“公孙丑问曰：‘夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？’孟子曰：‘否！我四十不动心。’”
　　——《孟子·公孙丑上》
　　公孙丑问老师：“您若是做了齐国卿相，能够推行自己的理想和主张，由此成就霸业，甚至是大一统的王业，那是不奇怪的。如果真是这样，那么您是否动心呢？”孟子回答：“不会！我四十岁起就不动心了。”
　　公孙丑学识不凡，提出了一个耐人寻味的问题。根据后面的对话，可以认为公孙丑说的“动心”，指的是“有所恐惧疑惑而动其心”（朱熹《四书章句集注》），原因是任务艰巨，责任重大。但是，面对卿相之位、霸王之功的假设，孟子说“不动心”，不能排除虽高位、伟业而不沾沾自喜、居功自傲之意。至于师生谈话没有在这方面展开，多半是因为公孙丑觉得老师不可能有这方面的“动心”。也正因为这样，他称颂老师只是说您比著名勇士孟贲强多了。
　　鉴于公孙丑只把“不动心”与勇敢、无畏相联系，所以他问老师“不动心有道乎”，孟子话接话，亦仅从“养勇”的角度回答他。
　　孟子以另外两位勇士北宫黝、孟施舍为例。北宫黝肌肤被刺，毫不颤动；眼睛被戳，一眨不眨。他觉得受一点点挫折，就好像在公众场合被鞭打（不可忍受）。他既不能忍受卑贱人的侮辱，也不能忍受大国君主的侮辱。他把刺杀大国君主看成像刺杀卑贱人一样。他对各国君主毫不畏惧，挨了骂一定回击。
　　对北宫黝，朱熹评论：“黝盖刺客之流，以必胜为主，而不动心者也。”（《四书章句集注》）
　　孟施舍有所不同，他说：我把本不能战胜的敌人，看成是能战胜的敌人。如果先估量敌人的力量再前进，先考虑胜败再交锋，那么若碰到数量多的军队一定会害怕。我哪能一定打胜仗呢，不过是能够无所畏惧罢了。
　　对孟施舍，朱熹评论：“舍盖力战之士，以无惧为主，而不动心者也。”（《四书章句集注》）
　　孟子说，孟施舍像孔子的学生曾子，北宫黝像孔子的学生子夏。这两人的勇气，我不知道谁更胜一筹，不过孟施舍预先有自己的思想考量。孟子进一步说明：曾子对自己的学生说过，他从孔夫子那里听到过什么是“大勇”，“反躬自问，正义不在我这里，即使对方是地位卑贱之人，我也不会恐吓他；反躬自问，正义在我这里，即使对方有千万人，我也迎上前去。”孟施舍守住无畏之气的方法，又不如曾子那么扼要、彻底。
　　孟子基本肯定北宫黝、孟施舍，不过更偏向孟施舍。同时，肯定中有否定，孟施舍也还没有达到“大勇”水平。而大勇，一定是建立在对正义的自觉之上。也就是说，所谓不动心，就是任何情况下都能坚守心中的正义，无所畏惧，毫不动摇。由此可知，“养心莫善于寡欲”（《尽心下》）之后，“养勇”亦不可少。
　　读孟子“我四十不动心”，必然想到孔子的“四十而不惑”（《论语·为政》）。孔子三十岁确立学问、人生方向之后，又历经十年磨炼、修养，达到“不惑”。不惑，是指心的坚定，不因物质的和非物质的各种诱惑而动摇，不因自然的和人为的各种挫折而屈服。孟子的不动心，孔子的不惑，实质上是一致的。可以肯定，孟子的话由孔子那里脱胎而来。
　　“不动心”，难矣哉！茍如先贤，无他，迎难而进已矣。
　　（常朔摘自《新民晚报》2018年3月8日）