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《马说》选自《昌黎先生集》之《杂说》。《杂说》共四篇，这是第四篇，题目为后人所加。
文章大约作于贞元11年至16年间(795－800)。其时，韩愈初登仕途，25岁，但很不得志。他曾三次上书宰相要求提拔，“而志不得通”，“足三及门，而阍人(守门人)辞焉”，于是郁郁寡欢，常怀“伯乐不常有”的感叹。直到10年后，才被召回朝廷任职。他从自身经历中，深感朝廷昏暗和统治者对下层知识分子的不公。正是这样的坎坷遭遇和“物不得其平则呜”(《送孟东野序》)的思想指导，韩愈才愤而写了这篇旷世佳作。
与《马说》同期的还有其姐妹篇——《杂说》之《龙说》。《龙说》以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”“乘是气，茫洋穷乎玄间(宇宙间)”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君离不开贤臣辅佐的道理。这些文章使之享有“文章巨公”和“百代文宗”的盛名。
第二眼：韩愈其人
韩愈，字退之，世称韩昌黎，河阳(今河南孟州)人，祖籍河北昌黎。唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，“唐宋八大家”之首。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
韩愈一生有三重角色。作为散文家，他写的文章，振作了衰颓的文风：他讲的道理，拯救了世人的沉溺。他力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体。其散文在继承先秦两汉古文的基础上创新发展，气势雄健，纵横开阖，独具特色。在中国散文发展史上享有崇高的地位，苏东坡称赞他“文起八代之衰”。
作为诗人，他的诗歌奇特雄浑，意境瑰丽。其代表作《山石》中有“人生如此自可乐。岂必局束为人轨”这样的句子，诗人用“为人轨”的幕僚生活作反衬，表现了对山中自然美景的热爱，对人情之美的向往，感人肺腑。
作为政治家、思想家，他在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。他为官清廉，敢作敢为，宠辱不惊，视老百姓为父母。其在《马说》中表现出的怀才不遇和对统治者埋没摧残人才的愤懑之情，可谓唱绝千古。
第三眼：韩愈名字的由来
韩愈，字退之。相传，其名、字的由来，还有一段感人的佳话。
韩愈父母早亡，他由哥嫂抚养长大。转眼到了入学年龄，嫂嫂郑氏一心想给他起个又美又雅的学名。
一天，郑氏翻查古籍，左挑右选，始终拿不定主意。韩愈见嫂嫂为难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢?”郑氏道：“你大哥名会，二哥名介，会、介都是人字作头，你的学名，也须找个人字作头，含义要更讲究些的字才好。”韩愈听后，立即说道：“嫂嫂，你不必再翻书了，这人字作头的‘愈’字最佳，我就叫韩愈好了。”郑氏问道：“愈字有何佳意?”韩愈道：“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好!好!好一个‘愈’字!”
韩愈自幼饱读诗书，从三岁起就开始识字，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之书。这个“愈”字，正是他少年宏伟志向和伟大胸怀的表露。
第四眼：伯乐和千里马
古代，传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们称善于鉴别马匹优劣的人为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，相传为春秋中期郜国(今山东成武)人，善相马。少有大志的孙阳，认识到在面积狭小的郜国难以有所作为，就离开故土，游历诸国，最后西出潼关，到达秦国，成为秦穆公之臣。当时秦国以畜牧业为主，多养马。特别是为了对抗北方剽悍的骑士，秦人组建了自己的骑兵，故对养马匹、选良马非常重视。
孙阳在秦国富国强兵的过程中立下了汗马功劳，并以其卓越成绩得到了秦穆公的信赖，被秦穆公封为“伯乐将军”，随后以监军少宰之职随军征战南北。伯乐在工作中尽职尽责，在做好相马、荐马工作外，还为秦国举荐了九方皋这样的能人贤士，传为历史佳话。伯乐后来将毕生经验总结出来，写成了我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。《吕氏春秋·精通》说：“孙阳学相马，所见无非马者，诚乎马也。”
在古代，伯乐和千里马的故事，《战国策》中凡数见。如《楚策四》中记载：春申君收汗明为门客，汗明向他讲了伯乐说马的故事。此外，《庄子》《韩诗外传》均提及伯乐相马事。
据说，一天，一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马用力挣扎，膝盖跪屈，尾巴下垂，皮肤也受了伤。伯乐见了，下车挽住千里马对它淌眼泪，并脱下麻布衣服覆盖其身。千里马于是低头吐气，抬头长鸣，感激伯乐对它的体贴。
由此看，作者写此文，也是有理有据。
《马说》选自《昌黎先生集》之《杂说》。《杂说》共四篇，这是第四篇，题目为后人所加。
文章大约作于贞元11年至16年间(795－800)。其时，韩愈初登仕途，25岁，但很不得志。他曾三次上书宰相要求提拔，“而志不得通”，“足三及门，而阍人(守门人)辞焉”，于是郁郁寡欢，常怀“伯乐不常有”的感叹。直到10年后，才被召回朝廷任职。他从自身经历中，深感朝廷昏暗和统治者对下层知识分子的不公。正是这样的坎坷遭遇和“物不得其平则呜”(《送孟东野序》)的思想指导，韩愈才愤而写了这篇旷世佳作。
与《马说》同期的还有其姐妹篇——《杂说》之《龙说》。《龙说》以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”“乘是气，茫洋穷乎玄间(宇宙间)”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君离不开贤臣辅佐的道理。这些文章使之享有“文章巨公”和“百代文宗”的盛名。
第二眼：韩愈其人
韩愈，字退之，世称韩昌黎，河阳(今河南孟州)人，祖籍河北昌黎。唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，“唐宋八大家”之首。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
韩愈一生有三重角色。作为散文家，他写的文章，振作了衰颓的文风：他讲的道理，拯救了世人的沉溺。他力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体。其散文在继承先秦两汉古文的基础上创新发展，气势雄健，纵横开阖，独具特色。在中国散文发展史上享有崇高的地位，苏东坡称赞他“文起八代之衰”。
作为诗人，他的诗歌奇特雄浑，意境瑰丽。其代表作《山石》中有“人生如此自可乐。岂必局束为人轨”这样的句子，诗人用“为人轨”的幕僚生活作反衬，表现了对山中自然美景的热爱，对人情之美的向往，感人肺腑。
作为政治家、思想家，他在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。他为官清廉，敢作敢为，宠辱不惊，视老百姓为父母。其在《马说》中表现出的怀才不遇和对统治者埋没摧残人才的愤懑之情，可谓唱绝千古。
第三眼：韩愈名字的由来
韩愈，字退之。相传，其名、字的由来，还有一段感人的佳话。
韩愈父母早亡，他由哥嫂抚养长大。转眼到了入学年龄，嫂嫂郑氏一心想给他起个又美又雅的学名。
一天，郑氏翻查古籍，左挑右选，始终拿不定主意。韩愈见嫂嫂为难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢?”郑氏道：“你大哥名会，二哥名介，会、介都是人字作头，你的学名，也须找个人字作头，含义要更讲究些的字才好。”韩愈听后，立即说道：“嫂嫂，你不必再翻书了，这人字作头的‘愈’字最佳，我就叫韩愈好了。”郑氏问道：“愈字有何佳意?”韩愈道：“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好!好!好一个‘愈’字!”
韩愈自幼饱读诗书，从三岁起就开始识字，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之书。这个“愈”字，正是他少年宏伟志向和伟大胸怀的表露。
第四眼：伯乐和千里马
古代，传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们称善于鉴别马匹优劣的人为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，相传为春秋中期郜国(今山东成武)人，善相马。少有大志的孙阳，认识到在面积狭小的郜国难以有所作为，就离开故土，游历诸国，最后西出潼关，到达秦国，成为秦穆公之臣。当时秦国以畜牧业为主，多养马。特别是为了对抗北方剽悍的骑士，秦人组建了自己的骑兵，故对养马匹、选良马非常重视。
孙阳在秦国富国强兵的过程中立下了汗马功劳，并以其卓越成绩得到了秦穆公的信赖，被秦穆公封为“伯乐将军”，随后以监军少宰之职随军征战南北。伯乐在工作中尽职尽责，在做好相马、荐马工作外，还为秦国举荐了九方皋这样的能人贤士，传为历史佳话。伯乐后来将毕生经验总结出来，写成了我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。《吕氏春秋·精通》说：“孙阳学相马，所见无非马者，诚乎马也。”
在古代，伯乐和千里马的故事，《战国策》中凡数见。如《楚策四》中记载：春申君收汗明为门客，汗明向他讲了伯乐说马的故事。此外，《庄子》《韩诗外传》均提及伯乐相马事。
据说，一天，一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马用力挣扎，膝盖跪屈，尾巴下垂，皮肤也受了伤。伯乐见了，下车挽住千里马对它淌眼泪，并脱下麻布衣服覆盖其身。千里马于是低头吐气，抬头长鸣，感激伯乐对它的体贴。
由此看，作者写此文，也是有理有据。