【摘 要】
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《中国历史大辞典·史学史》卷有关明末清初人物“陈济生”条，出现错误和疏漏，兹辨其误。《再生纪略》作者陈济生是长洲人，而不是华亭人。按《增订晚明史籍考》(谢国桢著)收陈氏《天启崇祯两朝遗诗初集》及《启祯两朝遗诗考》诸书，可知陈济生“字皇士，号定叔，长洲人，陈仁锡之子”。大概《辞典》所据，为近人孙静庵《明遗民录》，该书误为华亭(今上海松江)人，应辨正。
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《中国历史大辞典·史学史》卷有关明末清初人物“陈济生”条，出现错误和疏漏，兹辨其误。《再生纪略》作者陈济生是长洲人，而不是华亭人。按《增订晚明史籍考》(谢国桢著)收陈氏《天启崇祯两朝遗诗初集》及《启祯两朝遗诗考》诸书，可知陈济生“字皇士，号定叔，长洲人，陈仁锡之子”。大概《辞典》所据，为近人孙静庵《明遗民录》，该书误为华亭(今上海松江)人，应辨正。
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一九二七年，铃木大拙的《禅佛教论集》在西方用英文出版，历史学家怀特(Lynn White)誉之为人类文化史上的一件大事，一如文艺复兴时期对柏拉图、亚里士多德的著作的翻译。铃木大拙所阐发的禅之悟性，突破了西方思想的蛹壳，使东西方思想的交融在更深层的心智领域中进行，亦影响了海德格尔、怀特海、荣格、弗洛姆等一代大师。在与铃木大拙同时和之后，由西田几多郎开倡的日本“京都学派”，致力于东西方思想的相互了解和
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南京大学历史系编写的《中国历代名人辞典》(江西人民出版社一九八二年版)第414页冯梦龙条：“冯梦龙(一五七四——一六四六年)明末小说家。字犹龙又字耳犹、号翔甫(着重号系笔者所加)，姑苏词奴，顾曲散人等……辑有明代话本集《喻世明言》……等作品。”此说是张冠李戴。 《三言》作者馮梦龙系苏州府长洲县人(今苏州市)，而明朝有另一个同名同姓的冯梦龙，系苏州府昆山县人，此人字翔甫。同治年间《苏州府志》第九十
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