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[摘 要] 对清代江西社学的恢复和发展、教学内容、社学的性质、管理及经费来源等方面进行
考述。
[关 键 词] 清代；江西；社学；启蒙教育
[中图分类号] K29 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2016）31-0054-03
多层次办学、多形式兴教是江西古代教育的一个显著特点。在诸多层次、诸种形式的办学中，不能不提到社学。社学是元明清三代出现的实施启蒙教育的学校之一，成为官学教育体系教育功能的补充，在教育的普及和发展方面发挥了重要作用。本文仅就清代江西的社学进行考述。
一、社学的恢复与发展
社学，又称乡学、乡校。最初是地方学校中的基层教学组织。是设在乡村地区，对乡村贫寒儿童及少数民族子弟进行启蒙或初等教育的机构。江西社学创始于元，到明初开始大兴，明中叶又经李梦阳、王守仁的提倡而进一步发展，明后期江西社學逐渐废弃。清初统治者力图振兴社学，继续沿袭元、明两朝旧制，兴办社学。
清政府为了鼓励办社学和入社学，对社学师生给予优厚待遇。顺治四年（1647），建立社学，择民间子弟，授以《小学》、《孝经》。顺治九年（1652），令“每乡置社学一区，择其文义通晓、行谊谨厚者，补充社师。免其差役，量给廪饩优赡。提学按监日，造姓名册申报查考。”康熙九年（1670），令各省设社学，置社师，规定：“凡府、州、县每乡置社学一，选择文艺通晓、行谊谨厚者，考充社师，免其徭役，给饩廪优赡。学政按临日，造姓名册，申报考察。”于是各州、县于大乡巨镇，各置社学。凡近乡子弟十二以上二十以下，有志学文者，令入学肄业。雍正元年（1723），朝廷重新审定各州县设立社学之例，“旧例各州县于大乡巨镇各置社学，凡近乡子弟年十二以上二十以下有志学文者，令入学肄业。至是复经申定，将学生姓名造册申报，学正按临时，如有能文入学者，社师优赏；若怠于教习，钻营充补者褫革。”清沿明制，社学与府、州、县学在学制上纵向衔接，凡在社学中肄业者，学业成绩优秀，经考试可升入府、州、县学为生员，继续深造。
清代江西各地社学始见于顺治年间，此后逐步恢复和发展。至雍正十年（1732），江西全省77县1州，共有社学285所，具体见下表：
从表中可以看出，雍正时期，在江西的十三府中，社学超过30所的府有吉安府（35所）、南昌府（34所）、建昌府（33所），20所以上的府有广信府（28所）、赣州府（28所）、抚州府（23所）、瑞州府（22所）、饶州府（20所），20所以下的有九江府（15所）、南安府（14所）、南康府（13所）、袁州府（10所）、临江府（10所）。建社学最多的府是瑞州府，平均每县7所，其次是建昌府，平均每县5.5所，再次是南昌府，平均每县4所；建社学最多的县是高安县和南城县，均为14所，其次是南昌县，有10所，除兴安县（今横峰县）未设外，全省其他县州均建有社学。
整个清代，江西社学的建立不断变化，如武宁县，雍正时为2所，至同治年间增至19所。又如崇义县，清顺治、康熙年间，县有社学4起：养正社学，位于县治西南大街；志通社学，位于县治东南角上；徙义社学，又名求益社学，位于城外南边角上；广业社学，位于县治北城墙东侧。至雍正年间，社学只为一所。同治年间，崇义社学又发展为二所：一在城南西隅，一在城南营中。据光绪《江西通志》统计，光绪年间，全省有社学315所，其中南昌府79所，平均每县近10所，瑞州、建昌两府，每县均为6所；新昌、龙泉、永新、星子四县和莲花厅则无一所。实际上江西自雍正以后，社学无多大发展。雍正时的285所社學和光绪时的315所社学还包括明建清已废的一些社学，如高安14所，大庾7所，宜黄、安福、南康各5所，临川、崇仁、金溪3县各4所，丰城县2所，上犹1所，均为明有清亡，但都包括在内。
至清末，社学逐渐消亡，代之以新式学堂。
二、社学的教学内容
社学的教学内容，主要是“《圣谕广训》，俟熟习后再令诵习《诗》《书》”。如临川县西乡十六都的临江乡学，嘉庆十九年知县秦沆因临江寺旧址改建，“学延名儒以董帅，奖后进以训行，复于朔望率耆老宣讲圣谕，俾村氓环听，皆知孝弟忠信之懿，礼义廉耻之防，以一统类而兴教化”。
三、社学的性质
社学最初本是由官府设在乡镇地区的一种最基层的地方官学。如清万年县知县张劢知“奉府檄传，部宪有重农积粟之谕，又奉学宪高公有酌议社学之谕”，“爰集绅衿里民，割俸劝助，庀材相地，择县西之官地，创建社学、义仓，东西相峙。”又如抚州府临川县的临江乡学“在西乡十六都。嘉庆十九年知县秦沆因临江寺旧址改建”。这些都是官办社学。但后来社学的性质逐渐发生变化，实际上多数成为官倡民办或民办官助或完全民办的学校。如，万安县的九贤祠社学，在百嘉乡九贤村。清同治九年（1870），十二都人士为纪念名臣欧阳修、解缙、刘玉，理学罗洪先、欧阳正德，名士刘须溪、闵子林、郭简斋和名宦文天祥九位名儒先后讲学于百嘉贤居寺和昂溪书室，由知县欧阳骏主持建祠祀之，并定为乡社。知县欧阳骏为此写了《十二都九贤祠社学记》，称颂十二都人创办社学的行为：“美哉斯役。……万安古文学薮，曩哲铮铮，自兵戈扰乱后，弦歌稍歇，今十二都有意振兴，三十六都皆可为之行，见党庠家塾遍于里闾，邑之书院继此而恢复旧观，散则切磋于乡，聚则甄陶于城，凤起蛟腾，追踪痈哲，守土者当如何快慰也。余故以此举为权舆。”这是官倡民办的社学。抚州府南城县的钟灵社学，“在十一都，乾隆十三年建，里人因中林故基筑书舍，置学田，延师以课子弟，改中林为钟灵；十七年知县范安治增产兴课；十八年知府姚文光扁曰‘道接尼山’”。这是民办官助的社学。抚州府临川县的金台社学，“在十七都金石山，同治五年（1866）乡人马汝良等倡建。宁州的重光社学，“在武乡二十四都铜鼓，同治二年士民捐立”。这是完全民办的社学。
四、社学的管理 清朝社学的管理制度比明代更加完善。
官办社学由地方官府管理。乾隆八年定南知县余应祥建社学一所，“及启馆期，侯盛服率诸生童子先行释菜礼，次拜主讲，雍容揖让，进退俯兴皆合节仪。既卒事，益虔恭不懈。门外观者百千人，咸啧啧赞叹，为仅见盛事。于四月入课，合邑生童，舍不能容，启明伦堂及两庑以坐之，侯复捐縻粥以食之，等差其文章，又捐纸笔以奖之，非同苟且塞责，空博名誉以蒙人耳目者。”
社学的教师称社师，选“文艺通晓、行谊谨厚者”担任。社学学生要接受社师的平时考试，如万安县的九贤祠社学，“每岁四季集士人课于堂，请学师阅其文，定甲乙给奖赏，使来斯者景仰前贤，互相切劘，庶几文教兴而誉髦起”。又如临川县的临江乡学，招收正課生、附課生各10名。正课生有膏火费补贴，每逢三、八试测。作文一篇、诗一首，当日交卷，考试成绩分甲乙丙等，考卷须送县官审阅，如有连续三次名列三名以内者奖赏；龙津乡学，招收正课生10名，附课生15名。正课生给予膏火费补贴，还酌情补贴纸笔费；金台社学，一般招收正课生10名，附课生30名。每月初二课艺，由县命题，试卷须经呈报县官审阅。试卷分上、中两卷，上卷考生，名列一、二、三、四名的，分别奖钱600、500、400、300文；中卷第一名200文。此外，社学学生还要应学校院试，与廪、增、附学生员同按六等黜陟法进行黜陟。据《清史稿·选举志一》记载，社学学生考列一等者补廪，无廪缺，补增；无增缺，先补附候廪。考列二等者补增，无增缺，补附。考列四等者扑责。考列五等者黜为民。廪、增、附学生员考试劣等降为社学生员。可见，社学学生与地方官学生员一样，要根据成绩优劣决定升降，有利于调动学生的学习积极性。
五、社学的经费来源
清代江西社学的经费来源有二：一是官府拨置。二是社会捐助，包括官捐、官绅捐助、官绅民捐助、绅民捐助。
（一）官府拨置
如临川县的临江乡学，原建于西乡十六都临江寺，清嘉庆十九年（1814）知县秦沆改建，有学田102亩，年收租谷197担。
（二）社会捐助
1.官捐
如庐陵县社学，“顺治十五年巡按李之萃、学道赵函乙题请设复社学，巡按捐赀置田十亩。”黎川社学：“在城东环胜山，初为冯钰讲堂，后改建，今废。同治二年知县金时宣捐廉请师就南市寺观以教贫民之子弟，后任亦沿而不废。”
2.官绅捐助
如乾隆八年，定南知县余应祥建立社学，“其诸费，侯捐其半，绅士共捐其半，继买田若干亩以资膏火，延本邑明经黄廷城主讲席。”
3.官绅民捐助
如万年知县张劢知“奉府檄传，部宪有重农积粟之谕，又奉学宪高公有酌议社学之谕”，“爰集绅衿里民，割俸劝助，庀材相地，择县西之官地，创建社学、义仓，东西相峙。”
4.绅民捐助
如宁州的重光社学，“在武乡二十四都铜鼓，同治二年士民捐立，陆续置买田租百七十石以为每岁春秋课士奖赏及文武乡、会路费花红之资”；“奎文堂社学，在武乡二十三都社内，士民捐置田租四十余石，以为春秋课士奖赏之资。”
参考文献：
[1]沈云龙.近代中国史料丛刊第一辑·国朝先正事略·卷四九[M].台湾：文海出版社，1966.
[2]允祹.钦定大清会典·学校二[M].四库全书刊本.上海：上海古籍出版社，1987.
[3]张廷玉，稽璜.清朝文献通考·学校考[M].杭州：浙江古籍出版社，2000.
[4]许应鑅.光绪抚州府志·学校志·书院（乡学、社学附）：卷33之2[M].台北：成文出版社，1975.
[5]锡悳.同治饶州府志·艺文志二·碑记：卷27[M].台北：成文出版社，1975.
[6]欧阳骏.同治万安县志·文翰志·记：卷18[M].台北：成文出版社，1984.
[7]邵子彝.同治建昌府志·学校：卷四[M].台北：成文出版社，1984.
[8]王维新.同治义宁州志·学校志·社学附：卷13[M].台北：成文出版社，1989.
[9]魏瀛.同治赣州府志·学校：卷二十六[M].台北：成文出版社，1970.
[10]杨佐经.临川县志·教育志[M].北京：新华出版社，1993：557
[11]定祥.光绪吉安府志·学校志·府厅县书院：卷19[M].台北：成文出版社，1975.
考述。
[关 键 词] 清代；江西；社学；启蒙教育
[中图分类号] K29 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2016）31-0054-03
多层次办学、多形式兴教是江西古代教育的一个显著特点。在诸多层次、诸种形式的办学中，不能不提到社学。社学是元明清三代出现的实施启蒙教育的学校之一，成为官学教育体系教育功能的补充，在教育的普及和发展方面发挥了重要作用。本文仅就清代江西的社学进行考述。
一、社学的恢复与发展
社学，又称乡学、乡校。最初是地方学校中的基层教学组织。是设在乡村地区，对乡村贫寒儿童及少数民族子弟进行启蒙或初等教育的机构。江西社学创始于元，到明初开始大兴，明中叶又经李梦阳、王守仁的提倡而进一步发展，明后期江西社學逐渐废弃。清初统治者力图振兴社学，继续沿袭元、明两朝旧制，兴办社学。
清政府为了鼓励办社学和入社学，对社学师生给予优厚待遇。顺治四年（1647），建立社学，择民间子弟，授以《小学》、《孝经》。顺治九年（1652），令“每乡置社学一区，择其文义通晓、行谊谨厚者，补充社师。免其差役，量给廪饩优赡。提学按监日，造姓名册申报查考。”康熙九年（1670），令各省设社学，置社师，规定：“凡府、州、县每乡置社学一，选择文艺通晓、行谊谨厚者，考充社师，免其徭役，给饩廪优赡。学政按临日，造姓名册，申报考察。”于是各州、县于大乡巨镇，各置社学。凡近乡子弟十二以上二十以下，有志学文者，令入学肄业。雍正元年（1723），朝廷重新审定各州县设立社学之例，“旧例各州县于大乡巨镇各置社学，凡近乡子弟年十二以上二十以下有志学文者，令入学肄业。至是复经申定，将学生姓名造册申报，学正按临时，如有能文入学者，社师优赏；若怠于教习，钻营充补者褫革。”清沿明制，社学与府、州、县学在学制上纵向衔接，凡在社学中肄业者，学业成绩优秀，经考试可升入府、州、县学为生员，继续深造。
清代江西各地社学始见于顺治年间，此后逐步恢复和发展。至雍正十年（1732），江西全省77县1州，共有社学285所，具体见下表：
从表中可以看出，雍正时期，在江西的十三府中，社学超过30所的府有吉安府（35所）、南昌府（34所）、建昌府（33所），20所以上的府有广信府（28所）、赣州府（28所）、抚州府（23所）、瑞州府（22所）、饶州府（20所），20所以下的有九江府（15所）、南安府（14所）、南康府（13所）、袁州府（10所）、临江府（10所）。建社学最多的府是瑞州府，平均每县7所，其次是建昌府，平均每县5.5所，再次是南昌府，平均每县4所；建社学最多的县是高安县和南城县，均为14所，其次是南昌县，有10所，除兴安县（今横峰县）未设外，全省其他县州均建有社学。
整个清代，江西社学的建立不断变化，如武宁县，雍正时为2所，至同治年间增至19所。又如崇义县，清顺治、康熙年间，县有社学4起：养正社学，位于县治西南大街；志通社学，位于县治东南角上；徙义社学，又名求益社学，位于城外南边角上；广业社学，位于县治北城墙东侧。至雍正年间，社学只为一所。同治年间，崇义社学又发展为二所：一在城南西隅，一在城南营中。据光绪《江西通志》统计，光绪年间，全省有社学315所，其中南昌府79所，平均每县近10所，瑞州、建昌两府，每县均为6所；新昌、龙泉、永新、星子四县和莲花厅则无一所。实际上江西自雍正以后，社学无多大发展。雍正时的285所社學和光绪时的315所社学还包括明建清已废的一些社学，如高安14所，大庾7所，宜黄、安福、南康各5所，临川、崇仁、金溪3县各4所，丰城县2所，上犹1所，均为明有清亡，但都包括在内。
至清末，社学逐渐消亡，代之以新式学堂。
二、社学的教学内容
社学的教学内容，主要是“《圣谕广训》，俟熟习后再令诵习《诗》《书》”。如临川县西乡十六都的临江乡学，嘉庆十九年知县秦沆因临江寺旧址改建，“学延名儒以董帅，奖后进以训行，复于朔望率耆老宣讲圣谕，俾村氓环听，皆知孝弟忠信之懿，礼义廉耻之防，以一统类而兴教化”。
三、社学的性质
社学最初本是由官府设在乡镇地区的一种最基层的地方官学。如清万年县知县张劢知“奉府檄传，部宪有重农积粟之谕，又奉学宪高公有酌议社学之谕”，“爰集绅衿里民，割俸劝助，庀材相地，择县西之官地，创建社学、义仓，东西相峙。”又如抚州府临川县的临江乡学“在西乡十六都。嘉庆十九年知县秦沆因临江寺旧址改建”。这些都是官办社学。但后来社学的性质逐渐发生变化，实际上多数成为官倡民办或民办官助或完全民办的学校。如，万安县的九贤祠社学，在百嘉乡九贤村。清同治九年（1870），十二都人士为纪念名臣欧阳修、解缙、刘玉，理学罗洪先、欧阳正德，名士刘须溪、闵子林、郭简斋和名宦文天祥九位名儒先后讲学于百嘉贤居寺和昂溪书室，由知县欧阳骏主持建祠祀之，并定为乡社。知县欧阳骏为此写了《十二都九贤祠社学记》，称颂十二都人创办社学的行为：“美哉斯役。……万安古文学薮，曩哲铮铮，自兵戈扰乱后，弦歌稍歇，今十二都有意振兴，三十六都皆可为之行，见党庠家塾遍于里闾，邑之书院继此而恢复旧观，散则切磋于乡，聚则甄陶于城，凤起蛟腾，追踪痈哲，守土者当如何快慰也。余故以此举为权舆。”这是官倡民办的社学。抚州府南城县的钟灵社学，“在十一都，乾隆十三年建，里人因中林故基筑书舍，置学田，延师以课子弟，改中林为钟灵；十七年知县范安治增产兴课；十八年知府姚文光扁曰‘道接尼山’”。这是民办官助的社学。抚州府临川县的金台社学，“在十七都金石山，同治五年（1866）乡人马汝良等倡建。宁州的重光社学，“在武乡二十四都铜鼓，同治二年士民捐立”。这是完全民办的社学。
四、社学的管理 清朝社学的管理制度比明代更加完善。
官办社学由地方官府管理。乾隆八年定南知县余应祥建社学一所，“及启馆期，侯盛服率诸生童子先行释菜礼，次拜主讲，雍容揖让，进退俯兴皆合节仪。既卒事，益虔恭不懈。门外观者百千人，咸啧啧赞叹，为仅见盛事。于四月入课，合邑生童，舍不能容，启明伦堂及两庑以坐之，侯复捐縻粥以食之，等差其文章，又捐纸笔以奖之，非同苟且塞责，空博名誉以蒙人耳目者。”
社学的教师称社师，选“文艺通晓、行谊谨厚者”担任。社学学生要接受社师的平时考试，如万安县的九贤祠社学，“每岁四季集士人课于堂，请学师阅其文，定甲乙给奖赏，使来斯者景仰前贤，互相切劘，庶几文教兴而誉髦起”。又如临川县的临江乡学，招收正課生、附課生各10名。正课生有膏火费补贴，每逢三、八试测。作文一篇、诗一首，当日交卷，考试成绩分甲乙丙等，考卷须送县官审阅，如有连续三次名列三名以内者奖赏；龙津乡学，招收正课生10名，附课生15名。正课生给予膏火费补贴，还酌情补贴纸笔费；金台社学，一般招收正课生10名，附课生30名。每月初二课艺，由县命题，试卷须经呈报县官审阅。试卷分上、中两卷，上卷考生，名列一、二、三、四名的，分别奖钱600、500、400、300文；中卷第一名200文。此外，社学学生还要应学校院试，与廪、增、附学生员同按六等黜陟法进行黜陟。据《清史稿·选举志一》记载，社学学生考列一等者补廪，无廪缺，补增；无增缺，先补附候廪。考列二等者补增，无增缺，补附。考列四等者扑责。考列五等者黜为民。廪、增、附学生员考试劣等降为社学生员。可见，社学学生与地方官学生员一样，要根据成绩优劣决定升降，有利于调动学生的学习积极性。
五、社学的经费来源
清代江西社学的经费来源有二：一是官府拨置。二是社会捐助，包括官捐、官绅捐助、官绅民捐助、绅民捐助。
（一）官府拨置
如临川县的临江乡学，原建于西乡十六都临江寺，清嘉庆十九年（1814）知县秦沆改建，有学田102亩，年收租谷197担。
（二）社会捐助
1.官捐
如庐陵县社学，“顺治十五年巡按李之萃、学道赵函乙题请设复社学，巡按捐赀置田十亩。”黎川社学：“在城东环胜山，初为冯钰讲堂，后改建，今废。同治二年知县金时宣捐廉请师就南市寺观以教贫民之子弟，后任亦沿而不废。”
2.官绅捐助
如乾隆八年，定南知县余应祥建立社学，“其诸费，侯捐其半，绅士共捐其半，继买田若干亩以资膏火，延本邑明经黄廷城主讲席。”
3.官绅民捐助
如万年知县张劢知“奉府檄传，部宪有重农积粟之谕，又奉学宪高公有酌议社学之谕”，“爰集绅衿里民，割俸劝助，庀材相地，择县西之官地，创建社学、义仓，东西相峙。”
4.绅民捐助
如宁州的重光社学，“在武乡二十四都铜鼓，同治二年士民捐立，陆续置买田租百七十石以为每岁春秋课士奖赏及文武乡、会路费花红之资”；“奎文堂社学，在武乡二十三都社内，士民捐置田租四十余石，以为春秋课士奖赏之资。”
参考文献：
[1]沈云龙.近代中国史料丛刊第一辑·国朝先正事略·卷四九[M].台湾：文海出版社，1966.
[2]允祹.钦定大清会典·学校二[M].四库全书刊本.上海：上海古籍出版社，1987.
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[6]欧阳骏.同治万安县志·文翰志·记：卷18[M].台北：成文出版社，1984.
[7]邵子彝.同治建昌府志·学校：卷四[M].台北：成文出版社，1984.
[8]王维新.同治义宁州志·学校志·社学附：卷13[M].台北：成文出版社，1989.
[9]魏瀛.同治赣州府志·学校：卷二十六[M].台北：成文出版社，1970.
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[11]定祥.光绪吉安府志·学校志·府厅县书院：卷19[M].台北：成文出版社，1975.