【摘 要】
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黄征先生多年来从事敦煌语言文字学研究，刻苦勤奋，笔耕不辍，发表、出版了多篇(部)论文和著作。《敦煌俗字典》是先生近五年来一直在斯乐斯的课题，近日终于由上海教育出版社出版了。承蒙先生惠赠，得以先睹为快。拜读过后，颇有感触。赵鑫晔南京师范大学 文学院， 江苏 南京 210097 黄征先生多年来从事敦煌语言文字学研究，刻苦勤奋，笔耕不辍，发表、出版了多篇(部)论文和著作。《敦煌俗字典》是先生近
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黄征先生多年来从事敦煌语言文字学研究，刻苦勤奋，笔耕不辍，发表、出版了多篇(部)论文和著作。《敦煌俗字典》是先生近五年来一直在斯乐斯的课题，近日终于由上海教育出版社出版了。承蒙先生惠赠，得以先睹为快。拜读过后，颇有感触。赵鑫晔南京师范大学 文学院， 江苏 南京 210097
黄征先生多年来从事敦煌语言文字学研究，刻苦勤奋，笔耕不辍，发表、出版了多篇(部)论文和著作。《敦煌俗字典》是先生近五年来一直在斯乐斯的课题，近日终于由上海教育出版社出版了。承蒙先生惠赠，得以先睹为快。拜读过后，颇有感触。
其他文献
内容摘要：敦煌相痣书P．3492v残卷，记载了人体各部位黑痣及其所主命禄吉凶，是目前所见相痣类图书中内容最丰富、记载最详细的一部，客观地反映了唐代相痣术的发展及在民间流传的实际情况。本文结合传世文献的记载，并以其他卷号的敦煌写本相书为参照，从形式、内容等方面，对这件相书残卷进行了初步的探讨。 关键词：敦煌相书；P．3492v；黑痣；部位 中图分类号：G256．1 文献标识码：A 文章编号：
内容摘要：《左传》“距跃三百”中“距跃”之义前贤注释多有歧异，其中“距”字迄今未能确诂，今大型辞书亦说法不一。抄成于南北朝时期的敦煌写卷P．2509《春秋经传集解》残卷中此处作“距跃”，为断定“距跃”的词义提供了新的依据。“岠”乃“歫”字形变，“歫”本义为“止”，“距”乃“炬”之同源通用字，义为“立(定)”，“距跃”义为“立于原地向前跳”。 关键词：敦煌写卷；《左传》；距跃 中图分类号：G25
内容摘要：敦煌石窟壁画中，酥碱病害是最为严重的病害之一。而崖体水汽通路及酥碱悬空壁画的解决是最为关键的，多年来从事文物保护工作的同行们进行了大量的分析、研究、探索，找出了多种方法，但都不太理想。本文在以上研究的基础上，对洞窟下层的酥碱壁画地仗支撑和崖体水汽通路的解决进行了新的尝试。通过对各种材料的对比试验，选择了竹杆做支撑体，解决酥碱壁画修复中经常碰到的崖体水汽通风、盐分上移等问题。取得了较为满意
内容摘要：以PS为主剂，粉煤灰为填充材料，氟硅酸钠为固化剂制得PS-F浆液，测试浆液的初凝时间，并观测结石体随时间的收缩变形性。测试结石体在不同龄期时的强度，对比固化温度、固化剂掺量、PS模数、PS浓度以及水灰比等因素对结石体强度的影响。对PS-F浆液结石体进行水稳定性、抗冻融性、安定性和耐碱性测试。 关键词：PS-F浆液；PS主剂；粉煤灰；固化剂；物理力学性能 中图分类号：K854．3；TQ
内容摘要：本文对莫高窟第“8窟千手千眼观音经变中的内四供养菩萨和外四供养菩萨进行了考释，并据此提出了密教内四、外四供养菩萨的界定标准。 关键词：第148窟；密教；内外四供；界定标准 中图分类号：B946．63 K879．41 文献标识码：A 文章编号：1000—4106(2004)06—0001—06
内容摘要：本文认为奥登堡考察队掠去的啖子本生故事画为莫高窟第433窟的壁画，并在此基础上同时对敦煌石窟其他的啖子本生故事画作了比较全面的探讨。 关键词：敦煌；壁画；啖子本生 中图分类号：K879．41； 文献标识码：A 文章编号：1000—4106(2004)05—0013—07
内容摘要：本文以敦煌写本《大般涅架经》为例，分别从异文与佛经整理、异文与汉语史研究、异文与汉字史研究以及异文与文化史研究四个方面，论述了敦煌佛经异文研究的重要价值和意义。 关键词：敦煌佛经；异文；价值 中图分类号：H12 文献标识码：A 文章编号：1000—4106(2004)05—0085—05
内容摘要：无量寿佛与阿弥陀佛为同一佛名的不同译名，六朝时流行意译的“无量寿”而唐代流行音译的“阿弥陀”．从中反映了隋唐佛教信仰的一些发展变化，这些史实通过龙门石窟等雕刻表现出来。 关键词：释迦；弥勒；阿弥陀；无量寿；龙门石窟 中图分类号：K879．23 文献标识码：A 文章编号：1000—4106(2004)05—0036—04
内容摘要：本文使用高效液相色谱首次对采自克孜尔石窟的颜料样品中的胶结材料进行了分析。样品水解后，进行衍声化反应，将测得的所含各种氨基酸与标准样品对照进行类似率计算，得知克孜尔石窟颜料中所含胶结材料为动物胶。 关键词：克孜尔；壁画；胶结材料 HPLC分析 中图分类号：K879．25；TQ04 文献标识码：A 文章编号：1000—4106(2005)04—0057—05
内容摘要：莫高窟北凉第275窟本生故事画和相关佛经中的外道人物，既有以劳度叉为代表的贪婪、奸诈、凶残的婆罗门，也有一大批心地善良、明辨是非、宁死也不助纣为虐的婆罗门．同时也有自私自利但尚存良知的盲婆罗门。国王求法和劳度叉说法的关系。实际上反映了古印度社会婆罗门种姓和刹帝利种姓之间的矛盾。斯钉、剜肉、砍头、剜眼等行为与婆罗门的苦行及古印度的刑罚制度乃至商品交换意识都有一定时关系。 关键词：第275