【摘 要】
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面对科学的冲击,早期现代新儒家致力于阐述儒学认识论的特殊性与合法性.作为代表人物,熊十力认识到儒学危机根源于“本体认识”的合法性.为此,他参照“哲学”范式,引进理智与思辨,并将其与传统的体证法、修养法相结合,设定了“思辨法—直观法—修养法”的方法流程.他将“本体认识”分为“理智”与“超理智”两类型,又用“经验认识”→“理性认识”→“直观认识”的无限循环来弥合二者的张力,实际建构了完整的“本体论的认识论”.梳理审视其对儒学传统德性认识论的改造,对研究“现代新儒家”的认识论思想,思考儒学形而上学的认识论的现代
【机 构】
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南京林业大学 马克思主义学院,江苏 南京 210037
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面对科学的冲击,早期现代新儒家致力于阐述儒学认识论的特殊性与合法性.作为代表人物,熊十力认识到儒学危机根源于“本体认识”的合法性.为此,他参照“哲学”范式,引进理智与思辨,并将其与传统的体证法、修养法相结合,设定了“思辨法—直观法—修养法”的方法流程.他将“本体认识”分为“理智”与“超理智”两类型,又用“经验认识”→“理性认识”→“直观认识”的无限循环来弥合二者的张力,实际建构了完整的“本体论的认识论”.梳理审视其对儒学传统德性认识论的改造,对研究“现代新儒家”的认识论思想,思考儒学形而上学的认识论的现代合法性,具有重要参考价值.
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