论文部分内容阅读
摘要：作为“甘肃文学八骏马”之一的弋舟，是“70后”优秀的作家，其小说《我们的底牌》借助“底牌”这一文学意象，叙写了曲家四兄妹的生活。曲家四兄妹，有着共同的底牌——家族遗传病癫痫。小说中，他们将这一底牌运用的淋漓尽致。小说通过写他们对自己底牌的利用，揭示了底牌掩盖之下人对生存权利的追求和对人生的无奈。
关键词：底牌；底线；尊严；无奈
弋舟是“70 后”优秀的作家，是“甘肃文学八骏马”中的一匹黑马。弋舟的中短篇小说集《我们的底牌》被收入“21 世纪文学之星丛书”（2010 年卷），可以说是其小说创作走向成熟的标志。在小说《我们的底牌》中，弋舟借助“底牌”这一极具特色的文学意象，向我们展示了别样的人生。
一、底牌
王威廉在其《意象、辩难以及尖锐的诗意——弋舟的两部长篇小说阅读记》中指出：“作为‘70 后’代表作家之一的弋舟，特别善于抒写文学的意象，在他的小说中许多平凡的，叙事的反复吟咏，使得他的作品有一层晦暗不明的抒情质地。”在弋舟的小说《我们的底牌》中，作者借助“底牌”这一意象来书写人生的无奈与生存的筹码。
作品中，每个人物都有他们自己赖以生存的筹码——底牌。身为小学语文教师的父亲的底牌是“曲柴”，一个可能会来到人世的小生命；母亲的底牌则是宿命论；双胞胎哥哥曲兆福、曲兆禄和自己的孪生妹妹曲兆禧的底牌则是“倒”，至于“我”的底牌，则由最初的法律或者说合同演绎到最终的“倒”。小说中重点写的是兄妹四人的底牌。最初利用这一底牌的是哥哥曲兆福，小说中这样写道“第二天，那对父母又杀上门来，正当大人们交涉的时刻，曲兆福出其不意地亮出了他人生的第一手牌。八岁的曲兆福訇然倒下，他像一枚炸弹，掷地有声，无望地在大人们脚下翻滚，四肢痉挛，口吐白沫，像一条搁浅的鱼，扑通扑通地打挺。转机就此出现，那对父母抱起死小孩的尸体，仓皇而逃。”“从此以后，曲兆福的脸就被洗涤掉了所有的表情，与其说是呆板，毋宁说是苍白，那种苍白不是指肤色，是指一种荡然无存的荒凉。他也变得越来越能吃，几乎一个人就能吃掉全家的口粮。我的父母认识到了些什么，情感的天平不自觉地向着曲兆福倾斜，很快就把他豢养成了一名肥胖儿童。曲兆福，这个肥胖儿童，孤独，沉默，面临危机时，就亮出他的底牌，口吐白沫，訇然倒地。这副底牌就像他的盒子炮，别在他的腰里，随时可以掏出来，对着生活射击。吃不上了，射击！ 穿不暖了，射击！ 考得差了，射击！ 打不过了，射击！ 于是，生活就对他网开一面了。”由此我们可以看出，哥哥曲兆福的底牌，关键时刻解救了自己。由于一次偶然的成功，这一底牌也便成为哥哥屡试不爽的工具了。
曲兆福是幸运的，他利用自己独特的底牌，一次次解救自己，实现自己的愿望。然而，并非所有的底牌在生活中都能如此神奇。比如妹妹曲兆禧和“我”。妹妹曲兆禧的底牌是多样的。总的来说，妹妹曲兆禧的底牌，威力还是很大的。除了最初那双傲人的双乳招致的是祸，别的时候还是自己实现目的的宝剑。然而我的底牌，却没有那么神奇。当“我”的小店遭到拆迁时，作为底牌的合同却没有发挥其威力；当“我”与妹妹对簿公堂时，我的底牌也轰然倒塌。当宣读了执行书，一辆推土机就吭哧吭哧地开过来，它的大铁铲朝着我的门脸挺进时，“我”也使出了自己最具威力的底牌——具有家族特色的“倒”，然而可悲的是，我的底牌并没有像他们的底牌那么神奇，能够助我一臂之力。
综观整篇小说，“底牌”不仅仅是曲家四兄妹招牌式的“倒”，更是现实生活中，他们赖以生存的一种手段，是他们实现自己愿望的工具，也是他们制敌的砝码。
二、底线
“底牌”本是指在扑克牌游戏中未亮出来的牌。比喻留待最后使用的力量。以我们常人的思维来选择，一般会将一些重要的或者有威力、有特殊功能的东西拿来当作底牌，比如特长、金钱、权势等。而在本篇小说中，是一种家族遗传病癫痫的招牌动作——“倒”，也可以说是他们四人的“特长”。他们将底牌运用到了极致恐吓对手，欺骗亲人，毫无顾忌地演绎了人生的百态。
在利用底牌时，他们看到的只有自己渴盼的欲望与利益，而忽略了人性中一些至关重要的其它因素。为了分割老房子拆迁带来的利益，福禄寿禧兄妹四人据理力争，互不相让，最终闹到了法庭。妹妹曲兆禧为了争夺，亮出了自己的所有底牌——在猝然倒地的同时露出自己伤痕累累的乳房。小说中这样写道“果然，那两个法警刚靠近她，她就嗵地栽倒了。在栽倒的一瞬间，她竟然一把撕开了自己的衬衣。她里面居然什么也没穿，两块明晃晃的伤疤，都有碗口那么大，赫然烙在她的胸前。她就这样赤裸着在地上疯狂痉挛，身体的弹跳激荡起团团尘埃。法警们被吓坏了，去摁她，去掐她的人中，场面乱作一团。曲兆福和曲兆禄目瞪口呆，他们怎能料到，曲兆禧会比他们更坚决，更有过之而无不及，打出的牌更加有声有色。”癫痫发作，猝然倒地或许是意外，可在倒地的一瞬间，竟然一把扯开了自己的衬衣，况且里面什么也没穿，显然是有备而来。为了争夺利益，竟然将自己的伤痛拿来做筹码，是可矣，孰不可乎？王威廉在《灵魂的底牌》中写道“《我们的底牌》是一场狂欢的嬉戏，几个兄妹都是用发羊癫疯的方式来对抗世界的压迫，继而变成了争夺权益的一种疯狂手段，幽默与悲凉同步而行，有着果戈里式‘笑中含泪’的效果，人的可怜、可恶、可悲在这种想象力生发的嬉戏关系中跃然纸上。”我们在追求自己想要的东西时，可以利用自己的底牌，可底线呢？小说中的人们，为了满足自己的欲望，不择手段地使用自己所谓的底牌，却忽略了底牌以外珍贵的东西。可以说，他们已没有了底线。在零底线的状态下，还有什么是不可以的呢？
三、底下
小说《我们的底牌》中，曲家四兄妹的经历，结局如何呢？作者在作品中这样写道：“福禄寿禧，时隔多年，我们终于团聚了。大家当然无话可说，那气氛，简直令人窒息。我们是一奶同胞，我们曾经共同捍卫过乳房，但可耻的生活根除了一切，让世界变得平坦，胸口平坦，情感平坦。”家人团聚，是一件多么令人欣慰的事，可大家竟然“当然无话可说”，原因何在？这一问题值得我们深深地思考。
曲家四兄妹并非达官贵人，相反是典型的普通民众。身处下层的他们，为了适应环境和攫取些微的权利，他们不约而同地选择以自残的方式恐吓对方，粗鄙的环境生长不出绅士，丛林法则造就了他们的生命程序：没有价值信仰，消尽廉耻自尊，毫无行为规范，欲望或利益成了唯一的行为动机，无论对谁，他们都会无情地索取、敲诈、欺骗、掠夺，无所不用其极。这与中国的传统政治文化是密不可分的。中国传统政治文化是一种官本位文化，这种文化的特点是行政权力掌控着一切社会资源，从政治到经济，从军事到文化，概莫能外。在这种形式之下，普通民众则成为弱势群体，贫穷无助的他们，为了适应环境和攫取些微的权利，不得不在生活中摸索自己的底牌以寻求争夺生存优先权的砝码。表面看来，曲家四兄妹不顾尊严地利用自己的生理缺陷作为达到目的的底牌，看似很无耻，实则很无奈。面对现实生活中的种种阻力，他们无法找到更有力的回击手段，只好借助自己的这一“特长”来实现自己对外界的反抗，这也是他们赖以生存的一种手段。可耻行径掩盖之下，实际上是对无奈人生的无限可悲。底牌、底线的底下，掩盖的是人的本能，是人对生存权利的追求和对人生的无奈。（作者单位：山东理工大学文学与新闻传播学院）
参考文献：
[1]雷达.甘肃“八骏”的新开掘，新气象[J].中国作家，2008，（18）.
[2]王威廉.意象、辩难以及尖锐的诗意——弋舟的两部长篇小说阅读记[J].文学前沿.
[3]王春林.我们时代的精神病症——对弋舟近期中篇小说的一种理解[J].文艺报，2014（005）.
[4]翟文铖.论弋舟的犯罪叙事[J].批评与阐释·当代文坛，2013，（2）.
关键词：底牌；底线；尊严；无奈
弋舟是“70 后”优秀的作家，是“甘肃文学八骏马”中的一匹黑马。弋舟的中短篇小说集《我们的底牌》被收入“21 世纪文学之星丛书”（2010 年卷），可以说是其小说创作走向成熟的标志。在小说《我们的底牌》中，弋舟借助“底牌”这一极具特色的文学意象，向我们展示了别样的人生。
一、底牌
王威廉在其《意象、辩难以及尖锐的诗意——弋舟的两部长篇小说阅读记》中指出：“作为‘70 后’代表作家之一的弋舟，特别善于抒写文学的意象，在他的小说中许多平凡的，叙事的反复吟咏，使得他的作品有一层晦暗不明的抒情质地。”在弋舟的小说《我们的底牌》中，作者借助“底牌”这一意象来书写人生的无奈与生存的筹码。
作品中，每个人物都有他们自己赖以生存的筹码——底牌。身为小学语文教师的父亲的底牌是“曲柴”，一个可能会来到人世的小生命；母亲的底牌则是宿命论；双胞胎哥哥曲兆福、曲兆禄和自己的孪生妹妹曲兆禧的底牌则是“倒”，至于“我”的底牌，则由最初的法律或者说合同演绎到最终的“倒”。小说中重点写的是兄妹四人的底牌。最初利用这一底牌的是哥哥曲兆福，小说中这样写道“第二天，那对父母又杀上门来，正当大人们交涉的时刻，曲兆福出其不意地亮出了他人生的第一手牌。八岁的曲兆福訇然倒下，他像一枚炸弹，掷地有声，无望地在大人们脚下翻滚，四肢痉挛，口吐白沫，像一条搁浅的鱼，扑通扑通地打挺。转机就此出现，那对父母抱起死小孩的尸体，仓皇而逃。”“从此以后，曲兆福的脸就被洗涤掉了所有的表情，与其说是呆板，毋宁说是苍白，那种苍白不是指肤色，是指一种荡然无存的荒凉。他也变得越来越能吃，几乎一个人就能吃掉全家的口粮。我的父母认识到了些什么，情感的天平不自觉地向着曲兆福倾斜，很快就把他豢养成了一名肥胖儿童。曲兆福，这个肥胖儿童，孤独，沉默，面临危机时，就亮出他的底牌，口吐白沫，訇然倒地。这副底牌就像他的盒子炮，别在他的腰里，随时可以掏出来，对着生活射击。吃不上了，射击！ 穿不暖了，射击！ 考得差了，射击！ 打不过了，射击！ 于是，生活就对他网开一面了。”由此我们可以看出，哥哥曲兆福的底牌，关键时刻解救了自己。由于一次偶然的成功，这一底牌也便成为哥哥屡试不爽的工具了。
曲兆福是幸运的，他利用自己独特的底牌，一次次解救自己，实现自己的愿望。然而，并非所有的底牌在生活中都能如此神奇。比如妹妹曲兆禧和“我”。妹妹曲兆禧的底牌是多样的。总的来说，妹妹曲兆禧的底牌，威力还是很大的。除了最初那双傲人的双乳招致的是祸，别的时候还是自己实现目的的宝剑。然而我的底牌，却没有那么神奇。当“我”的小店遭到拆迁时，作为底牌的合同却没有发挥其威力；当“我”与妹妹对簿公堂时，我的底牌也轰然倒塌。当宣读了执行书，一辆推土机就吭哧吭哧地开过来，它的大铁铲朝着我的门脸挺进时，“我”也使出了自己最具威力的底牌——具有家族特色的“倒”，然而可悲的是，我的底牌并没有像他们的底牌那么神奇，能够助我一臂之力。
综观整篇小说，“底牌”不仅仅是曲家四兄妹招牌式的“倒”，更是现实生活中，他们赖以生存的一种手段，是他们实现自己愿望的工具，也是他们制敌的砝码。
二、底线
“底牌”本是指在扑克牌游戏中未亮出来的牌。比喻留待最后使用的力量。以我们常人的思维来选择，一般会将一些重要的或者有威力、有特殊功能的东西拿来当作底牌，比如特长、金钱、权势等。而在本篇小说中，是一种家族遗传病癫痫的招牌动作——“倒”，也可以说是他们四人的“特长”。他们将底牌运用到了极致恐吓对手，欺骗亲人，毫无顾忌地演绎了人生的百态。
在利用底牌时，他们看到的只有自己渴盼的欲望与利益，而忽略了人性中一些至关重要的其它因素。为了分割老房子拆迁带来的利益，福禄寿禧兄妹四人据理力争，互不相让，最终闹到了法庭。妹妹曲兆禧为了争夺，亮出了自己的所有底牌——在猝然倒地的同时露出自己伤痕累累的乳房。小说中这样写道“果然，那两个法警刚靠近她，她就嗵地栽倒了。在栽倒的一瞬间，她竟然一把撕开了自己的衬衣。她里面居然什么也没穿，两块明晃晃的伤疤，都有碗口那么大，赫然烙在她的胸前。她就这样赤裸着在地上疯狂痉挛，身体的弹跳激荡起团团尘埃。法警们被吓坏了，去摁她，去掐她的人中，场面乱作一团。曲兆福和曲兆禄目瞪口呆，他们怎能料到，曲兆禧会比他们更坚决，更有过之而无不及，打出的牌更加有声有色。”癫痫发作，猝然倒地或许是意外，可在倒地的一瞬间，竟然一把扯开了自己的衬衣，况且里面什么也没穿，显然是有备而来。为了争夺利益，竟然将自己的伤痛拿来做筹码，是可矣，孰不可乎？王威廉在《灵魂的底牌》中写道“《我们的底牌》是一场狂欢的嬉戏，几个兄妹都是用发羊癫疯的方式来对抗世界的压迫，继而变成了争夺权益的一种疯狂手段，幽默与悲凉同步而行，有着果戈里式‘笑中含泪’的效果，人的可怜、可恶、可悲在这种想象力生发的嬉戏关系中跃然纸上。”我们在追求自己想要的东西时，可以利用自己的底牌，可底线呢？小说中的人们，为了满足自己的欲望，不择手段地使用自己所谓的底牌，却忽略了底牌以外珍贵的东西。可以说，他们已没有了底线。在零底线的状态下，还有什么是不可以的呢？
三、底下
小说《我们的底牌》中，曲家四兄妹的经历，结局如何呢？作者在作品中这样写道：“福禄寿禧，时隔多年，我们终于团聚了。大家当然无话可说，那气氛，简直令人窒息。我们是一奶同胞，我们曾经共同捍卫过乳房，但可耻的生活根除了一切，让世界变得平坦，胸口平坦，情感平坦。”家人团聚，是一件多么令人欣慰的事，可大家竟然“当然无话可说”，原因何在？这一问题值得我们深深地思考。
曲家四兄妹并非达官贵人，相反是典型的普通民众。身处下层的他们，为了适应环境和攫取些微的权利，他们不约而同地选择以自残的方式恐吓对方，粗鄙的环境生长不出绅士，丛林法则造就了他们的生命程序：没有价值信仰，消尽廉耻自尊，毫无行为规范，欲望或利益成了唯一的行为动机，无论对谁，他们都会无情地索取、敲诈、欺骗、掠夺，无所不用其极。这与中国的传统政治文化是密不可分的。中国传统政治文化是一种官本位文化，这种文化的特点是行政权力掌控着一切社会资源，从政治到经济，从军事到文化，概莫能外。在这种形式之下，普通民众则成为弱势群体，贫穷无助的他们，为了适应环境和攫取些微的权利，不得不在生活中摸索自己的底牌以寻求争夺生存优先权的砝码。表面看来，曲家四兄妹不顾尊严地利用自己的生理缺陷作为达到目的的底牌，看似很无耻，实则很无奈。面对现实生活中的种种阻力，他们无法找到更有力的回击手段，只好借助自己的这一“特长”来实现自己对外界的反抗，这也是他们赖以生存的一种手段。可耻行径掩盖之下，实际上是对无奈人生的无限可悲。底牌、底线的底下，掩盖的是人的本能，是人对生存权利的追求和对人生的无奈。（作者单位：山东理工大学文学与新闻传播学院）
参考文献：
[1]雷达.甘肃“八骏”的新开掘，新气象[J].中国作家，2008，（18）.
[2]王威廉.意象、辩难以及尖锐的诗意——弋舟的两部长篇小说阅读记[J].文学前沿.
[3]王春林.我们时代的精神病症——对弋舟近期中篇小说的一种理解[J].文艺报，2014（005）.
[4]翟文铖.论弋舟的犯罪叙事[J].批评与阐释·当代文坛，2013，（2）.