倘若生活如网，被一切琐碎与繁褥所包围络织，那将是一种令人窒息的生活。网的密度，广度，不是一般人所能冲破，也不强求任何人都将其冲破，只是在追求自由的人们眼里，有了网的存在，当被其笼罩着的时候，总会有一股劲想要突围。
　　也许因为身在其中，尚能获得某种力量保护而感到幸运，但是过于密织的生活，难免觉得像困在囚笼里，久而久之，视觉，听觉，嗅觉以及一切本来熟悉的事物就都变得陌生了。反映在一个人的思绪和观念上，则是被禁锢的思想和压抑的心理，以及挥之不去的压迫下的阴影。犹如一张无边却充满神奇张力的大网，围住的不只是人身的自由，更是一个人生活的所有。
　　好比隔上一段时间没去过的河堤，既不知道随着夏天的到来和季节的变换而影响到江水的清浊程度，河堤上起风的时间以及带给小城人们出门散步时间的变化，也不容易记起以前常来这里所看见、听到或经历的东西，一切都是无比陌生的存在。直到费尽脑筋想追寻和试图回忆起某些人、某些事的时候，才发现自己已经许久没有抽闲出门了，就算忙里抽闲也只满足于平躺着的放松或者朋聚的欢乐，自然少了对河堤的光顾。久了再“故地重游”，只会少了许多熟悉和亲切，多了一份陌生的感慨和难以掩饰的无奈。
　　即使明知道“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的”，但平凡生活中的人们，更多还是当局者迷，就算下定了决心暗示自己再不出门活动，身体和心理就会颓废不堪，甚至带来许多负面的影响，可偏偏由于时间、地点或者“意外”等这样那样的原因而放弃了反思和付诸行动。所以想在有了闲暇再出门，那无疑是一种可笑的奢望。就像《明日歌》里所唱的：明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。任何对自由与突破、超越的幻想都将成为泡沫。
　　水中月，镜中花，捉拿不得，又时不我待，转眼即逝。可见美好的事物都有一种相通的特征：既不能占为己有，又不以个人意志为转移，只能以平常而纯粹的心态去欣赏和解读，才有机会体味到它的美好与珍贵。闲暇也如此，既等待不到，也不可追悔和挽留，只能因时而起，看个人对生活、工作的协调和处理，并从观念上去认识时间与自由的内涵，甚至对生命和灵魂的自由有一定认知能力，才能拥有所谓的“闲暇时光”和“岁月静好”。不然越是埋怨生活和工作忙碌，越容易陷入迷茫彷徨、不知所措的境域，最后被网罗在无垠的“黑洞”之中，也就不足为奇了。
　　只是生活中的人们都容易陷入对闲暇的自由和忙碌的束缚———两者对立面的认知偏见上：有人认为长时间的忙碌境况下，已经没有休息机会了，久而久之就接受了自己是天生忙碌命的“现实”；有人则认为闲适是生活应有的姿态，生活不应该是顾此失彼、忙于奔命的状态，应该学会偷懒和享受，甚至认为短暂的闲暇理应成为生活和生命的常态，永远也不要再“重蹈覆辙”、再陷入令人心烦意乱的逆境当中。两者看似对忙碌与闲适的理性认知，且在现实生活中被“证明”过，但具有创新意识———对生活和生命充满憧憬和追求的人们，绝不苟同于这两种态度，而是以一种中庸之道去处理忙与闲的对立矛盾，以积极的心态去面对生活之网和生命的囧境。
　　“忙里偷闲，闹中取静，利名休竞。有限光阴，无涯尘事，贪爱何时尽……心中无事，眼前清净，俱是快活时景。”选自宋朝无名氏的《永遇乐，忙里偷闲》，讀来心境清凉，闲适备至，也可猜测词人定然属于较强的时间驾驭者，起码对闲适、心境和自由三者之间的关系拥有足够的理解和调适能力，并且无论在顺境亦或逆境之中都能处世不惊，游刃有余。绝不被一时的忙碌而踌躇失措，也不会沉溺于清闲中的快感，而是有的放矢，看淡得失之忧患，以自己理性认知去装点生活的色彩和描绘生命的图幅。
　　执笔至此，才发现生活之网，也并非一成不变，也不是一个个打了死结的枷锁，完全可以发挥个人的思维想象和创造力，以平常、宽松而达观的心态去体验生活，既热爱和尊重生活的忙碌———创业干事劲头和激发生命热量与温度的体现，也学会享受和珍惜片刻的闲适———跟亲人相见、与友人相聚、和爱人相伴的时光。有了这种心态，哪怕生活在大网之下，也不会郁闷成性，惆怅慨叹，而会相信孤独是暂时的，否极泰来也有时；也不会为冲破大网而得意忘形、放浪形骸，陶醉于一时之欢，忘了生活的忙碌与实现生命意义之间的联系。
　　不以物喜，不以己悲。对生活姿态的认知也许与此哲理相通，在此基础上，也相信人们总能成为忙碌与休闲的驾驭者。犹如今夜河堤上散步和跑步的人们，彼此各有所好，效果各有千秋，脸上都显现着满足而幸福的表情。也可想象他们对待生活的姿态，理应有了充分的心理准备；对生命存在的意义，也有了与众不同却适合自己的认知。
　　此刻，一个人走在晚风吹面的舒适环境下，精神极爽。思绪在空旷的天宇下，犹如一匹脱缰的野马，肆意驰骋，又不失方向……
　　———选自中国西部散文网