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日本“御宅”文化进入中国后便迅速流行开来,在青少年群体中掀起了一股“御宅”热潮。青少年身心发展的特殊性,“御宅”文化的虚幻性,学校教育中的失误,社会精神文化建设的滞后等,都不同程度地“催生”了青少年“御宅”现象的发生。分析和研究青少年“御宅”文化,将为理解“御宅青少年”,并引导他们走上积极健康的发展道路奠定基础。
——编者
一、青少年“御宅”现象及其类型
1983年,日本社会评论家中森明夫在《漫画 Burikko》杂志上发表的专栏文章《御宅的研究》中正式提出了“御宅”这一概念。此后,“御宅”迅速流行,很快成为20世纪80年代初日本社会引人注目的文化现象。随着我国改革开放的持续深入,我们同世界各国的交流包括文化领域的交流不断扩大,“御宅文化”也涌了进来,并在中国的土地上找到了其“茁壮生长”的土壤。当今,“御宅”不仅成为流行的网络词汇,而且,借助网络的“东风”,“御宅文化”已经成为我国青少年中一支颇有实力的亚文化力量,深深地影响着中国青少年的生活方式乃至生存方式。
在日语里,“御宅”的原意类似于中文里的“府上”“阁下”或者“您”。但传入中国后,它的语义随着时代的变迁而不断流变,最初的意义已经消失殆尽。时下,所谓的“御宅”,是指由动画、漫画和游戏(即所谓的“ACG”文化)广泛流行而造就的大批痴迷者尤其是青少年痴迷者,由于对“ACG”文化非常熟悉甚至为之狂热,所以终日躲在家里,沉迷其中,在虚拟时空中构建精神家园、寻找心灵依托而不愿与外界接触。他们因此被称为“御宅一族”。
在迅猛发展的网络的推波助澜之下,在我国,近些年来,有越来越多的青少年加入“御宅”行列,青少年“御宅族”不断发展壮大,已经成为引人注目的社会现象。根据青少年“御宅”的程度不同,可以把他们大体分类如下:第一类,深度“御宅”。这类青少年“宅居”的程度已经可以与“隐蔽青年”相“媲美”:终日躲在家中,长期处于“隐居”状态,害怕与人接触和交流,完全依靠动画、漫画或游戏构建自己的精神家园,与学校、社区、朋辈、工作相隔离,对现实生活缺乏信心,甚至可以为了“御宅”而失学失业。第二类,一般“御宅”。这类青少年对“ACG”文化十分喜爱和热衷,沉浸在动画、漫画或者游戏带来的快感中,常常在此类虚拟时空中度日。他们宅居家中而不愿意与外界接触,虽然不至于失学失业,但也无心于学习、工作,缺乏正常的社交生活。第三类,潜在型“御宅”。此类青少年并不是“御宅”文化的狂热者,而是为了逃避现实压力才宅居家中,为寻求精神慰藉去看动漫、玩游戏,有着逐渐与现实生活相疏远的趋势。
二、青少年“御宅”潮流成因浅析
“御宅文化”作为一种在青少年群体中广泛流行的亚文化潮流,给青少年的身体、心理都造成了极大的影响。因此,深入细致地分析青少年热衷“御宅”的原因,帮助他们重新回归正常生活,十分必要而且紧迫。笔者认为,可以把青少年“御宅热”的主要原因大致归纳为以下五个方面。
1.“同一性”混乱导致自我认同感弱化
根据新精神分析学说的重要代表人物埃里克森的生命周期理论,青春期是人完成心理成长发育、形成同一感、形成自我意识与自我角色的关键时期。在此期间,人面临的主要冲突是角色混乱,主要任务是发展自我同一性,即进一步认识自己的过去、现在、将来,产生内在的连续感,也认识自己与他人在外表上与性格上的相同与差别。埃里克森认为,形成同一感可以帮助青少年了解自己以及自己与各种人、事、物的关系,从而顺利地进入成年期,否则,就会产生同一性的混乱。在这一过程中,青少年的独立意识、自主意识不断增强,外部期望与自我期望的矛盾变得尖锐,尤其需要外部肯定。如果社会期待与他们的自我评价基本吻合,那么他们的自我认同感就越强;反之,自我认同感就弱。
当今的青少年一代,不仅承受着来自父母一代“望子成龙、望女成凤”的心理压力,还承受着社会主流文化对他们的“好学生”“乖孩子”的期待,这与他们内心的自我形象常常发生冲突,他们为此感到沉重、压抑,内心深处充满着矛盾冲突。而在动漫和游戏的虚拟时空中,青少年得以摆脱现实生活中的种种束缚,展现最真实的自我,同时,他们压抑的情绪得到宣泄,情怀得以抒发,找到了现实生活中得不到的慰藉,心情因而变得轻松、愉快。于是,他们就把动漫和游戏当做释放心理压力的“精神彼岸”,把躲入家中作为拒绝现实的“避难”方式。如此一来,久而久之,他们对动漫、游戏构建的虚拟世界越发依赖,对现实生活的排斥心理越发强烈。
长期的“御宅”状态,会导致形成由动漫、游戏所主导的虚幻的、消极的人格,甚至产生抑郁、焦虑、逃避现实等不良心态。这些问题的出现又常常致使青少年遭到社会和他人的进一步否定。因为无法应对现实的挫败,他们便逐渐丧失了对现实生活的勇气和信心,再次走向封闭的虚拟世界,形成一种恶性循环。
2.“御宅文化”构建虚幻的“世外桃源”
当代青少年的生活条件与父辈相比显得十分宽裕优越,因此,他们追求的已经不再是“丰衣足食”了,他们要追求更高层次的精神审美享受。而“ACG”构建的美妙画面、离奇情节等,正迎合了“新新人类”的审美心理需求。在动漫世界中,有温情,有恋爱,有梦幻般的情境,有一切美好的梦想,还有唯美主义的俊男美女,有精灵古怪的小可爱,有秋波流溢的眼睛、瀑布披泻的长发、华美精致的服饰、清新美丽的环境……这些设计都符合现代的流行审美观念,使青少年在动漫中感受着时尚的气息。同时由于动漫以图片的形式出现,既包含了大量的信息又轻松易懂、生动形象,契合了“快餐文化”时代青少年“不求深入思考,只要感官刺激”的需求。通过动漫大师的描绘,潇洒帅气的流川枫、青春靓丽的美少女战士、可爱的龙猫、英勇仗义的犬夜叉等形象都仿佛跃然于我们的眼前。这与曲折离奇的故事情节相得益彰,深深吸引着青少年求新求异的目光。如广受青少年好评的动漫作品《千与千寻》,讲述了一个普通女孩在神灵之镇的传奇历险过程,剧情跌宕起伏、环环相扣,画面精致美妙、色彩绚烂,给人带来一场场视觉的盛宴。
在游戏世界里,青少年可以根据个人喜好选择形象来作为自己的“替身”,无论是超级英雄还是江湖侠士,在游戏里都能“梦想成真”。青少年在玩游戏的过程中,可以一次次尽情体验从“无名小卒”到“风云人物”的乐趣,而且游戏中的人物不会死亡,只要随着玩游戏的时间积累,就能不断升级成为众人“崇拜”的对象。这让处于迫切需要社会认可的青少年的自我认证感得到满足。
沉浸在由动漫、游戏而构建的“世外桃源”中,青少年不仅能在无限的虚拟空间里遨游,而且不用面临现实生活的种种烦恼。正是这样的“逍遥游”,吸引着众多青少年加入“御宅族”的队伍。
3.“镜中我”形成过程中教育的失误
美国社会心理学的开创者查尔斯· 霍顿·库利在其著作《人类本性与社会秩序》中提出了“镜中我”的概念。库利认为,“镜中我”的形成过程既是自我意识的形成过程,也是个体社会化的过程,而自我意识的获得是个体在社会交往中通过人际互动逐渐形成的。儿童在家庭中通过与父母交往所获得的评价,是其早期心理结构的构成基础。然而,现代家庭中的许多家长对子女缺乏平等尊重的态度,他们“包办”子女的一切而不鼓励他们独立行动,而且常常反对他们自主地选择人生道路。家长这一“消极”的“镜面”,直接导致了当下的青少年抗压能力差,自信心不足,遇到问题无法正确面对和克服,只能采用“逃避”的方式作为应对。
——编者
一、青少年“御宅”现象及其类型
1983年,日本社会评论家中森明夫在《漫画 Burikko》杂志上发表的专栏文章《御宅的研究》中正式提出了“御宅”这一概念。此后,“御宅”迅速流行,很快成为20世纪80年代初日本社会引人注目的文化现象。随着我国改革开放的持续深入,我们同世界各国的交流包括文化领域的交流不断扩大,“御宅文化”也涌了进来,并在中国的土地上找到了其“茁壮生长”的土壤。当今,“御宅”不仅成为流行的网络词汇,而且,借助网络的“东风”,“御宅文化”已经成为我国青少年中一支颇有实力的亚文化力量,深深地影响着中国青少年的生活方式乃至生存方式。
在日语里,“御宅”的原意类似于中文里的“府上”“阁下”或者“您”。但传入中国后,它的语义随着时代的变迁而不断流变,最初的意义已经消失殆尽。时下,所谓的“御宅”,是指由动画、漫画和游戏(即所谓的“ACG”文化)广泛流行而造就的大批痴迷者尤其是青少年痴迷者,由于对“ACG”文化非常熟悉甚至为之狂热,所以终日躲在家里,沉迷其中,在虚拟时空中构建精神家园、寻找心灵依托而不愿与外界接触。他们因此被称为“御宅一族”。
在迅猛发展的网络的推波助澜之下,在我国,近些年来,有越来越多的青少年加入“御宅”行列,青少年“御宅族”不断发展壮大,已经成为引人注目的社会现象。根据青少年“御宅”的程度不同,可以把他们大体分类如下:第一类,深度“御宅”。这类青少年“宅居”的程度已经可以与“隐蔽青年”相“媲美”:终日躲在家中,长期处于“隐居”状态,害怕与人接触和交流,完全依靠动画、漫画或游戏构建自己的精神家园,与学校、社区、朋辈、工作相隔离,对现实生活缺乏信心,甚至可以为了“御宅”而失学失业。第二类,一般“御宅”。这类青少年对“ACG”文化十分喜爱和热衷,沉浸在动画、漫画或者游戏带来的快感中,常常在此类虚拟时空中度日。他们宅居家中而不愿意与外界接触,虽然不至于失学失业,但也无心于学习、工作,缺乏正常的社交生活。第三类,潜在型“御宅”。此类青少年并不是“御宅”文化的狂热者,而是为了逃避现实压力才宅居家中,为寻求精神慰藉去看动漫、玩游戏,有着逐渐与现实生活相疏远的趋势。
二、青少年“御宅”潮流成因浅析
“御宅文化”作为一种在青少年群体中广泛流行的亚文化潮流,给青少年的身体、心理都造成了极大的影响。因此,深入细致地分析青少年热衷“御宅”的原因,帮助他们重新回归正常生活,十分必要而且紧迫。笔者认为,可以把青少年“御宅热”的主要原因大致归纳为以下五个方面。
1.“同一性”混乱导致自我认同感弱化
根据新精神分析学说的重要代表人物埃里克森的生命周期理论,青春期是人完成心理成长发育、形成同一感、形成自我意识与自我角色的关键时期。在此期间,人面临的主要冲突是角色混乱,主要任务是发展自我同一性,即进一步认识自己的过去、现在、将来,产生内在的连续感,也认识自己与他人在外表上与性格上的相同与差别。埃里克森认为,形成同一感可以帮助青少年了解自己以及自己与各种人、事、物的关系,从而顺利地进入成年期,否则,就会产生同一性的混乱。在这一过程中,青少年的独立意识、自主意识不断增强,外部期望与自我期望的矛盾变得尖锐,尤其需要外部肯定。如果社会期待与他们的自我评价基本吻合,那么他们的自我认同感就越强;反之,自我认同感就弱。
当今的青少年一代,不仅承受着来自父母一代“望子成龙、望女成凤”的心理压力,还承受着社会主流文化对他们的“好学生”“乖孩子”的期待,这与他们内心的自我形象常常发生冲突,他们为此感到沉重、压抑,内心深处充满着矛盾冲突。而在动漫和游戏的虚拟时空中,青少年得以摆脱现实生活中的种种束缚,展现最真实的自我,同时,他们压抑的情绪得到宣泄,情怀得以抒发,找到了现实生活中得不到的慰藉,心情因而变得轻松、愉快。于是,他们就把动漫和游戏当做释放心理压力的“精神彼岸”,把躲入家中作为拒绝现实的“避难”方式。如此一来,久而久之,他们对动漫、游戏构建的虚拟世界越发依赖,对现实生活的排斥心理越发强烈。
长期的“御宅”状态,会导致形成由动漫、游戏所主导的虚幻的、消极的人格,甚至产生抑郁、焦虑、逃避现实等不良心态。这些问题的出现又常常致使青少年遭到社会和他人的进一步否定。因为无法应对现实的挫败,他们便逐渐丧失了对现实生活的勇气和信心,再次走向封闭的虚拟世界,形成一种恶性循环。
2.“御宅文化”构建虚幻的“世外桃源”
当代青少年的生活条件与父辈相比显得十分宽裕优越,因此,他们追求的已经不再是“丰衣足食”了,他们要追求更高层次的精神审美享受。而“ACG”构建的美妙画面、离奇情节等,正迎合了“新新人类”的审美心理需求。在动漫世界中,有温情,有恋爱,有梦幻般的情境,有一切美好的梦想,还有唯美主义的俊男美女,有精灵古怪的小可爱,有秋波流溢的眼睛、瀑布披泻的长发、华美精致的服饰、清新美丽的环境……这些设计都符合现代的流行审美观念,使青少年在动漫中感受着时尚的气息。同时由于动漫以图片的形式出现,既包含了大量的信息又轻松易懂、生动形象,契合了“快餐文化”时代青少年“不求深入思考,只要感官刺激”的需求。通过动漫大师的描绘,潇洒帅气的流川枫、青春靓丽的美少女战士、可爱的龙猫、英勇仗义的犬夜叉等形象都仿佛跃然于我们的眼前。这与曲折离奇的故事情节相得益彰,深深吸引着青少年求新求异的目光。如广受青少年好评的动漫作品《千与千寻》,讲述了一个普通女孩在神灵之镇的传奇历险过程,剧情跌宕起伏、环环相扣,画面精致美妙、色彩绚烂,给人带来一场场视觉的盛宴。
在游戏世界里,青少年可以根据个人喜好选择形象来作为自己的“替身”,无论是超级英雄还是江湖侠士,在游戏里都能“梦想成真”。青少年在玩游戏的过程中,可以一次次尽情体验从“无名小卒”到“风云人物”的乐趣,而且游戏中的人物不会死亡,只要随着玩游戏的时间积累,就能不断升级成为众人“崇拜”的对象。这让处于迫切需要社会认可的青少年的自我认证感得到满足。
沉浸在由动漫、游戏而构建的“世外桃源”中,青少年不仅能在无限的虚拟空间里遨游,而且不用面临现实生活的种种烦恼。正是这样的“逍遥游”,吸引着众多青少年加入“御宅族”的队伍。
3.“镜中我”形成过程中教育的失误
美国社会心理学的开创者查尔斯· 霍顿·库利在其著作《人类本性与社会秩序》中提出了“镜中我”的概念。库利认为,“镜中我”的形成过程既是自我意识的形成过程,也是个体社会化的过程,而自我意识的获得是个体在社会交往中通过人际互动逐渐形成的。儿童在家庭中通过与父母交往所获得的评价,是其早期心理结构的构成基础。然而,现代家庭中的许多家长对子女缺乏平等尊重的态度,他们“包办”子女的一切而不鼓励他们独立行动,而且常常反对他们自主地选择人生道路。家长这一“消极”的“镜面”,直接导致了当下的青少年抗压能力差,自信心不足,遇到问题无法正确面对和克服,只能采用“逃避”的方式作为应对。