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性是儒家哲学的核心概念。它的基本内涵包括生存之初和气。早期儒家之性，或是“浩然之气”（孟子），或是不正之“材”（荀子），或是正邪兼备之“质”（董仲舒）。气的不同属性意味着性不是初生的白纸，而是具有规定性的事实。它对成人具有基础性作用。故，性不仅有性质功能，而且具有性质的内涵。性是性质。作为性质之性，显然不能够被理解为“朴”。“性朴论”的标签是不符合事实的。