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How Can Mediation Urge the Resolution of Conflicts？ Narration and Review of Literatures ＆ Empirical
【机 构】
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Beijing People Press
【出 处】
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学术界
【发表日期】
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2010年8期
其他文献
批判地参与文化研究
金惠敏：您写了许多关于文化的著作，但并非所有的著作都能归类于文化研究，可否被解释成在您在20世纪80年代早期前往澳大利亚之前曾一度深入参与的伯明翰学派计划？然而，因为我采访任务范围所限，我希望聚焦于您与文化研究的关系，而将您在其他领域上的研究放在另一边。鉴于您那本《文化：改革者的科学》（1998）主要是对文化研究的理论思考，我想就基于这本书来展开访问，您认为呢？
社会意识形态发展法求原始的巫现成为一个专业集团。他们为此开始记诵世系、族谱等，并使祭祀仪式瘦得更加精致、繁杂，这使得历史意识和礼仪知识能以“旧典”的形式传承，并成为他们职业性存在的依据。甲骨文字的出现是由巫而史的一个重要的契机和前提。史官的职责就是记录祭祀过程和保存卜辞文献，见证祭祀过程，并渐渐进入祭祀的核心。史官最初的意义，首先是依据历史合理性和把握历史的技术，以保证巫觋的职业化，其次是通过对历史文献的阐释而进入现实阐释，从而获得一种世俗的话语权力。
面向少儿的电视新闻表达形式需对应受众的认知能力,新闻话语的主题结构时新闻理解有着不可忽视的影响.就当前少儿新闻常用的悬念式、编年体式、螺丝杆式和倒金字塔式主题结构来看,对受众认知能力要求依次增高.
黄埔军校是国民党与共产党共同创办的一所新型军事学校,因当时处于国共合作的"蜜月"时期,允许国共两党党员互相跨党,所以黄埔军校早期的教职员及学生中,有许多共产党员.但黄埔军校早期究竟有多少共产党员,他们是如何学习、生活的,他们后来又有什么样的人生际遇,尚缺乏一个较为全面、系统的研究.
2010年3月21日，由国务院发展研究中心主办、中国发展研究基金会承办的“中国发展高层论坛”第十一届年会在钓鱼台国宾馆举行。本届论坛的主题为“中国与世界经济：增长·调整·合作”。本届论坛年会是在国际经济格局发生重大变化的背景下召开的。论坛就国际经济新格局下的中国发展方式转变与改革、积极财政政策的效果与后续策略、国际贸易与经济结构调整、中国大企业的全球化进程与前景、应对气候变化的行动与国际合作、加强国际合作构建共赢的未来等议题展开讨论。
本文对"农业产业化"这一概念做出了市场化、社会化、集约化、组织化的界定.通过对推进农业产业化所带来的市场、要素、科技、服务、规模、产业链等方面变化的分析,认为农业产业化是解决我国农业深层次矛盾的有效途径.最后,对农业产业化的模式选择进行了较为客观的分析和评价,尤其是针对"农民合作经济组织+农户"的模式.笔者认为:基于各地历史、经济、现实、社会等方面的背景科学地选择才是惟一可行的.
现代性成就的一路高歌，引来形而上学之光的褪色。因为真理的确定性，人们偏爱语言的不确定性。作为现代性话语的三种面相．吹捧、扯淡和沉默记载着理性精神的不朽。这是一个思想贫瘠的时代，但也是一个哲学家辈出的时代，一个属于真理彼岸的面纱哲学家的世界。