“圣人处无为之事，行不言之教”（《老子》二章），但“不言之教，无为之益，天下希及之”（《老子》四十三章）。意思是说，有道的人顺其自然而不恣意妄为，潜移默化而不发号施令，但天下人很少能够得到这样的好处。老子这种思想在教育教学上的正确性，可从目前语文教材全解类书籍风靡校园、充斥课堂这一现象中得到印证。而造成这种现象的原因主要是编者称其充分体现了课改精神，教者赞其利于学者自主学习。对此，我不仅不以为然，反而还甚为忧虑。
　　老子认为：“我无为而民自化。”（《老子》五十七章）把这种思想用之于教育教学活动，那就是教师(包括教辅编写者)“无为”，才能使学生“无不为”，也只有教师“无为”，才能使学生“自化”。后来，庄子所说的“无为也，则任事者责矣”（《庄子·天道》），也是这个道理。可是，教材全解的编写者恰恰忽略了这一点，他们挖空心思，自恃其能，处处“有为”，把问题预设得一应俱全，把答案整理得一目了然，把模式规定得一成不变。
　　如阅读，连现代文也一句一讲析，一段一点评，一层一总结，甚至注音解词都非常到位，似乎要把自己所有的知识都研碎了，嚼烂了再和盘托出，全部灌输给学生。不要说学生不再咀嚼，就是咀嚼，还会有多少味道？不要说学生不接收，就是全盘接收，还会有多少营养？长此以往，这种越俎代庖式的妄为，除了培养学生的复制能力和依赖性，最终使学生无所作为，其他还能起多少作用？老子还认为：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”（《老子》十一章）事实的确如此，建房屋，开门窗，有了四壁中的空虚处，才有了房屋的作用。其“有”给人以便利，其“无”发挥了它的作用。编写教辅应像建房屋一样，不仅要有“有”，而且要有“无”，即要留有一定的“空白”。学生通过自主学习，合作探究，能填补一个“空白”，如能发现一个问题，得出一个结论，找到一种方法等，就是一个了不起的收获。日积月累，聚沙成塔，学生的主动性和创造性就培养起来了，能力和个性就发展起来了。这样，教辅就不仅仅是让学生坐享其“有”的便利，更重要的是它能让学生充分发挥其“无”的作用以充实提高自己。
　　“物之不齐，物之情也。”（《孟子·滕文公上》）物如此，人亦然。教育教学活动不仅应从人的个性差异出发，因材施教，而且应把保持和发展人的个性差异确定为教育的重要目标。
　　尤其是语文学习是一个个性化读写的实践过程。“决不能用同一模型，无理嵌定。”(鲁迅《我们怎样做父亲》)具体地说，阅读是学生自己感受、理解、欣赏、评价，写作靠学生自己观察、积累、思考、提炼。而教材全解编写者违背了语文学习的“常道”，妄为蛮做，结果干扰和阻滞了学生能力的提升和个性的健康发展。正如老子所说：“不知常，妄作，凶。”（《老子》十六章）后来庄子又通过“ 浑沌之死”，更加生动形象地谕示人们，如果无视事物的差异，欲使学者千人一面，千篇一律，而勉强为之，必然造成“日凿一窍，七日而浑沌死”（《庄子·应帝王》）的恶果。
　　总之，因编者“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，而使语文教材全解成了“余食赘形”（《老子》二十四章）。对这些剩饭赘疣，教者不仅不恶之弃之除之，反而好之听之纵之，这不能不说是教育的不幸，语文教学的悲哀。
　　 为了切实培养学生自主、合作、探究学习的能力，语文教材全解当休矣！
　　 （睢县高级中学）