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苗族人民久居深山，养成了好热闹的习惯。贵州苗族以芦笙著称，大小不一的芦笙可以吹出无数花样；而湘西的苗族则承袭了鼓的传统，无论是木鼓、皮鼓，还是大鼓、小鼓都能击出各种节拍，表现不同的情感。湘西的苗鼓有很多种打法，多人同打的《迎宾苗鼓》、《跳年鼓》，热闹滑稽的《猴儿鼓》和游戏玩耍的《拉鼓》等。
好鼓的民风，也使湘西苗族产生了很多击鼓高手。当地人给这些击鼓高手中最出色的一个以“鼓王”的称号，以示敬重。
湘西鼓王的产生，是用比赛的形式来判定的。到时候周围四里八乡击鼓的高手都不会错过这个机会。也许是巧合，也许另有深意，我不得而知，湘西的鼓王到现在为止传承了五代，但清一色都是女性。
在德夯苗寨，我们见到了第一、二、四代三位鼓王。
老鼓王龙大姐(没有名字，大家都称呼她龙大姐)七十多岁了，清瘦的身子，穿一身青色粗布衣服，看上去生活比较拮据，但身体不错。湘西民宗局的向东告诉我，龙大姐身世不幸，现在一个人生活。虽然如此，龙大姐的精神很好，站在鼓前更是神采奕奕，七十多岁的老人竟然还能够打出铿锵有力的鼓声，让人不得不佩服湘西女人顽强的生命力。
第二代鼓王姓周，我没能记住她的名字。五十岁左右，是吉首市一个单位的工会干部。由于身体的原因她没有过多地展示自己的苗鼓技艺，把更多的时间交给了现在的鼓王。
第四代鼓王龙菊献，是一个漂亮的苗族女孩，今年只有25岁。苗条的身材清瘦的脸庞，让人无法把她和阳刚的大鼓联系起来。可当看到她手握鼓棰，将身体与鼓声融为一体的表演时，我们每个人都惊呆了。她的身行动作随着鼓声时而舒缓，时而急凑，有时如暴风骤雨，有时又如清风拂面，像在鼓声的伴奏下演绎一段精彩优美的舞蹈。向东在旁边为她的每个动作作着注解这是急水翻波，这是美女梳妆，这是回头望月，这是大鹏展翅……
在北方，我看到的击鼓方式差不多都是一个彪形大汉站在鼓后，用足全身的气力努力使鼓声更加响亮，像湘西这样舞蹈般迷人的苗鼓想都没有想过。这使我忽然明白了一个道理，不管在哪儿，不管是多困难的事情，只要你去做，去下功夫做，就一定能实现。这世界上只有想不到，没有做不到的事情。
后来我问龙菊献什么时候开始学习苗鼓。她告诉我从五六岁就已经开始练习了。别看她只有25岁，算起来鼓龄已经有20年了。她还告诉我说，她周围的很多朋友都是从这个时候就开始学打苗鼓了。想来一群小伙伴聚在一起，平时就以苗鼓作为娱乐活动，而鼓声也进入了他们的心灵，伴随着他们一天天长大。
龙菊献就是德夯人，她的家也就在我们曾经走过的路边。由于向东指导她打苗鼓的动作，并使她在众多高手中夺得鼓王的称号，所以她把向东看作自己的恩人。我们是向东的朋友，自然也得到她的另眼相看，也就使我有幸到第四代鼓王龙菊献家作客。
一座新修的吊角楼，油漆味儿还没散尽，和着湘西炒腊肉的味道，飘进我的鼻孔。龙菊献带我们走进堂屋，并把我们一一介绍给早就等候多时的父亲母亲。别看作为鼓王的龙菊献打起鼓来有一股舍我其谁的劲头，可到了家里一个女孩的羞涩表露无疑。“妈，客人来了，你们赶紧来见一见人家。”她说话的声音带着一点孩子的娇气，但更多的是一种不安，惟恐怠慢了我们。
她的父母更是一对老实人，手里还拿着准备下锅的菜，就慌不迭地跑到门口，一脸憨厚的笑容向我们点头致谢，嘴里还不停地叨念着一句话“我们这小地方也没有什么可吃的，你们大老远来到我家，辛苦了，不好意思。”话语中仿佛不是我们讨饶了他家，而是他们有诸多不好，慢待了客人。
哪里是慢待呀，分明是盛情款待。四方形的桌子上清一色摆满了粗瓷大碗，每个碗里都满满地盛着他们一家人的心意。山野菜、牛肝菌、炒腊肉、酸萝卜、酸豆角、红烧肉、青菜豆腐等一样样摆在我们面前，再猛烈地制止也无际于事。
也许湘西人对待外客都是如此，我们再三地邀请忙碌了整整一个下午的主人，他们都只是憨厚地笑笑，连声说“你们喝，你们喝，菊献陪你们就行了。”
面对我们的坚持，最后向东做了权威性的总结：“你们就别再说了，我每次也是这样，只要我们多吃一口就是对菊献父母最大的感谢。”他边说边招呼龙菊献敬酒。
酒是菊献母亲自己酿制的米酒，同样的粗瓷大碗，鼓王龙菊献给我们每人倒了满满一碗。在酒宴开始前，按照德夯苗族的规矩主人要唱酒歌、送花带，向客人表达欢迎和敬意。我们每人手捧酒碗，龙菊献双手托举着花带，逐一向我们唱欢迎的酒歌，敬献花带。此时，我们每个人都被这种意料之外的仪式感动了，在接过花带的同时都将手中满满一碗酒一饮而进。
花带在贵州苗族中是青年男女定情的信物，一般是女子喜欢上哪个男子之后，就送给他一条自己亲手织成的花带，希望它能够把二人连接在一起。我在贵州的朗德上寨还看到了一个以花带创作的苗族舞蹈《讨花带》，表现的也是关于爱的主题。可湘西女子却把花带同时送给了四个外来客人，是湘女多情，还是另有原因?真的是让人匪夷所思，大呼十里不同天呀。
后来在向东那里得到了答案：湘西女子在筵席上向客人敬酒献花带，是她们对客人最尊贵的礼仪，意思是希望客人记住这里，并祝福客人吉祥如意。
这湘西苗族的花带此时变作了藏族的哈达，怎不让人珍惜，何况还是鼓王的赠送。正因如此，第四代鼓王龙菊献送给我的花带，我保留至今，并放在最显眼的位置。
好鼓的民风，也使湘西苗族产生了很多击鼓高手。当地人给这些击鼓高手中最出色的一个以“鼓王”的称号，以示敬重。
湘西鼓王的产生，是用比赛的形式来判定的。到时候周围四里八乡击鼓的高手都不会错过这个机会。也许是巧合，也许另有深意，我不得而知，湘西的鼓王到现在为止传承了五代，但清一色都是女性。
在德夯苗寨，我们见到了第一、二、四代三位鼓王。
老鼓王龙大姐(没有名字，大家都称呼她龙大姐)七十多岁了，清瘦的身子，穿一身青色粗布衣服，看上去生活比较拮据，但身体不错。湘西民宗局的向东告诉我，龙大姐身世不幸，现在一个人生活。虽然如此，龙大姐的精神很好，站在鼓前更是神采奕奕，七十多岁的老人竟然还能够打出铿锵有力的鼓声，让人不得不佩服湘西女人顽强的生命力。
第二代鼓王姓周，我没能记住她的名字。五十岁左右，是吉首市一个单位的工会干部。由于身体的原因她没有过多地展示自己的苗鼓技艺，把更多的时间交给了现在的鼓王。
第四代鼓王龙菊献，是一个漂亮的苗族女孩，今年只有25岁。苗条的身材清瘦的脸庞，让人无法把她和阳刚的大鼓联系起来。可当看到她手握鼓棰，将身体与鼓声融为一体的表演时，我们每个人都惊呆了。她的身行动作随着鼓声时而舒缓，时而急凑，有时如暴风骤雨，有时又如清风拂面，像在鼓声的伴奏下演绎一段精彩优美的舞蹈。向东在旁边为她的每个动作作着注解这是急水翻波，这是美女梳妆，这是回头望月，这是大鹏展翅……
在北方，我看到的击鼓方式差不多都是一个彪形大汉站在鼓后，用足全身的气力努力使鼓声更加响亮，像湘西这样舞蹈般迷人的苗鼓想都没有想过。这使我忽然明白了一个道理，不管在哪儿，不管是多困难的事情，只要你去做，去下功夫做，就一定能实现。这世界上只有想不到，没有做不到的事情。
后来我问龙菊献什么时候开始学习苗鼓。她告诉我从五六岁就已经开始练习了。别看她只有25岁，算起来鼓龄已经有20年了。她还告诉我说，她周围的很多朋友都是从这个时候就开始学打苗鼓了。想来一群小伙伴聚在一起，平时就以苗鼓作为娱乐活动，而鼓声也进入了他们的心灵，伴随着他们一天天长大。
龙菊献就是德夯人，她的家也就在我们曾经走过的路边。由于向东指导她打苗鼓的动作，并使她在众多高手中夺得鼓王的称号，所以她把向东看作自己的恩人。我们是向东的朋友，自然也得到她的另眼相看，也就使我有幸到第四代鼓王龙菊献家作客。
一座新修的吊角楼，油漆味儿还没散尽，和着湘西炒腊肉的味道，飘进我的鼻孔。龙菊献带我们走进堂屋，并把我们一一介绍给早就等候多时的父亲母亲。别看作为鼓王的龙菊献打起鼓来有一股舍我其谁的劲头，可到了家里一个女孩的羞涩表露无疑。“妈，客人来了，你们赶紧来见一见人家。”她说话的声音带着一点孩子的娇气，但更多的是一种不安，惟恐怠慢了我们。
她的父母更是一对老实人，手里还拿着准备下锅的菜，就慌不迭地跑到门口，一脸憨厚的笑容向我们点头致谢，嘴里还不停地叨念着一句话“我们这小地方也没有什么可吃的，你们大老远来到我家，辛苦了，不好意思。”话语中仿佛不是我们讨饶了他家，而是他们有诸多不好，慢待了客人。
哪里是慢待呀，分明是盛情款待。四方形的桌子上清一色摆满了粗瓷大碗，每个碗里都满满地盛着他们一家人的心意。山野菜、牛肝菌、炒腊肉、酸萝卜、酸豆角、红烧肉、青菜豆腐等一样样摆在我们面前，再猛烈地制止也无际于事。
也许湘西人对待外客都是如此，我们再三地邀请忙碌了整整一个下午的主人，他们都只是憨厚地笑笑，连声说“你们喝，你们喝，菊献陪你们就行了。”
面对我们的坚持，最后向东做了权威性的总结：“你们就别再说了，我每次也是这样，只要我们多吃一口就是对菊献父母最大的感谢。”他边说边招呼龙菊献敬酒。
酒是菊献母亲自己酿制的米酒，同样的粗瓷大碗，鼓王龙菊献给我们每人倒了满满一碗。在酒宴开始前，按照德夯苗族的规矩主人要唱酒歌、送花带，向客人表达欢迎和敬意。我们每人手捧酒碗，龙菊献双手托举着花带，逐一向我们唱欢迎的酒歌，敬献花带。此时，我们每个人都被这种意料之外的仪式感动了，在接过花带的同时都将手中满满一碗酒一饮而进。
花带在贵州苗族中是青年男女定情的信物，一般是女子喜欢上哪个男子之后，就送给他一条自己亲手织成的花带，希望它能够把二人连接在一起。我在贵州的朗德上寨还看到了一个以花带创作的苗族舞蹈《讨花带》，表现的也是关于爱的主题。可湘西女子却把花带同时送给了四个外来客人，是湘女多情，还是另有原因?真的是让人匪夷所思，大呼十里不同天呀。
后来在向东那里得到了答案：湘西女子在筵席上向客人敬酒献花带，是她们对客人最尊贵的礼仪，意思是希望客人记住这里，并祝福客人吉祥如意。
这湘西苗族的花带此时变作了藏族的哈达，怎不让人珍惜，何况还是鼓王的赠送。正因如此，第四代鼓王龙菊献送给我的花带，我保留至今，并放在最显眼的位置。