拉祜族史诗《牡帕密帕》的专业传承人，被族人尊称为“魔巴”，魔巴会主持各种原始宗教仪式，承担着驱鬼、治病、合婚、安灵等职能。
　　老达保村里的拉祜族人都是虔诚的基督教信徒，每到星期日，村民们都不会出工，当寨子里的圣钟敲响后，人们便会成群结队地前往教堂做礼拜。
　　人们捕获猎物后，首先会将猎物开膛破肚取出内脏，这时，中年人则喜欢用手捧猎物温热的“护心血”喝下去。据说，这样的护心血有补血、消除劳损的妙效。
　　老达保村共有三处大门：前门、左门、右门。村子的后面是一座巍峨的大山，这座大山被当地人视为“山神地”（山神居住的地方），因此，村民们严禁砍伐山里的树木，如果谁砍了，谁就会被罚款或罚修路。在村内，一幢幢干栏式木质吊脚楼井然有序地排列着，每幢吊脚楼之间连接着一道道纵横交错的石板路。漫步其中，随处可见葫芦状装饰：广场上矗立着巨大的铁葫芦雕塑，路边柱子上挂着木葫芦、屋顶上凿刻着葫芦纹……此外，村民们的生活更是离不开葫芦，用葫芦制瓢打水，用葫芦装酒、火药、粮食等物，还用葫芦制作民间乐器葫芦笙等等。
　　当地人说，拉祜族视葫芦为吉祥物，他们相信祖先就诞生于葫芦中，拉祜族的史诗《牡帕密帕》详细地记载了这一过程。“牡帕密帕”为拉祜语，意为“开天辟地”，是拉祜族唯一的长篇口传创世史诗，记录了拉祜族人诞生和宇宙万物形成的各个阶段，被誉为“拉祜族的百科全书”，并在2006年列入第一批“国家级非物质文化遗产名录”。根据 《牡帕密帕》的记载：拉祜族的造物主厄莎（即天神）先造了天地、日月星辰，而后又造了一颗葫芦。十月，葫芦成熟后，被小米雀、老鼠啄开，从葫芦里钻出一男一女，男的叫扎迪，女的叫娜迪。他们结为夫妻，生儿育女，最终繁衍出了拉祜族。所以，拉祜族不仅把葫芦作为祖先的母体进行崇拜，而且还赋予了其团结、圆满及人丁兴旺等多种含义。此外，为了纪念先祖，拉祜族男人的名字里大多有“扎”字，而拉祜族女人的名字里则多“娜”字。
　　伴随传教而来的，还有一种西洋乐器——吉他。虽然直到20世纪七八十年代，吉他才通过媒体介绍给中国的大众，但早在100多年前，大山深处的老达保人就已经沉浸在这种西洋乐器的乐声里。在当时，教堂里唱赞美诗的主要伴奏乐器就是传教士带来的吉他，老达保村的村民们就在这样的吉他声中出生、成长直至死亡。不过，吉他能成为老达保村的象征符号，得益于一位名叫李石开的当地人。
　　李石开出生于1963年，他12岁学会吹芦笙，15岁学会吟唱拉祜史诗《牡帕密帕》。1984年，李石开卖掉家里的一头猪，换回了一把吉他。他学会弹吉他后，便把弹奏技巧教给了妻子、女儿、儿子。由于老达保人对吉他有着先天的亲近感，村里的其他人也找到李石开，请求他教弹吉他。到现在，老达保村共居住着400多人，其中超过80%的人都会弹唱吉他，村子共有吉他超过200把。有人这样形容：走在老达保村的石板路上，偶然碰见一位背着猪草的大妈，放下猪草，她就能拿着吉他即兴弹唱一曲。因此，老达保村也被誉为“中国维也纳音乐小镇”。
　　分公母的节日拌生猪血的橄榄树皮剁生
　　拉祜族没有重男轻女的现象，每个新生命落地，长者都会唱起古老的降生歌谣，同时家中还要举行杀鸡仪式，生男孩杀母鸡，生女孩杀公鸡。这样做的目的，一是祈愿轮流生男生女，二是期盼孩子长大后能顺利婚配。此外，拉祜族对胞衣（即胎盘）有着特殊的理解。他们认为，胞衣与孩子有着千丝万缕的联系，必须谨慎保存。因此，人们通常把胞衣埋藏在母亲床下或门坎下的地里，并严防虫蚁叮食。如果孩子的皮肤出现红斑，人们就会认为是胞衣受到了侵扰。于是，大人就会在埋胞衣的地方打一个洞，注入滚烫的开水，然后再把洞口小心地封好。他们相信，这样做可以让小孩恢复健康。
　　在老达保村，最盛大的节日是扩节。“扩”是拉祜语，意为“年、岁、轮回”，扩节分公母，其中母年叫“扩妈”，即大年或女人年，公年则叫“扩八”，即小年或男人年。事实上，扩节在最开始并不分公母，相传，有一年临近扩节时，因外敌入侵，男人们都去征讨敌人，待男人们凯旋而归时，扩节已经结束了两天，这时，人们又专门为男人们补过了一个扩节。至此，扩节分为了女人年和男人年，于每年农历腊月底至次年正月举行，节日的时间跨度不固定，短则几天，长则达20多天，女人年和男人年之间间隔两天举行。
　　此外，拉祜族人祖祖辈辈生活在高山密林中，周围多橄榄，于是，他们的饮食文化中最具代表性的一道菜——“橄榄树皮剁生”就应运而生。人们从山上砍来滇橄榄树，用破碗片刮去银白色的外层后，再刮取里面肥厚的树皮做食材。制作时，人们先用米湯去除橄榄树皮的苦涩味，然后用刀剁细，之后加入烤至八分熟的里脊肉、香料等再剁一次，最后放入熟烤、切成薄片的猪肝和猪皮——橄榄树皮剁生就大功告成了。这时，只需放入火灰煨香、煨糊的糊辣椒粉以及盐等调料，拌匀后即可食用。不过，有的拉祜族人还会在橄榄树皮剁生中拌入生猪血，他们认为生猪血不仅能提色，更能提味，这才是最地道的吃法。