪法也有阴剪和阳剪两种，在剪纸中阴剪和阳剪是表现物体虚实的一种剪法。在纸的用色上，就像上文所讲的，莱州剪纸中单色剪纸往往不是用一般的大红，而是浓艳的“苏木红”；彩色剪纸也不是染色，而是用不同颜色的纸剪出需要的图案，最后拼接在一起，所以相对于山东其他地区的剪纸较为新奇。
莱州传统窗花刻划的人物，大多像雕塑那样选取富有表现力的身形。妇女的形态，儿童的动势，都很明确生动。掖县传统窗花中成年人的头身比例比较写实，大多是五头半身高，不像其他地区剪纸人物那样变形为四头半身高。莱州传统窗花中存在着两种表现人物面部的方法。一种是“满脸”，表现农妇面部是“实”的，只在红纸上扣出眉眼口鼻的阴纹。这种表现方法虽然盛行于蓬莱、荣成等地，莱州却只在北乡少数农村中可以看到，并被多教艺人观为“粗”而受到摈弃。另一种是“空脸”，面部轮廓和眉目口都用阳纹点线所表现，是莱州传统窗花的主要表现方法。总体来说，莱州剪纸在剪纸技巧、剪纸材料、人物形象的刻画上都能找到和其他地区对比鲜明，以精致、细腻见长。
二、文革时期莱州剪纸
文革前后，这个时期的艺术多为政治服务，为了更好的贯彻百花齐放方针，剪纸艺人们大胆的发展流派，从而后来才有各个地区剪纸鲜明的特色。所以这个时期对于传统的窗花剪纸产生了一定的冲击。
这个时期的许多作品反映了三面红旗，新人新事等重大题材，时代气息较浓，有力地宣传了社会主义思想。剪纸艺人们也在思考山东剪纸的地方风格问题，新剪纸创作如何继承传统的问题，并联系具体作品进行了讨论。对于新剪纸作品，剪纸艺人认为总的倾向很好，并对表现方法进行了分析。认为张国铨同志的作品吸收传统较好，基本上继承了莱州民间剪纸的风格，但有些作品人物五官大了些，黑白对比的大效果较差，有时还不够简练。
旧社会，流传在莱州民间的剪纸作品，大多遭到毁坏，年轻姑娘們也无心学习剪纸。建国以来，在党的“百花齐放、推陈出新”方针指导下，优秀的剪纸艺人陆续被发现，幸免毁坏的剪纸也搜集了一千件左右。近年来，尤其是大跃进以来，莱州民间艺人和美术工作者一起，在继承民间优良传统的基础上，创作出具有时代气息的作品，歌颂了党和毛生席的英明领导，歌颂了总路线、大跃进、人民公社的无比优越性，并且多方面的反映了現代生活。在用途上，剪纸也从美化个人家庭生活逐渐发展到了美化集体生活：不仅在农民的家里可以着到剪紙，在墙报、食堂、展览会、出版物上也可以经常看到剪纸作品。
总的来说莱州剪纸受文革的冲击并不大，因为在1960到1980年间山东剪纸的大部分地区都在学习莱州和蓬莱的风格，而在文革时期山东剪纸在探索新剪纸道路，
1978年中国实行改革开放，在党的百花齐发，百家争鸣和推陈出新方针指导下，不仅使埋没已久的山东民间传统剪纸得到了收集和整理，也使山东省新剪纸创作得到了蓬勃发展。
作者简介：张三聪（1995-09-03）女，汉族，黑龙江省大庆市。
（作者单位：山东工艺美术学院）